يهود تونس - تاريخ المراجعة

Bhikma في 09:14، 7 مارس 2017

2017-03-07T09:14:22Z

Bhikma في 16:25، 3 فبفري 2017

2017-02-03T16:25:27Z

Bhikma في 14:46، 3 فبفري 2017

2017-02-03T14:46:34Z

Bhikma في 15:32، 22 جانفي 2017

2017-01-22T15:32:55Z

Bhikma في 14:58، 22 جانفي 2017

2017-01-22T14:58:45Z

عرض التغييرات

Marwa في 09:37، 26 ديسمبر 2016

2016-12-26T09:37:34Z

عرض التغييرات

Marwa في 11:57، 15 ديسمبر 2016

2016-12-15T11:57:23Z

Akram في 14:55، 5 ديسمبر 2016

2016-12-05T14:55:45Z

Akram: أنشأ الصفحة ب' تعتبر الكثير من الدراسات التاريخية أن اليهود من أقدم السكان في البلاد التونسية والشمال الاف...'

2016-12-05T14:55:16Z

أنشأ الصفحة ب' تعتبر الكثير من الدراسات التاريخية أن اليهود من أقدم السكان في البلاد التونسية والشمال الاف...'

عرض التغييرات

@@ سطر 60: / سطر 60: @@
 والملاحظ أنّ معظم اليهود أصيلي تونس يأتون إليها في الكثير من المناسبات الدينية الخاصة بهم، كزيارة مقامات الأولياء الصالحين عندهم، مثل [[ربي يعقوب سلامة]] ب[[نابل]] و[[ربي يوسف المغربي]] بالحامة، كما يزورون سنويا في منتصف شهر ماي كنيس "الغريبة" ب[[جربة]]. وهو أقدم كنيس في البلاد التونسية. وحوله تحوم الكثير من الأساطير.
 ==ببليوغرافيا==
-* Sebag Paul,Historie des juifs de Tunisie des origines à nos jours,Paris,L' Harmattan,1991
+* Sebag Paul,'''Historie des juifs de Tunisie des origines à nos jours''',Paris,L' Harmattan,1991
-*Tunis au XVIIe siècle:une cité Barbaresque au temps de la course,Ed,L'Harmattan,1989
+*'''Tunis au XVIIe siècle:une cité Barbaresque au temps de la course''',Ed,L'Harmattan,1989
-*Tunis ,Histoire d'une ville,éd L'Harmattan,Paris,1998
+*'''Tunis ,Histoire d'une ville''',éd L'Harmattan,Paris,1998
-*Sebag P et Attal Robert, L’évolution d'un ghetto nord africain:la Hara de Tunis,PUF,Tunis-Paris,1959
+*Sebag P et Attal Robert, '''L’évolution d'un ghetto nord africain:la Hara de Tunis''',PUF,Tunis-Paris,1959
-* Taïeb Jacques,Les juifs livournais de 1600 à 1881,historie communautaire,historie plurielle:la communauté juifs de Tunisie,C.P.T,1999
+* Taïeb Jacques,'''Les juifs livournais de 1600 à 1881,historie communautaire,historie plurielle:la communauté juifs de Tunisie''',C.P.T,1999
 [[تصنيف:الموسوعة التونسية]]
 [[تصنيف:التاريخ]]

@@ سطر 64: / سطر 64: @@
 *Tunis ,Histoire d'une ville,éd L'Harmattan,Paris,1998
 *Sebag P et Attal Robert, L’évolution d'un ghetto nord africain:la Hara de Tunis,PUF,Tunis-Paris,1959
 [[تصنيف:الموسوعة التونسية]]
 [[تصنيف:التاريخ]]

@@ سطر 59: / سطر 59: @@
 [[ملف:معبد الغريبة.jpg|تصغير|كنيس الغريبة]]
 والملاحظ أنّ معظم اليهود أصيلي تونس يأتون إليها في الكثير من المناسبات الدينية الخاصة بهم، كزيارة مقامات الأولياء الصالحين عندهم، مثل [[ربي يعقوب سلامة]] ب[[نابل]] و[[ربي يوسف المغربي]] بالحامة، كما يزورون سنويا في منتصف شهر ماي كنيس "الغريبة" ب[[جربة]]. وهو أقدم كنيس في البلاد التونسية. وحوله تحوم الكثير من الأساطير.
+==ببليوغرافيا==
 [[تصنيف:الموسوعة التونسية]]
 [[تصنيف:التاريخ]]

