محمود السيالة - تاريخ المراجعة

Bhikma في 09:03، 21 فبفري 2017

2017-02-21T09:03:35Z

Bhikma في 13:10، 14 جانفي 2017

2017-01-14T13:10:01Z

Marwa في 08:18، 26 ديسمبر 2016

2016-12-26T08:18:08Z

Marwa في 13:00، 15 ديسمبر 2016

2016-12-15T13:00:05Z

Admin: أنشأ الصفحة ب'هو محمود بن محمد بن الحاج محمد السيالة القادري الصفاقسي، وُلد بمدينة صفاقس ولم تهتمّ المصادر...'

2016-11-24T16:38:32Z

أنشأ الصفحة ب'هو محمود بن محمد بن الحاج محمد السيالة القادري الصفاقسي، وُلد بمدينة صفاقس ولم تهتمّ المصادر...'

صفحة جديدة

هو محمود بن محمد بن الحاج محمد السيالة القادري الصفاقسي، وُلد بمدينة [[صفاقس]] ولم تهتمّ المصادر بتحديد تاريخ مولده. تلقى تعليما تقليديّا مثل أبناء عصره، وكان من مريدي [[الطريقة القادرية]] نسبة إلى الشيخ عبد القادر الجيلاني. عرّف بنفسه في إحدى رسائله بأنه "أحد عدول تونس وعمّالها ومن علماء [[صفاقس]] وحكمائها" أي أنّه نزل [[تونس|مدينة تونس]] وبها شغل خطة عدل، وخطة عامل على إحدى المناطق. ويبدو أنّه كان محبّا للعلم ميّالا إلى مطالعة كتب الحكمة والفلسفة، وهو ما يظهر من مؤلفاته. ويستفاد من رسالة وجّهها إلى قاضي الحنفية [[مصطفى بيرم]] وأخرى خاطب بها صديقا له هو محمد المصمودي بتاريخ 1263هـ/1847م، أنّه كان إذّاك شيخا طاعنا في السّْن. ومن مخطوط له بعنوان تلقين المقالات الأدبية في معرفة [[الطريقة القادرية]]، يستفاد أنّه لا زال حيّا إلى سنة 1265هـ/1849م، وبعد ذلك تنقطع أخباره، ولم يترجم له أحد من معاصريه، وكل ّ ما كتبه الدارسون المحدثون عن حياته مستفاد من مؤلفاته، ومن تعاليقه الشخصية عليها.

أمّا أشهر كتبه على الاطلاق فهو قانون الأصفياء في علم نغمات الأذكياء، الذي حلل فيه طبوع الموسيقى المنتشرة في شمال البلاد المغاربية، وأبرز فيه أصول العزف على آلة العود وضبط المنازل الصوتية اللاّزمة في ذلك، وتعمّق في الأبعاد الفلسفية والخلقية والنفسية للموسيقى.

ويتضمّن مخطوط "قانون الأصفياء" مقدمة وتسعة أبواب فيها تعريف بالموسيقى وبيان أصولها وطرق تعليمها، وعلاقتها بالشعر والطب والفلك والفلسفة. ثمّ يبحث المؤلف في موقف الاسلام من الموسيقى ومن محترفيها، ويخوض في أوصاف المغني النموذجي، ويتطرّق إلى بيان الطرائق اللحنية والقوالب الايقاعية التي ينشغل بها الموسيقي. ويبدو أنّه اعتمد في صياغة هذه الفصول على المؤلفات النظرية في الموسيقى التي وضعها فلاسفة العرب في عهود ازدهار الحضارة العربية الاسلامية.

يتضمّن المخطوط معلومات وافية عن آلة العود المغربي من حيث صنعه وطرق تعديله وجدول دساتينه، وبه فوائد مهمّة عن طبيعة الموسيقى الصوفية، خاصة لدى [[الطريقة القادرية]].

ويدرس المؤلف مميزات الرصيد الغنائي الشعبي ويقدّم فهرسا خاصّا بالمصطلحات والالات الموسيقية ويرجع كلّ مصطلح إلى أصله العربي أو الفارسي أو التركي أو الاغريقي.

ويتضمّن هذا المخطوط ثلاثة رسوم بيانية للعود المغربي ورسما خاصا بدائرة الضرب، وبه رسم لشجرة الطبوع، أي المقامة والأنغام.

[[تصنيف:الموسوعة التونسية]]
[[تصنيف:الادب]]
[[تصنيف:الموسيقى]]

@@ سطر 10: / سطر 10: @@
 [[تصنيف:الموسوعة التونسية]]
 [[تصنيف:الأدب]]
-[[تصنيف:الموسيقى]]
+[[تصنيف:الفن]]

