محمد العروسي المطوي - تاريخ المراجعة

Bhikma في 08:41، 7 مارس 2017

2017-03-07T08:41:52Z

Bhikma في 14:22، 25 فبفري 2017

2017-02-25T14:22:08Z

Bhikma في 08:14، 21 فبفري 2017

2017-02-21T08:14:38Z

Bhikma في 10:56، 1 فبفري 2017

2017-02-01T10:56:53Z

Bhikma في 12:38، 21 جانفي 2017

2017-01-21T12:38:37Z

عرض التغييرات

Akram في 08:58، 30 ديسمبر 2016

2016-12-30T08:58:10Z

Akram في 12:59، 29 ديسمبر 2016

2016-12-29T12:59:19Z

Akram في 13:05، 27 ديسمبر 2016

2016-12-27T13:05:12Z

Akram في 14:43، 26 ديسمبر 2016

2016-12-26T14:43:43Z

Akram في 10:16، 26 ديسمبر 2016

2016-12-26T10:16:43Z

@@ سطر 41: / سطر 41: @@
 وللمطوي بعد هذا أعمالٌ أخرى كثيرة منها المخطوط وخاصة ما كتبه في السنوات الأربعين من نصوص أدبية ودراسات ومقالات توجد منها ثلاث كرّاسات هي "خواطر إلهام مصطفات غنّوش" (1940) و"السجلّ" (1942 - 1943) و"العاصفة الهوجاء" (1947 - 1945)، وما كتبه في السنوات الستين من أحاديث إذاعية في التاريخ - وقد أشرنا إليها قبل - وفي الأدب مثل أحاديث عن مصادر الأدب التونسي وعن جملة من الكتب التي اشتهرت في تاريخ العلم أو في تاريخ الأدب وكان لها تأثير مهمّ، وما كتبه في أدب الرحلة - وهو قريب من أدب المذكرات أيضا - ومنه نصّ في وصف إحدى رحلاته إلى روسيا، وما كتبه بالاشتراك مع محمد الخموسي الحناشي من "أقاصيص تاريخية للشباب" وهي ثلاث مجموعات: معارك وأبطال (خمس قصص) وأحداث ومواقف (ستّ قصص) ورجال عرفوا اللّه (سبع قصص) ; ومنها المطبوع الموزّع في مظانّ مختلفة من الصحف والمجلات والكتب، مثل مشاركته في كثير من الندوات العلمية ومقالاته في الكثير من المجلات التونسية والعربية، و"تصديراته" لمجلة قصص (1966 - 1992) ومقدماته لعدد من الدواوين الشعرية والمجموعات القصصية والدراسات العلمية، وكتاباته المنتظمة في أركان قارّة في بعض الصحف التونسية وخاصة في ملاحقها الثقافية أو الأدبية مثل "العمل الثقافي" التابع لجريدة "العمل" وقد أشرف عليه مدة طويلة.وهذه الأعمال كلّها تتطلّب الجمع والتبويب والنشر المنظم لتتكوّن للقارئ والناقد والباحث منها ومن الكتب المطبوعة صورة شاملة واضحة دقيقة عن [[محمد العروسي المطوي]] الأديب العالم الموسوعي الذي صرف أكثر من ستّة عقود من حياته (1940 - 2002) للانتاج الأدبي الجيد والانتاج العلمي الجادّ الرصين.
 ==ببليوغرافيا==
-* المطوي محمد الهادي، الرؤية النقدية عند محمد العروسي المطوي، دار الغرب الإسلامي، بيروت، 1995.
+* المطوي محمد الهادي، '''الرؤية النقدية عند محمد العروسي المطوي'''، دار الغرب الإسلامي، بيروت، 1995.