→ مراجعة أقدم		مراجعة 15:32، 22 جانفي 2017
سطر 1:		سطر 1:

−	[[ملف:Tunisian Jews 1900.jpg\|تصغير\|يهود تونس]]	+	[[ملف:Tunisian Jews 1900.jpg\|تصغير\|يهود تونس سنة 1900]]
	تعتبر الكثير من الدراسات التاريخية أن اليهود من أقدم السكان في البلاد التونسية والشمال الإفريقي بوجه عام وأنّهم كانوا موجودين بها منذ أن حلّ الفينيقيون في القرن الثاني عشر قبل الميلاد وأسسوا [[أوتيكا]] في شمال شرقي البلاد محطة لجلب النحاس من المناطق الإيبيرية، مستندين في ذلك إلى ما أوردته التوراة عند ذكرها لترشيش. بل ذهب الأمر ببعضهم إلى اعتبار أنّ [[تونس\|مدينة تونس]] البربرية هي في الأصل ترشيش. وهنالك من يذهب إلى أنّ وجود اليهود في البلاد التونسية يعود إلى القرن السادس قبل الميلاد، أي مباشرة إثر السبي البابلي في سنة 586ق. م.، معللين ذلك بوجود كنيس "الغريبة" المقام، حسب الأسطورة منذ ذلك الوقت، في جزيرة [[جربة]]. ومهما يكن من أمر، فإنّ وجود اليهود في البلاد التونسية قديم، خاصة في العهد الروماني. فالمصادر الأثرية والتاريخية تؤكّد أنّ هذا الحضور يعود إلى القرن الثاني بعد الميلاد. فالآثار التي عثر عليها القسّ ديلاتر (Delattre) في قمرت في أواخر القرن التاسع عشر وكنيس نارو (حمام الأنف حاليا في الضاحية الجنوبية لتونس العاصمة) التي أرّخ لها أرناست رينان (Ernest Renan)، خير دليل على ذلك. أمّا المصادر التاريخية المكتوبة، فإنّها لم تشر إلى وجودهم إلا في تلك المرحلة. فقد تناولهم ترتليانوس بالنقد والتشهير للدور الذي اضطلعوا به مع السلطات الرومانية للتنكيل بالمسيحيين، ثم لعدم اعترافهم بالديانة السماوية الجديدة. كلّ هذا، لم يمنع اليهود، في البداية، من القيام بعملية التبشير بديانتهم لدى الأهالي البربر، إلى درجة أنّ بعض هؤلاء دانوا باليهودية وظلوا عليها إلى يومنا هذا، مثل أولاد البحوسي الرحّل في الشمال الغربي.		تعتبر الكثير من الدراسات التاريخية أن اليهود من أقدم السكان في البلاد التونسية والشمال الإفريقي بوجه عام وأنّهم كانوا موجودين بها منذ أن حلّ الفينيقيون في القرن الثاني عشر قبل الميلاد وأسسوا [[أوتيكا]] في شمال شرقي البلاد محطة لجلب النحاس من المناطق الإيبيرية، مستندين في ذلك إلى ما أوردته التوراة عند ذكرها لترشيش. بل ذهب الأمر ببعضهم إلى اعتبار أنّ [[تونس\|مدينة تونس]] البربرية هي في الأصل ترشيش. وهنالك من يذهب إلى أنّ وجود اليهود في البلاد التونسية يعود إلى القرن السادس قبل الميلاد، أي مباشرة إثر السبي البابلي في سنة 586ق. م.، معللين ذلك بوجود كنيس "الغريبة" المقام، حسب الأسطورة منذ ذلك الوقت، في جزيرة [[جربة]]. ومهما يكن من أمر، فإنّ وجود اليهود في البلاد التونسية قديم، خاصة في العهد الروماني. فالمصادر الأثرية والتاريخية تؤكّد أنّ هذا الحضور يعود إلى القرن الثاني بعد الميلاد. فالآثار التي عثر عليها القسّ ديلاتر (Delattre) في قمرت في أواخر القرن التاسع عشر وكنيس نارو (حمام الأنف حاليا في الضاحية الجنوبية لتونس العاصمة) التي أرّخ لها أرناست رينان (Ernest Renan)، خير دليل على ذلك. أمّا المصادر التاريخية المكتوبة، فإنّها لم تشر إلى وجودهم إلا في تلك المرحلة. فقد تناولهم ترتليانوس بالنقد والتشهير للدور الذي اضطلعوا به مع السلطات الرومانية للتنكيل بالمسيحيين، ثم لعدم اعترافهم بالديانة السماوية الجديدة. كلّ هذا، لم يمنع اليهود، في البداية، من القيام بعملية التبشير بديانتهم لدى الأهالي البربر، إلى درجة أنّ بعض هؤلاء دانوا باليهودية وظلوا عليها إلى يومنا هذا، مثل أولاد البحوسي الرحّل في الشمال الغربي.