@@ سطر 1: / سطر 1: @@
-هو محمود بن محمد بن الحاج محمد السيالة القادري الصفاقسي، وُلد بمدينة [[صفاقس]] ولم تهتمّ المصادر بتحديد تاريخ مولده. تلقى تعليما تقليديّا مثل أبناء عصره، وكان من مريدي [[الطريقة القادرية]] نسبة إلى الشيخ عبد القادر الجيلاني. عرّف بنفسه في إحدى رسائله بأنه "أحد عدول تونس وعمّالها ومن علماء [[صفاقس]] وحكمائها" أي أنّه نزل [[تونس|مدينة تونس]] وبها شغل خطة عدل، وخطة عامل على إحدى المناطق. ويبدو أنّه كان محبّا للعلم ميّالا إلى مطالعة كتب الحكمة والفلسفة، وهو ما يظهر من مؤلفاته. ويستفاد من رسالة وجّهها إلى قاضي الحنفية [[مصطفى بيرم]] وأخرى خاطب بها صديقا له هو محمد المصمودي بتاريخ 1263هـ/1847م، أنّه كان إذّاك شيخا طاعنا في السّْن. ومن مخطوط له بعنوان تلقين المقالات الأدبية في معرفة [[الطريقة القادرية]]، يستفاد أنّه لا زال حيّا إلى سنة 1265هـ/1849م، وبعد ذلك تنقطع أخباره، ولم يترجم له أحد من معاصريه، وكل ّ ما كتبه الدارسون المحدثون عن حياته مستفاد من مؤلفاته، ومن تعاليقه الشخصية عليها.
+هو محمود بن محمد بن الحاج محمد السيالة القادري الصفاقسي، وُلد بمدينة [[صفاقس]] ولم تهتمّ المصادر بتحديد تاريخ مولده. تلقى تعليما تقليديّا مثل أبناء عصره، وكان من مريدي [[الطريقة القادرية]] نسبة إلى الشيخ عبد القادر الجيلاني. عرّف بنفسه في إحدى رسائله بأنه "أحد عدول تونس وعمّالها ومن علماء [[صفاقس]] وحكمائها" أي أنّه نزل [[تونس|مدينة تونس]] وبها شغل خطة عدل، وخطة عامل على إحدى المناطق. ويبدو أنّه كان محبّا للعلم ميّالا إلى مطالعة كتب الحكمة والفلسفة، وهو ما يظهر من مؤلفاته. ويستفاد من رسالة وجّهها إلى قاضي الحنفية [[مصطفى بيرم]] وأخرى خاطب بها صديقا له هو [[محمد المصمودي]] بتاريخ 1263هـ/1847م، أنّه كان إذّاك شيخا طاعنا في السّْن. ومن مخطوط له بعنوان تلقين المقالات الأدبية في معرفة [[الطريقة القادرية]]، يستفاد أنّه لا زال حيّا إلى سنة 1265هـ/1849م، وبعد ذلك تنقطع أخباره، ولم يترجم له أحد من معاصريه، وكل ّ ما كتبه الدارسون المحدثون عن حياته مستفاد من مؤلفاته، ومن تعاليقه الشخصية عليها.
 أمّا أشهر كتبه على الاطلاق فهو قانون الأصفياء في علم نغمات الأذكياء، الذي حلل فيه طبوع الموسيقى المنتشرة في شمال البلاد المغاربية، وأبرز فيه أصول العزف على آلة العود وضبط المنازل الصوتية اللاّزمة في ذلك، وتعمّق في الأبعاد الفلسفية والخلقية والنفسية للموسيقى.
-ويتضمّن مخطوط "قانون الأصفياء" مقدمة وتسعة أبواب فيها تعريف بالموسيقى وبيان أصولها وطرق تعليمها، وعلاقتها بالشعر والطب والفلك والفلسفة. ثمّ يبحث المؤلف في موقف الاسلام من الموسيقى ومن محترفيها، ويخوض في أوصاف المغني النموذجي، ويتطرّق إلى بيان الطرائق اللحنية والقوالب الايقاعية التي ينشغل بها الموسيقي. ويبدو أنّه اعتمد في صياغة هذه الفصول على المؤلفات النظرية في الموسيقى التي وضعها فلاسفة العرب في عهود ازدهار الحضارة العربية الاسلامية.
+ويتضمّن مخطوط "قانون الأصفياء" مقدمة وتسعة أبواب فيها تعريف بالموسيقى وبيان أصولها وطرق تعليمها، وعلاقتها بالشعر والطب والفلك والفلسفة. ثمّ يبحث المؤلف في موقف الإسلام من الموسيقى ومن محترفيها، ويخوض في أوصاف المغني النموذجي، ويتطرّق إلى بيان الطرائق اللحنية والقوالب الايقاعية التي ينشغل بها الموسيقي. ويبدو أنّه اعتمد في صياغة هذه الفصول على المؤلفات النظرية في الموسيقى التي وضعها فلاسفة العرب في عهود ازدهار الحضارة العربية الإسلامية.
 يتضمّن المخطوط معلومات وافية عن آلة العود المغربي من حيث صنعه وطرق تعديله وجدول دساتينه، وبه فوائد مهمّة عن طبيعة الموسيقى الصوفية، خاصة لدى [[الطريقة القادرية]].
-ويدرس المؤلف مميزات الرصيد الغنائي الشعبي ويقدّم فهرسا خاصّا بالمصطلحات والالات الموسيقية ويرجع كلّ مصطلح إلى أصله العربي أو الفارسي أو التركي أو الاغريقي.
+ويدرس المؤلف مميزات الرصيد الغنائي الشعبي ويقدّم فهرسا خاصّا بالمصطلحات والآلات الموسيقية ويرجع كلّ مصطلح إلى أصله العربي أو الفارسي أو التركي أو الاغريقي.
 ويتضمّن هذا المخطوط ثلاثة رسوم بيانية للعود المغربي ورسما خاصا بدائرة الضرب، وبه رسم لشجرة الطبوع، أي المقامة والأنغام.