@@ سطر 41: / سطر 41: @@
 وللمطوي بعد هذا أعمالٌ أخرى كثيرة منها المخطوط وخاصة ما كتبه في السنوات الأربعين من نصوص أدبية ودراسات ومقالات توجد منها ثلاث كرّاسات هي "خواطر إلهام مصطفات غنّوش" (1940) و"السجلّ" (1942 - 1943) و"العاصفة الهوجاء" (1947 - 1945)، وما كتبه في السنوات الستين من أحاديث إذاعية في التاريخ - وقد أشرنا إليها قبل - وفي الأدب مثل أحاديث عن مصادر الأدب التونسي وعن جملة من الكتب التي اشتهرت في تاريخ العلم أو في تاريخ الأدب وكان لها تأثير مهمّ، وما كتبه في أدب الرحلة - وهو قريب من أدب المذكرات أيضا - ومنه نصّ في وصف إحدى رحلاته إلى روسيا، وما كتبه بالاشتراك مع محمد الخموسي الحناشي من "أقاصيص تاريخية للشباب" وهي ثلاث مجموعات: معارك وأبطال (خمس قصص) وأحداث ومواقف (ستّ قصص) ورجال عرفوا اللّه (سبع قصص) ; ومنها المطبوع الموزّع في مظانّ مختلفة من الصحف والمجلات والكتب، مثل مشاركته في كثير من الندوات العلمية ومقالاته في الكثير من المجلات التونسية والعربية، و"تصديراته" لمجلة قصص (1966 - 1992) ومقدماته لعدد من الدواوين الشعرية والمجموعات القصصية والدراسات العلمية، وكتاباته المنتظمة في أركان قارّة في بعض الصحف التونسية وخاصة في ملاحقها الثقافية أو الأدبية مثل "العمل الثقافي" التابع لجريدة "العمل" وقد أشرف عليه مدة طويلة.وهذه الأعمال كلّها تتطلّب الجمع والتبويب والنشر المنظم لتتكوّن للقارئ والناقد والباحث منها ومن الكتب المطبوعة صورة شاملة واضحة دقيقة عن [[محمد العروسي المطوي]] الأديب العالم الموسوعي الذي صرف أكثر من ستّة عقود من حياته (1940 - 2002) للانتاج الأدبي الجيد والانتاج العلمي الجادّ الرصين.
 ==ببليوغرافيا==
-* المطوي محمد الهادي، الرؤية النقدية عند محمد العروسي المطوي، دار الغرب الإسلامي، بيروت،1995.
+* المطوي محمد الهادي، الرؤية النقدية عند محمد العروسي المطوي، دار الغرب الإسلامي، بيروت، 1995.

@@ سطر 46: / سطر 46: @@
 [[تصنيف:الموسوعة التونسية]]
 [[تصنيف:الأدب]]
-[[تصنيف:الشعر]]
+[[تصنيف:التاريخ]]
 [[تصنيف:الثقافة]]

→ مراجعة أقدم		مراجعة 10:56، 1 فبفري 2017
سطر 40:		سطر 40:

	وللمطوي بعد هذا أعمالٌ أخرى كثيرة منها المخطوط وخاصة ما كتبه في السنوات الأربعين من نصوص أدبية ودراسات ومقالات توجد منها ثلاث كرّاسات هي "خواطر إلهام مصطفات غنّوش" (1940) و"السجلّ" (1942 - 1943) و"العاصفة الهوجاء" (1947 - 1945)، وما كتبه في السنوات الستين من أحاديث إذاعية في التاريخ - وقد أشرنا إليها قبل - وفي الأدب مثل أحاديث عن مصادر الأدب التونسي وعن جملة من الكتب التي اشتهرت في تاريخ العلم أو في تاريخ الأدب وكان لها تأثير مهمّ، وما كتبه في أدب الرحلة - وهو قريب من أدب المذكرات أيضا - ومنه نصّ في وصف إحدى رحلاته إلى روسيا، وما كتبه بالاشتراك مع محمد الخموسي الحناشي من "أقاصيص تاريخية للشباب" وهي ثلاث مجموعات: معارك وأبطال (خمس قصص) وأحداث ومواقف (ستّ قصص) ورجال عرفوا اللّه (سبع قصص) ; ومنها المطبوع الموزّع في مظانّ مختلفة من الصحف والمجلات والكتب، مثل مشاركته في كثير من الندوات العلمية ومقالاته في الكثير من المجلات التونسية والعربية، و"تصديراته" لمجلة قصص (1966 - 1992) ومقدماته لعدد من الدواوين الشعرية والمجموعات القصصية والدراسات العلمية، وكتاباته المنتظمة في أركان قارّة في بعض الصحف التونسية وخاصة في ملاحقها الثقافية أو الأدبية مثل "العمل الثقافي" التابع لجريدة "العمل" وقد أشرف عليه مدة طويلة.وهذه الأعمال كلّها تتطلّب الجمع والتبويب والنشر المنظم لتتكوّن للقارئ والناقد والباحث منها ومن الكتب المطبوعة صورة شاملة واضحة دقيقة عن [[محمد العروسي المطوي]] الأديب العالم الموسوعي الذي صرف أكثر من ستّة عقود من حياته (1940 - 2002) للانتاج الأدبي الجيد والانتاج العلمي الجادّ الرصين.		وللمطوي بعد هذا أعمالٌ أخرى كثيرة منها المخطوط وخاصة ما كتبه في السنوات الأربعين من نصوص أدبية ودراسات ومقالات توجد منها ثلاث كرّاسات هي "خواطر إلهام مصطفات غنّوش" (1940) و"السجلّ" (1942 - 1943) و"العاصفة الهوجاء" (1947 - 1945)، وما كتبه في السنوات الستين من أحاديث إذاعية في التاريخ - وقد أشرنا إليها قبل - وفي الأدب مثل أحاديث عن مصادر الأدب التونسي وعن جملة من الكتب التي اشتهرت في تاريخ العلم أو في تاريخ الأدب وكان لها تأثير مهمّ، وما كتبه في أدب الرحلة - وهو قريب من أدب المذكرات أيضا - ومنه نصّ في وصف إحدى رحلاته إلى روسيا، وما كتبه بالاشتراك مع محمد الخموسي الحناشي من "أقاصيص تاريخية للشباب" وهي ثلاث مجموعات: معارك وأبطال (خمس قصص) وأحداث ومواقف (ستّ قصص) ورجال عرفوا اللّه (سبع قصص) ; ومنها المطبوع الموزّع في مظانّ مختلفة من الصحف والمجلات والكتب، مثل مشاركته في كثير من الندوات العلمية ومقالاته في الكثير من المجلات التونسية والعربية، و"تصديراته" لمجلة قصص (1966 - 1992) ومقدماته لعدد من الدواوين الشعرية والمجموعات القصصية والدراسات العلمية، وكتاباته المنتظمة في أركان قارّة في بعض الصحف التونسية وخاصة في ملاحقها الثقافية أو الأدبية مثل "العمل الثقافي" التابع لجريدة "العمل" وقد أشرف عليه مدة طويلة.وهذه الأعمال كلّها تتطلّب الجمع والتبويب والنشر المنظم لتتكوّن للقارئ والناقد والباحث منها ومن الكتب المطبوعة صورة شاملة واضحة دقيقة عن [[محمد العروسي المطوي]] الأديب العالم الموسوعي الذي صرف أكثر من ستّة عقود من حياته (1940 - 2002) للانتاج الأدبي الجيد والانتاج العلمي الجادّ الرصين.
		+	==ببليوغرافيا==
		+	* المطوي محمد الهادي، الرؤية النقدية عند محمد العروسي المطوي، دار الغرب الإسلامي، بيروت،1995.
		+

	[[تصنيف:الموسوعة التونسية]]		[[تصنيف:الموسوعة التونسية]]