→ مراجعة أقدم		مراجعة 11:57، 15 ديسمبر 2016
سطر 1:		سطر 1:

−	تعتبر الكثير من الدراسات التاريخية أن اليهود من أقدم السكان في البلاد التونسية والشمال الافريقي بوجه عام وأنّهم كانوا موجودين بها منذ أن حلّ الفينيقيون في القرن الثاني عشر قبل الميلاد وأسسوا [[أوتيكا]] في شمال شرقي البلاد محطة لجلب النحاس من المناطق الايبيرية، مستندين في ذلك إلى ما أوردته التوراة عند ذكرها لترشيش. بل ذهب الأمر ببعضهم إلى اعتبار أنّ [[تونس\|مدينة تونس]] البربرية هي في الأصل ترشيش.	+	تعتبر الكثير من الدراسات التاريخية أن اليهود من أقدم السكان في البلاد التونسية والشمال الافريقي بوجه عام وأنّهم كانوا موجودين بها منذ أن حلّ الفينيقيون في القرن الثاني عشر قبل الميلاد وأسسوا [[أوتيكا]] في شمال شرقي البلاد محطة لجلب النحاس من المناطق الايبيرية، مستندين في ذلك إلى ما أوردته التوراة عند ذكرها لترشيش. بل ذهب الأمر ببعضهم إلى اعتبار أنّ [[تونس\|مدينة تونس]] البربرية هي في الأصل ترشيش.وهنالك من يذهب إلى أنّ وجود اليهود في البلاد التونسية يعود إلى القرن السادس قبل الميلاد، أي مباشرة إثر السبي البابلي في سنة 586ق. م.، معللين ذلك بوجود كنيس "الغريبة" المقام، حسب الأسطورة منذ ذلك الوقت، في جزيرة [[جربة]].ومهما يكن من أمر، فإنّ وجود اليهود في البلاد التونسية قديم، خاصة في العهد الروماني.فالمصادر الأثرية والتاريخية تؤكّد أنّ هذا الحضور يعود إلى القرن الثاني بعد الميلاد.فالاثار التي عثر عليها القسّ ديلاتر (Delattre) في قمرت في أواخر القرن التاسع عشر وكنيس نارو (حمام الأنف حاليا في الضاحية الجنوبية لتونس العاصمة) التي أرخ لها أرناست رينان (Ernest Renan), خير دليل على ذلك. أمّا المصادر التاريخية المكتوبة، فإنّها لم تشر إلى وجودهم إلا في تلك المرحلة. فقد تناولهم ترتليانوس بالنقد والتشهير للدور الذي اضطلعوا به مع السلطات الرومانية للتنكيل بالمسيحيين، ثم لعدم اعترافهم بالديانة السماوية الجديدة.كلّ هذا، لم يمنع اليهود، في البداية،من القيام بعملية التبشير بديانتهم لدى الأهالي البربر، إلى درجة أنّ بعض هؤلاء دانوا باليهودية وظلوا عليها إلى يومنا هذا، مثل أولاد البحوسي الرحل في الشمال الغربي.
−
−	وهنالك من يذهب إلى أنّ وجود اليهود في البلاد التونسية يعود إلى القرن السادس قبل الميلاد، أي مباشرة إثر السبي البابلي في سنة 586ق. م.، معللين ذلك بوجود كنيس "الغريبة" المقام، حسب الأسطورة منذ ذلك الوقت، في جزيرة [[جربة]].
−
−	ومهما يكن من أمر، فإنّ وجود اليهود في البلاد التونسية قديم، خاصة في العهد الروماني.
−
−	فالمصادر الأثرية والتاريخية تؤكّد أنّ هذا الحضور يعود إلى القرن الثاني بعد الميلاد.
−
−	فالاثار التي عثر عليها القسّ ديلاتر (Delattre) في قمرت في أواخر القرن التاسع عشر وكنيس نارو (حمام الأنف حاليا في الضاحية الجنوبية لتونس العاصمة) التي أرخ لها أرناست رينان (Ernest Renan), خير دليل على ذلك. أمّا المصادر التاريخية المكتوبة، فإنّها لم تشر إلى وجودهم إلا في تلك المرحلة. فقد تناولهم ترتليانوس بالنقد والتشهير للدور الذي اضطلعوا به مع السلطات الرومانية للتنكيل بالمسيحيين، ثم لعدم اعترافهم بالديانة السماوية الجديدة.
−
−	كلّ هذا، لم يمنع اليهود، في البداية،من القيام بعملية التبشير بديانتهم لدى الأهالي البربر، إلى درجة أنّ بعض هؤلاء دانوا باليهودية وظلوا عليها إلى يومنا هذا، مثل أولاد البحوسي الرحل في الشمال الغربي.

