محرز بن خلف - تاريخ المراجعة

Bhikma في 07:50، 6 مارس 2017

2017-03-06T07:50:45Z

Bhikma في 08:20، 24 فبفري 2017

2017-02-24T08:20:26Z

Bhikma في 08:17، 24 فبفري 2017

2017-02-24T08:17:44Z

Bhikma في 08:13، 24 فبفري 2017

2017-02-24T08:13:56Z

Bhikma في 07:39، 21 فبفري 2017

2017-02-21T07:39:42Z

Bhikma في 13:09، 1 فبفري 2017

2017-02-01T13:09:57Z

Bhikma في 09:48، 1 فبفري 2017

2017-02-01T09:48:20Z

Bhikma في 09:13، 1 فبفري 2017

2017-02-01T09:13:40Z

Bhikma في 14:30، 12 جانفي 2017

2017-01-12T14:30:57Z

Bhikma في 14:30، 12 جانفي 2017

2017-01-12T14:30:11Z

@@ سطر 48: / سطر 48: @@
 وإن ما زاد الامام [[محرز بن خلف]] مكانة في وجدان غير المسلمين من أهل الديانات التوحيدية هو السماح لليهود آنذاك بالسكنى داخل سور المدينة الذي ابتناه بنفسه، كما يذكر صاحب "المؤنس" [[ابن أبي دينار]]، فأنشأوا حيّا سكنيّا صار في ما بعد يعرف باسم "حارة اليهود".
 ==ببليوغرافيا==
-* عبيد هشام، تونس وأولياؤها الصالحون في مدونة مناقب الصوفية، مركز النشر الجامعي، تونس، 2006.
+* عبيد هشام، '''تونس وأولياؤها الصالحون في مدونة مناقب الصوفية'''، مركز النشر الجامعي، تونس، 2006.
-* الفارسي أبو الطاهر محمد بن حسين، مناقب محرز بن خلف، تحقيق هادي روجيه إدريس، المطابع الجامعية بفرنسا، 1959.
+* الفارسي أبو الطاهر محمد بن حسين، '''مناقب محرز بن خلف'''، تحقيق هادي روجيه إدريس، المطابع الجامعية بفرنسا، 1959.
-*Bachrouch Taoufik, Le saint et le prince en tunisie ,Publications de L’université de tunis,1989
+*Bachrouch Taoufik, '''Le saint et le prince en tunisie''' ,Publications de L’université de tunis,1989
 [[تصنيف:الموسوعة التونسية]]
 [[تصنيف:الدين]]