@@ سطر 28: / سطر 28: @@
 والنوع الثالث هو ما شاركه غيره في تحقيقه، وله فيه كتابان هما: قسم شعراء المغرب والأندلس من جريدة القصر وجريدة العصر للعماد الأصفهاني الكاتب، وقد صدر بتونس في ثلاثة أجزاء شاركه في تحقيقه أولها (1966) [[محمد المرزوقي]] و[[الجيلاني بن الحاج يحيى]]، وشارك المحقّقون الثلاثة في الجزئين الثاني (1971) والثالث (1972) الايرانيّ آذرتاش آذرنوش; وثاني الكتابين هو : أنموذج الزمان في شعراد [[القيروان]] للحسن بن رشيق (تونس، 1986), وقد شاركه في تجميع نصوصه - إذ لا يزال أصله مفقودا - من المظان القديمة المخطوطة والمطبوعة وفي تحقيقها بشير لبكوش; والنوع الرابع هو ما أشرف على مراجعته، ومنه كتاب واحد هو : رياض النفوس في طبقات علماد [[القيروان]] و[[إفريقية]] لأبي بكر المالكي، وقد حققه بشير البكوش ونشر ببيروت في جزئين وجزء للفهارس (1984 - 1981), والتحقيق كله كان من عمل بشير البكوش، لكن للعروسي المطوي دورا في مراجعة نص الكتاب مراجعة دقيقة تستحق الذكر، وقد نبّه هو نفسه في "[[تصدير]]" الجزء الأول (ص 11م) إلى ما أبداه "من ملاحظات"، نوّه المحقق في "تقديم" الجزء نفسه (ص 11م) بمنح المطوي للكتاب "من جهده ووقته بل من عمله وعلمه وصبره واحتماله كلّ ما في استطاعته"، وهذه المراجعة لا تنقص شيئا من جهد بشير البكوش الذي كان محقّق الكتاب الفعلي، لكنها دالة على أنّ المطوي كانت له فيه مشاركة تقتضي الأمانة العلمية ذكرها.
 والصنف الاخر مشتمل على كتب تعنى بالتراث منها ما أعاد نشره مع التعليق عليه، ومنها ما أشرف على جمعه ونشره والتعليق عليه، أو أسهم في إكماله ومراجعته ونشره. وهذه الكتب الثلاثة كلها من تأليف [[حسن حسني عبد الوهاب]] المتوفّى سنة 1968, أولها هو: بساط العقيق في حضارة [[القيروان]] وشاعرها [[ابن رشيق]]، وقد أعاد نشره والتعليق عليه (تونس، 1970), وكان قد صدر في طبعة أولى أصلية بتونس سنة 1912; والكتاب الثاني هو : الجزء الثالث من كتاب ورقات في الحضارة العربية ب[[إفريقية]] التونسية، وقد أشرف على جمعه ونشره مع التعليق عليه (تونس، 1972), والكتاب الثالث هو : كتاب العمر الذي كان عبد الوهاب قد أوصى المطوي بإتمامه وإنجازه لأنّه لم يتركه "مهيّأ للطبع" كما ذهب إليه ظنّ بعضهم بل ترك مادة لم يكن جاهزا منها للنشر إلا ثلثها، ولذلك كان عمل المطوي فيه مع بشير البكوش إكمال الناقص ومراجعة الجاهز لقدمه لأنّ منه ما يرجع تحريره إلى السنوات الثلاثين من القرن العشرين، وقد استغرق عملهما فيه سنوات طوالا حتى أكملاه وخرّجاه في قسمين كلّ منهما في جزءين (تونس - بيروت، 1990 - 2005).
 ثمّ إنّ للمطوي كتابين آخرين مؤلّفين بالاشتراك لا يندرجان في الأنواع التي سبق ذكرها، هما : النصوص المفسرة (تونس، 1955)