	لم يسلم اليهود المنتشرون طيلة العهد الروماني في الكثير من المدن، مثل [[قرطاج]]، و[[أوتيكا]]، وهنشير الداموس قرب [[القيروان]]، وهدروماتوم ([[سوسة]] حاليا) ونيابوليس ([[نابل]] حاليا) وكلوبيا (قليبيا حاليا) ونارو، من القمع والتبعات. وهذا ما جعلهم يسارعون إلى التحالف مع الوندال عندما هجموا على [[قرطاج]] سنة 429م، أملا في تغيير أحوالهم. ولكن سرعان ما ساءت أوضاعهم بقدوم البيزنطيين، خاصة في عهد الامبراطور جوستنيان (527 - 565) الذي أصدر أوامر صارمة إزاءهم لاجبارهم على اعتناق المسيحية. فقد حوّل معابدهم إلى كنائس ومنعهم من ممارسة طقوسهم الدينية. ورغم إلغاء هذه القوانين من الامبراطور موريس (602 - 582), فقد ظلت وضعيتهم سيئة، فلم تتضح معالم حياتهم ولم يتمتّعوا بالأمان إلا بعد انتشار الاسلام في الشمال الافريقي، رغم محاولة التصدّي للمسلمين من قبل البربر، خاصة من قبل [[الكاهنة]] التي زعم الكثيرون منهم أنّها يهودية، ولكنها في الواقع، على ما وضّحه محمد الطالبي (الموسوعة الاسلامية، لندن، الجزء الرابع، ص ’ 440 - 442). قد تكون مسيحية في حين رجّح محمّد حسين فنطر (مجلة ريبال، 1987 ,III), أنّها قد تكون وثنية، على عكس ما أقرّه [[ابن خلدون]].		لم يسلم اليهود المنتشرون طيلة العهد الروماني في الكثير من المدن، مثل [[قرطاج]]، و[[أوتيكا]]، وهنشير الداموس قرب [[القيروان]]، وهدروماتوم ([[سوسة]] حاليا) ونيابوليس ([[نابل]] حاليا) وكلوبيا (قليبيا حاليا) ونارو، من القمع والتبعات. وهذا ما جعلهم يسارعون إلى التحالف مع الوندال عندما هجموا على [[قرطاج]] سنة 429م، أملا في تغيير أحوالهم. ولكن سرعان ما ساءت أوضاعهم بقدوم البيزنطيين، خاصة في عهد الامبراطور جوستنيان (527 - 565) الذي أصدر أوامر صارمة إزاءهم لاجبارهم على اعتناق المسيحية. فقد حوّل معابدهم إلى كنائس ومنعهم من ممارسة طقوسهم الدينية. ورغم إلغاء هذه القوانين من الامبراطور موريس (602 - 582), فقد ظلت وضعيتهم سيئة، فلم تتضح معالم حياتهم ولم يتمتّعوا بالأمان إلا بعد انتشار الاسلام في الشمال الافريقي، رغم محاولة التصدّي للمسلمين من قبل البربر، خاصة من قبل [[الكاهنة]] التي زعم الكثيرون منهم أنّها يهودية، ولكنها في الواقع، على ما وضّحه محمد الطالبي (الموسوعة الاسلامية، لندن، الجزء الرابع، ص ’ 440 - 442). قد تكون مسيحية في حين رجّح محمّد حسين فنطر (مجلة ريبال، 1987 ,III), أنّها قد تكون وثنية، على عكس ما أقرّه [[ابن خلدون]].

→ مراجعة أقدم		مراجعة 14:55، 5 ديسمبر 2016
سطر 101:		سطر 101:

	[[تصنيف:الموسوعة التونسية]]		[[تصنيف:الموسوعة التونسية]]
−	[[تصنيف:~~التايخ~~]]	+	[[تصنيف:التاريخ]]