@@ سطر 5: / سطر 5: @@
 وعند سفره لأداء فريضة الحج تتلمذ في مصر لأبرز حملة العلم والمعرفة هناك، من أمثال أبي بكر محمد بن علي الأدفوي (ت 388ه / 998م) وأبي إسحاق إبراهيم الدنيوي وأبي بكر محمد عبد الله الأبهري، وقد تكررت رحلاته إلى المشرق طلبا للعلم والمعرفة ورغبة في اللقاء بالزهاد والعلماء.
-وفي البداية آثر أن يتفرغ للتدريس، وعلى الأخصّ تدريس القرآن وأساليب تجويده بضاحية أريانة، ثم آثر فيما بعد الاستقرار بـ[[قرطاج]] (المسماة آنذاك بمرسى الروم)، ليستأنف التدريس ولتتسع دائرة المعارف والعلوم التي تولى تدريسها مثل أصول الفقه والحديث النبوي. وذكر أحد مريديه أنه قرأ عليه "الموطأ" للإمام مالك بن أنس "والمدونة" للإمام سحنون و"الملخص" ل[[علي الڨابسي|أبي الحسن القابسي]]. وقد كان للإمام [[محرز بن خلف]] الدور الأساس في ظهور كتاب "الرسالة" ل[[ابن أبي زيد القيرواني]] وهو الكتاب الذي يعدّ من أبرز مصادر الفقه المالكي، إذ طلب [[محرز بن خلف]] من ابن أبي زيد أن يضع له هذا الكتاب الذي يجمع بين الاختصار والبيان، وذلك حتى يكون مرجعا أساسا في دراسة أحكام الفقه الاسلامي على المذهب المالكي.
+وفي البداية آثر أن يتفرغ للتدريس، وعلى الأخصّ تدريس القرآن وأساليب تجويده بضاحية أريانة، ثم آثر فيما بعد الاستقرار بـ[[قرطاج]] (المسماة آنذاك بمرسى الروم)، ليستأنف التدريس ولتتسع دائرة المعارف والعلوم التي تولى تدريسها مثل أصول الفقه والحديث النبوي. وذكر أحد مريديه أنه قرأ عليه "الموطأ" للإمام مالك بن أنس "والمدونة" للإمام [[عبد السلام بن سعد المعروف بسحنون بن سعيد التنوخي|سحنون]] و"الملخص" ل[[علي الڨابسي|أبي الحسن القابسي]]. وقد كان للإمام [[محرز بن خلف]] الدور الأساس في ظهور كتاب "الرسالة" ل[[ابن أبي زيد القيرواني]] وهو الكتاب الذي يعدّ من أبرز مصادر الفقه المالكي، إذ طلب [[محرز بن خلف]] من ابن أبي زيد أن يضع له هذا الكتاب الذي يجمع بين الاختصار والبيان، وذلك حتى يكون مرجعا أساسا في دراسة أحكام الفقه الاسلامي على المذهب المالكي.
 وكان للإمام [[محرز بن خلف]] الفضل في إنشاء ربض باب سويقة إذ أذن له بأن يؤسس سويقة وبنى بها دارا وجامعا هو جامعه وزاويته اليوم. وتروي مناقبه مدى عمق المحبّة التي يكنّها الناس له واعتقادهم في صلاحه وبركته، واستغاثتهم به عند ساعات الضيق والحاجة. وقد كان لكراماته الظاهرة الأثر الكبير في اعتقاد الناس فيه وتكثيف الزيارات له.
@@ سطر 12: / سطر 12: @@
 ونجد اهتماما شديدا بابن خلف من لدن [[أبو الحسن الشاذلي|أبي الحسن الشاذلي]] وأصحابه الأربعين ومريديه إلى يوم الناس هذا، إذ يقيمون مجالس الذكر والانشاد وتلاوة القرآن بمقام الشيخ [[محرز بن خلف]]، كما كان سيدي [[أحمد بن عروس]] (ت 868هـ / 1463م) يكثر من زيارته وتولى مدّة طويلة في فترة شبابه خدمة مقام الشيخ محرز. ويبدو أن هذا الاهتمام بشخصية ابن خلف كان معروفا منذ حياته إذ كتب لباديس بن بلكين قائلا: "أنا رجل عرف كثيرًا من الناس اسمي وهذا من البلاء...وربما أتاني المضطرّ يسأل الحاجة فإن رددتها خفت، وإن التزمت ذلك كثر عليّ ".
 ونجد أقوالا وأفكارا مهمّة لابن خلف وضعها في تعريف الزهد والتصوف وما يتصل بهما من آداب ومواعظ، ذلك أنّه كان يقول ضاحكا، إذا ذكر بحضوره اسم الصوفية والتصوف، "الصوفي من لبس الصوف على الصفاء ورمى الدنيا خلف القفا".
@@ سطر 51: / سطر 50: @@
 * عبيد هشام، تونس وأولياؤها الصالحون في مدونة مناقب الصوفية، مركز النشر الجامعي، تونس، 2006.
 * الفارسي أبو الطاهر محمد بن حسين، مناقب محرز بن خلف، تحقيق هادي روجيه إدريس، المطابع الجامعية بفرنسا، 1959.
-*Bachrouch Taoufik, Le saint et le pince en tunisie ,Publications de  L’université de tunis,1989
+*Bachrouch Taoufik, Le saint et le prince en tunisie ,Publications de L’université de tunis,1989
 [[تصنيف:الموسوعة التونسية]]
 [[تصنيف:الدين]]