@@ سطر 24: / سطر 24: @@
 - قصص الأطفال : وقد ألف منها عددا كبيرا بمفرده وبالاشتراك. والقصص التّي ألفها بمفرده سبع قد نشرت كلّها بتونس بين 1967 و1976، وهي : أبو نصيحة، السمكة المغرورة، عنز قيسون، جنّية ابن الأزرق، شعاطيط بعاطيط، حمار جكتيس، "أميرة الزنجبار".
-وأمّا ما سميناه آثارا علمية فيشمل الدراسة وتحقيق التراث. وتشمل الدراسة عنده البحث الأدبي والبحث التاريخي والبحث الفكري. وله في البحث الأدبي كتابان كانا من بواكير إنتاجه هما جلال الدين السيوطي (تونس، 1954) وامرؤ القيس (تونس، 1955) : وله في البحث التاريخي خمسة كتب هي : الحروب الصليبية (تونس، 1954), من طرائف التاريخ (تونس، 1980), فضائل [[إفريقية]] في الاثار والأحاديث الموضوعة (بيروت، 1983), سيرة [[القيروان]] (تونس، 1986), السلطنة الحفصية (بيروت، 1986). وهذا الكتاب الأخير جزء من سلسلة أحاديث إذاعية في تاريخ البلاد التونسية من العصر الحفصي إلى عهد الحماية الفرنسية. ومازال ينتظر منها النشر ثلاثة أجزاء على الأقل هي حسب تسمية المؤلف وتقسيمه الدولة التركية بتونس والدولة الحسينية بتونس وعهد الحماية.
+وأمّا ما سميناه آثارا علمية فيشمل الدراسة وتحقيق التراث. وتشمل الدراسة عنده البحث الأدبي والبحث التاريخي والبحث الفكري. وله في البحث الأدبي كتابان كانا من بواكير إنتاجه هما جلال الدين السيوطي (تونس، 1954) وامرؤ القيس (تونس، 1955) : وله في البحث التاريخي خمسة كتب هي : الحروب الصليبية (تونس، 1954), من طرائف التاريخ (تونس، 1980), فضائل [[إفريقية]] في الاثار والأحاديث الموضوعة (بيروت، 1983), سيرة [[القيروان]] (تونس، 1986), السلطنة الحفصية (بيروت، 1986). وهذا الكتاب الأخير جزء من سلسلة أحاديث إذاعية في تاريخ البلاد التونسية من العصر الحفصي إلى عهد الحماية الفرنسية. ومازال ينتظر منها النشر ثلاثة أجزاء على الأقل هي حسب تسمية المؤلف وتقسيمه الدولة التركية بتونس والدولة الحسينية بتونس وعهد الحماية.وأمّا ما سمّيناه بحثا فكريّا فله فيه كتابان هما : التعليم الزيتوني ووسائل إصلاحه (بالاتشراك - تونس 1953) وأسس التطوّر والتجديد في الاسلام (تونس 1969).