@@ سطر 1: / سطر 1: @@
 [توفي سنة 413هـ / 1022م]
-[[ملف:صورة فتوغرافية لمقام سيدي محرز بالمدينة العتيقة (تونس).jpg|إطار|صورة فتوغرافية لمقام سيدي محرز بالمدينة العتيقة (تونس)]]أبو محفوظ [[محرز بن خلف]] يتصّل نسبه بأبي بكر الصدّيق وهو يشترك في جدّه للأم مع أبي عبد الله محمد [[ابن أبي زيد القيرواني]] و[[أبو إسحاق الجبنياني|أبي إسحاق الجبنياني]]، الأوّل فقيه مالكي وضع "الرّسالة" والثاني صوفي كان من أبرز أعلام الساحل في الفترة ذاتها التي وجد فيها [[محرز بن خلف]]. ولد ونشأ في أسرة عرفت بالزهد والصلاح، وتلقى منذ صغره تعليما متينا جمع فيه علوم الدين كالفقه والتوحيد إلى علوم العربية وآدابها. وتذكر مناقبه أن تكوينه الأساس يعود إلى المؤدب أبي محمد يونس بن محمد وهو من أهل الزهد والورع والاجتهادات في العبادات وهو كما وصفه [[الوزير السراج]] "أستاذه في الطريقة الباطنيّة". كان كثير التردد على [[ابن أبي زيد القيرواني]] وعلى مدينة [[القيروان]] وكذلك كانت له صلات كثيرة بأبي الحسن القابسي الذي جمع بين الزهد وطلب العلم.
+[[ملف:صورة فتوغرافية لمقام سيدي محرز بالمدينة العتيقة (تونس).jpg|إطار|صورة فتوغرافية لمقام سيدي محرز بالمدينة العتيقة (تونس)]]أبو محفوظ [[محرز بن خلف]] يتصّل نسبه بأبي بكر الصدّيق وهو يشترك في جدّه للأم مع أبي عبد الله محمد [[ابن أبي زيد القيرواني]] و[[أبو إسحاق الجبنياني|أبي إسحاق الجبنياني]]، الأوّل فقيه مالكي وضع "الرّسالة" والثاني صوفي كان من أبرز أعلام الساحل في الفترة ذاتها التي وجد فيها [[محرز بن خلف]]. ولد ونشأ في أسرة عرفت بالزهد والصلاح، وتلقى منذ صغره تعليما متينا جمع فيه علوم الدين كالفقه والتوحيد إلى علوم العربية وآدابها. وتذكر مناقبه أن تكوينه الأساس يعود إلى المؤدب أبي محمد يونس بن محمد وهو من أهل الزهد والورع والاجتهادات في العبادات وهو كما وصفه [[الوزير السراج]] "أستاذه في الطريقة الباطنيّة". كان كثير التردد على [[ابن أبي زيد القيرواني]] وعلى مدينة [[القيروان]] وكذلك كانت له صلات كثيرة ب[[علي الڨابسي|أبي الحسن القابسي]] الذي جمع بين الزهد وطلب العلم.
 وعند سفره لأداء فريضة الحج تتلمذ في مصر لأبرز حملة العلم والمعرفة هناك، من أمثال أبي بكر محمد بن علي الأدفوي (ت 388ه / 998م) وأبي إسحاق إبراهيم الدنيوي وأبي بكر محمد عبد الله الأبهري، وقد تكررت رحلاته إلى المشرق طلبا للعلم والمعرفة ورغبة في اللقاء بالزهاد والعلماء.
-وفي البداية آثر أن يتفرغ للتدريس، وعلى الأخصّ تدريس القرآن وأساليب تجويده بضاحية أريانة، ثم آثر فيما بعد الاستقرار بـ[[قرطاج]] (المسماة آنذاك بمرسى الروم)، ليستأنف التدريس ولتتسع دائرة المعارف والعلوم التي تولى تدريسها مثل أصول الفقه والحديث النبوي. وذكر أحد مريديه أنه قرأ عليه "الموطأ" للامام مالك بن أنس "والمدونة" لإامام سحنون و"الملخص" لأبي الحسن القابسي. وقد كان للإمام [[محرز بن خلف]] الدور الأساس في ظهور كتاب "[[الرسالة]]" لابن أبي زيد القيرواني وهو الكتاب الذي يعدّ من أبرز مصادر الفقه المالكي، إذ طلب [[محرز بن خلف]] من ابن أبي زيد أن يضع له هذا الكتاب الذي يجمع بين الاختصار والبيان، وذلك حتى يكون مرجعا أساسا في دراسة أحكام الفقه الاسلامي على المذهب المالكي.
+وفي البداية آثر أن يتفرغ للتدريس، وعلى الأخصّ تدريس القرآن وأساليب تجويده بضاحية أريانة، ثم آثر فيما بعد الاستقرار بـ[[قرطاج]] (المسماة آنذاك بمرسى الروم)، ليستأنف التدريس ولتتسع دائرة المعارف والعلوم التي تولى تدريسها مثل أصول الفقه والحديث النبوي. وذكر أحد مريديه أنه قرأ عليه "الموطأ" للإمام مالك بن أنس "والمدونة" للإمام سحنون و"الملخص" ل[[علي الڨابسي|أبي الحسن القابسي]]. وقد كان للإمام [[محرز بن خلف]] الدور الأساس في ظهور كتاب "الرسالة" ل[[ابن أبي زيد القيرواني]] وهو الكتاب الذي يعدّ من أبرز مصادر الفقه المالكي، إذ طلب [[محرز بن خلف]] من ابن أبي زيد أن يضع له هذا الكتاب الذي يجمع بين الاختصار والبيان، وذلك حتى يكون مرجعا أساسا في دراسة أحكام الفقه الاسلامي على المذهب المالكي.
 وكان للإمام [[محرز بن خلف]] الفضل في إنشاء ربض باب سويقة إذ أذن له بأن يؤسس سويقة وبنى بها دارا وجامعا هو جامعه وزاويته اليوم. وتروي مناقبه مدى عمق المحبّة التي يكنّها الناس له واعتقادهم في صلاحه وبركته، واستغاثتهم به عند ساعات الضيق والحاجة. وقد كان لكراماته الظاهرة الأثر الكبير في اعتقاد الناس فيه وتكثيف الزيارات له.

@@ سطر 1: / سطر 1: @@
 [توفي سنة 413هـ / 1022م]
-[[ملف:صورة فتوغرافية لمقام سيدي محرز بالمدينة العتيقة (تونس).jpg|إطار|صورة فتوغرافية لمقام سيدي محرز بالمدينة العتيقة (تونس)]]أبو محفوظ [[محرز بن خلف]] يتصّل نسبه بأبي بكر الصدّيق وهو يشترك في جدّه للأم مع أبي عبد الله محمد [[ابن أبي زيد القيرواني]] و[[أبو إسحاق الجبنياني|أبي إسحاق الجبنياني]]، الأوّل فقيه مالكي وضع "[[الرّسالة]]" والثاني صوفي كان من أبرز أعلام الساحل في الفترة ذاتها التي وجد فيها [[محرز بن خلف]]. ولد ونشأ في أسرة عرفت بالزهد والصلاح، وتلقى منذ صغره تعليما متينا جمع فيه علوم الدين كالفقه والتوحيد إلى علوم العربية وآدابها. وتذكر مناقبه أن تكوينه الأساس يعود إلى المؤدب أبي محمد يونس بن محمد وهو من أهل الزهد والورع والاجتهادات في العبادات وهو كما وصفه الوزير السرّاج "أستاذه في الطريقة الباطنيّة". كان كثير التردد على [[ابن أبي زيد القيرواني]] وعلى مدينة [[القيروان]] وكذلك كانت له صلات كثيرة بأبي الحسن القابسي الذي جمع بين الزهد وطلب العلم.
+[[ملف:صورة فتوغرافية لمقام سيدي محرز بالمدينة العتيقة (تونس).jpg|إطار|صورة فتوغرافية لمقام سيدي محرز بالمدينة العتيقة (تونس)]]أبو محفوظ [[محرز بن خلف]] يتصّل نسبه بأبي بكر الصدّيق وهو يشترك في جدّه للأم مع أبي عبد الله محمد [[ابن أبي زيد القيرواني]] و[[أبو إسحاق الجبنياني|أبي إسحاق الجبنياني]]، الأوّل فقيه مالكي وضع "الرّسالة" والثاني صوفي كان من أبرز أعلام الساحل في الفترة ذاتها التي وجد فيها [[محرز بن خلف]]. ولد ونشأ في أسرة عرفت بالزهد والصلاح، وتلقى منذ صغره تعليما متينا جمع فيه علوم الدين كالفقه والتوحيد إلى علوم العربية وآدابها. وتذكر مناقبه أن تكوينه الأساس يعود إلى المؤدب أبي محمد يونس بن محمد وهو من أهل الزهد والورع والاجتهادات في العبادات وهو كما وصفه [[الوزير السراج]] "أستاذه في الطريقة الباطنيّة". كان كثير التردد على [[ابن أبي زيد القيرواني]] وعلى مدينة [[القيروان]] وكذلك كانت له صلات كثيرة بأبي الحسن القابسي الذي جمع بين الزهد وطلب العلم.
 وعند سفره لأداء فريضة الحج تتلمذ في مصر لأبرز حملة العلم والمعرفة هناك، من أمثال أبي بكر محمد بن علي الأدفوي (ت 388ه / 998م) وأبي إسحاق إبراهيم الدنيوي وأبي بكر محمد عبد الله الأبهري، وقد تكررت رحلاته إلى المشرق طلبا للعلم والمعرفة ورغبة في اللقاء بالزهاد والعلماء.