 وأمّا تحقيق التراث فله فيه من العمل ما أنجزه بمفرده ومنه ما اشترك فيه مع غيره. وقد حقّق بمفرده كتابين هما تحفة المحبين والأصحاب لعبد الرحمان الأنصاري (تونس، 1970) وأحكام السماسرة للابّياني (بيروت، 1998) ; والثاني هو ما قام بإعادة تحقيقه، وله فيه كتاب واحد هو :كتاب آداب المعلمين لمحمد بن سحنون (تونس، 1972). فقد حقق هذا الكتاب [[حسن حسني عبد الوهاب]] ونشره بتونس سنة 1931 اعتمادا على نسخة مخطوطة واحدة موجودة في مكتبة خاصة بتونس، وقد وجد المطوي مخطوطة ثانية في الرباط مكّنته من إتمام كثير من النقص وإصلاح كثير من الخطإ في الأصل المطبوع، فكان عمله لاعتماده فيه على مخطوطة جديدة ولما اشتمل عليه من تصويب وإضافة تحقيقا جديدا يحقّ له أن ينسبه إلى نفسه، لكن تواضعه العلمي ووفاءه لروح [[حسن حسني عبد الوهاب]] جعلاه يعدّ عمله مجرّد "مراجعة وتعليق".
 والنوع الثالث هو ما شاركه غيره في تحقيقه، وله فيه كتابان هما: قسم شعراء المغرب والأندلس من جريدة القصر وجريدة العصر للعماد الأصفهاني الكاتب، وقد صدر بتونس في ثلاثة أجزاء شاركه في تحقيقه أولها (1966) [[محمد المرزوقي]] و[[الجيلاني بن الحاج يحيى]]، وشارك المحقّقون الثلاثة في الجزئين الثاني (1971) والثالث (1972) الايرانيّ آذرتاش آذرنوش; وثاني الكتابين هو : أنموذج الزمان في شعراد [[القيروان]] للحسن بن رشيق (تونس، 1986), وقد شاركه في تجميع نصوصه - إذ لا يزال أصله مفقودا - من المظان القديمة المخطوطة والمطبوعة وفي تحقيقها بشير لبكوش; والنوع الرابع هو ما أشرف على مراجعته، ومنه كتاب واحد هو : رياض النفوس في طبقات علماد [[القيروان]] و[[إفريقية]] لأبي بكر المالكي، وقد حققه بشير البكوش ونشر ببيروت في جزئين وجزء للفهارس (1984 - 1981), والتحقيق كله كان من عمل بشير البكوش، لكن للعروسي المطوي دورا في مراجعة نص الكتاب مراجعة دقيقة تستحق الذكر، وقد نبّه هو نفسه في "[[تصدير]]" الجزء الأول (ص 11م) إلى ما أبداه "من ملاحظات"، نوّه المحقق في "تقديم" الجزء نفسه (ص 11م) بمنح المطوي للكتاب "من جهده ووقته بل من عمله وعلمه وصبره واحتماله كلّ ما في استطاعته"، وهذه المراجعة لا تنقص شيئا من جهد بشير البكوش الذي كان محقّق الكتاب الفعلي، لكنها دالة على أنّ المطوي كانت له فيه مشاركة تقتضي الأمانة العلمية ذكرها.

@@ سطر 1: / سطر 1: @@
 [1920 - 2005م]
-هو محمد العروسي بن عبد الله بن المبروك بن الطاهر المامي المطوي المهذّبي. والمامي نسبة إلى "الماية" التي ولد بها يوم 19 جانفي من سنة 1920: وهي قرية مجاورة لبلدة المطوية، توجد في المنطقة الشرقية من الواحة التي تشترك فيها البلدتان: وأمّا المطوي فنسبة إلى المطوية، وقد شاعت نسبته هذه وحلّت محلّ "المامي" ولقبه العائلي الأصلي "ابن الطاهر" لأنّ أبناء الجهة قبل [[استقلال تونس|الاستقلال]] كان من عادتهم إذا نزحوا إلى تونس واستقروا بها للعمل أو للدراسة أن ينتسبوا إلى المنطقة التي جاؤوا منها: وقد عُر ف [[محمد العروسي المطوي]] بهذه النسبة منذ كان طالبا بتونس ثمّ ترسّخت بعد اتّخاذه لها في كتاباته الأدبية والعلمية: وأمّا "المهذّبي" فنسبة إلى قبيلة "المَهَاذبة" التي تستوطن هنشير سيدي مهذّب بالصخيرة القريبة جغرافيا من المطوية. وقد نزح الطاهر، جدّ العائلة الأكبر، من الصخيرة إلى الماية، وقد كان حافظا للقرآن محبّا للعلم، فتولّى فيها إمامة الجامع وتحفيظ الأطفال القرآن.
+هو محمد العروسي بن عبد الله بن المبروك بن الطاهر المامي المطوي المهذبي. والمامي نسبة إلى "الماية" التي ولد بها يوم 19 جانفي من سنة 1920: وهي قرية مجاورة لبلدة المطوية، توجد في المنطقة الشرقية من الواحة التي تشترك فيها البلدتان: وأمّا المطوي فنسبة إلى المطوية، وقد شاعت نسبته هذه وحلّت محلّ "المامي" ولقبه العائلي الأصلي "ابن الطاهر" لأنّ أبناء الجهة قبل [[استقلال تونس|الاستقلال]] كان من عادتهم إذا نزحوا إلى تونس واستقروا بها للعمل أو للدراسة أن ينتسبوا إلى المنطقة التي جاؤوا منها: وقد عُر ف [[محمد العروسي المطوي]] بهذه النسبة منذ كان طالبا بتونس ثمّ ترسّخت بعد اتّخاذه لها في كتاباته الأدبية والعلمية: وأمّا "المهذّبي" فنسبة إلى قبيلة "المَهَاذبة" التي تستوطن هنشير سيدي مهذّب بالصخيرة القريبة جغرافيا من المطوية. وقد نزح الطاهر، جدّ العائلة الأكبر، من الصخيرة إلى الماية، وقد كان حافظا للقرآن محبّا للعلم، فتولّى فيها إمامة الجامع وتحفيظ الأطفال القرآن.
 بدأ المطوي دراسته في "الماية" في كُتّاب الشيخ عمر ابن يعقوب سنة 1923, ثمّ دخل المدرسة الابتدائية العربية الفرنسية بالمطوية سنة 1928 وبقي بها حتى سنة 1935 التي غادر في أواخر عطلتها المدرسية الصيفية المطوية إلى تونس، وقد سبقه إليها أبوه عبد الله من قبل للعمل في "فندق الغلّة "، وفي تونس شارك في الدورة الثانية (سبتمبر 1935) من امتحان شهادة انتهاء الدروس الابتدائية بمدرسة فابريكات الثلج، وحصل على الشهادة. ثمّ بدأ دراسته الثانويّة ب[[جامع الزيتونة]] في السنة الدراسية 1935 - 1936 فأنهى المرحلة الأولى منه (وقد داخلها اضطراب بتعطّل الدروس سنة 1937 وإلغاء امتحانات السنة بسبب الاضرابات) بالحصول على شهادة الأهلية سنة 1940, ثمّ أنهى المرحلة الثانية بالحصول على شهادة التحصيل في العلوم سنة 1943: ثمّ تابع دراسته العالية في [[جامع الزيتونة]] في شعبة الاداب وحصل منه على شهادة "العالمية" سنة 1946, وقد انتسب في المرحلة ذاتها إلى المدرسة التونسية العليا للحقوق فدرس فيها سنتين أحرز إثرهما على شهادة الحقوق سنة 1945, كما انتسب إلى معهد البحوث الاسلامية التابع للمدرسة الخلدونية وحصل منه على الاجازة العليا للبحوث الاسلامية سنة 1947.
 وفي سنة 1948 شارك في مناظرة انتداب مشايخ التدريس من الطبقة الثالثة ب[[جامع الزيتونة]] فنجح وانتسب إلى سلك المدرّسين حالاّ محلّ الشيخ محمد الطويبي، وقد استمرّت تجربته في التعليم الثانوي الزيتوني ثماني سنوات (1948 - 1956) درّس في أثنائها موادّ الأدب والانشاء والتاريخ والحضارة الاسلامية. وقد غادر سنة 1956 مهنة التدريس ليلتحق بالعمل الدبلوماسي تتويجا لنشاط سياسي وطني وحزبيّ مكثف منذ تخرّجه في [[جامع الزيتونة]] ومشاركات صحافية وثقافية ملتزمة. وقد عيّن سنة 1956 ملحقا صحافيا وثقافيا في السفارة التونسية بالقاهرة من جويلية 1956 إلى ديسمبر 1957, ثمّ عيّن مستشارا قائما بأعمال السفارة التونسية ببغداد من جانفي 1958 إلى أكتوبر 1959, ثمّ انتقل في شهر أكتوبر نفسه إلى المملكة العربية السعودية في خطّة قائم بالأعمال في السفارة التونسية بجدة ثمّ أصبح سنة 1960 سفيرا لتونس في جدة ثمّ في بغداد حتى سنة 1963, وقد رجع إلى تونس إثر قطع الدولة العراقية علاقاتها الدبلوماسية مع تونس بسبب اعتراف الدولة التونسية بدولة الكويت.