@@ سطر 1: / سطر 1: @@
-[توفي سنة 413ه / 1022م]
+[توفي سنة 413هـ / 1022م]
 [[ملف:صورة فتوغرافية لمقام سيدي محرز بالمدينة العتيقة (تونس).jpg|إطار|صورة فتوغرافية لمقام سيدي محرز بالمدينة العتيقة (تونس)]]أبو محفوظ [[محرز بن خلف]] يتصّل نسبه بأبي بكر الصدّيق وهو يشترك في جدّه للأم مع أبي عبد الله محمد [[ابن أبي زيد القيرواني]] و[[أبو إسحاق الجبنياني|أبي إسحاق الجبنياني]]، الأوّل فقيه مالكي وضع "[[الرّسالة]]" والثاني صوفي كان من أبرز أعلام الساحل في الفترة ذاتها التي وجد فيها [[محرز بن خلف]]. ولد ونشأ في أسرة عرفت بالزهد والصلاح، وتلقى منذ صغره تعليما متينا جمع فيه علوم الدين كالفقه والتوحيد إلى علوم العربية وآدابها. وتذكر مناقبه أن تكوينه الأساس يعود إلى المؤدب أبي محمد يونس بن محمد وهو من أهل الزهد والورع والاجتهادات في العبادات وهو كما وصفه الوزير السرّاج "أستاذه في الطريقة الباطنيّة". كان كثير التردد على [[ابن أبي زيد القيرواني]] وعلى مدينة [[القيروان]] وكذلك كانت له صلات كثيرة بأبي الحسن القابسي الذي جمع بين الزهد وطلب العلم.
@@ سطر 49: / سطر 49: @@
 وإن ما زاد الامام [[محرز بن خلف]] مكانة في وجدان غير المسلمين من أهل الديانات التوحيدية هو السماح لليهود آنذاك بالسكنى داخل سور المدينة الذي ابتناه بنفسه، كما يذكر صاحب "المؤنس" [[ابن أبي دينار]]، فأنشأوا حيّا سكنيّا صار في ما بعد يعرف باسم "حارة اليهود".
 ==ببليوغرافيا==
-* عبيد هشام، تونس وأولياؤها الصالحون في مدونة مناقب الصوفية، مركز اتلنشر الجامعي، تونس، 2006.
+* عبيد هشام، تونس وأولياؤها الصالحون في مدونة مناقب الصوفية، مركز النشر الجامعي، تونس، 2006.
 * الفارسي أبو الطاهر محمد بن حسين، مناقب محرز بن خلف، تحقيق هادي روجيه إدريس، المطابع الجامعية بفرنسا، 1959.
 *Bachrouch Taoufik, Le saint et le pince en tunisie ,Publications de  L’université de tunis,1989

@@ سطر 45: / سطر 45: @@
 ومن مظاهر تقدير الأمراء الحفصيين لضريح سيدي محرز اتخاذهم الأراضي المحيطة به مدفنا لهم. ومن مظاهر اعتناء الأمراء بضريح الشيخ في العهد التركي العثماني وتبرّكهم بمجاورته إحداث جامع فريد من نوعه في تاريخ العمارة التونسيّة من قبل الباي محمد المرادي (1675 - 1696) في موضع قريب جدّا من ضريح الشيخ حتى اشتهر هذا الجامع الممتاز لا باسم مؤسّسه ولكن باسم الشيخ فيقول الناس "جامع سيدي محرز".
-أما البايات الحسينيون فقد اعتنوا أيضا بزاوية سيدي محرز فقام البعض منهم كـ[[حسين باي بن علي]] مؤسس الدولة الحسينيّة بتحسينات وترميمات ذات أهميّة بالغة. ويتقدّم الشيخ محرز في المواكب الرسميّة للدولة الحسينيّة على سائر مشايخ الزوايا.
+أما البايات الحسينيون فقد اعتنوا أيضا بزاوية سيدي محرز فقام البعض منهم [[حسين باي بن علي]] مؤسس الدولة الحسينيّة بتحسينات وترميمات ذات أهميّة بالغة. ويتقدّم الشيخ محرز في المواكب الرسميّة للدولة الحسينيّة على سائر مشايخ الزوايا.
 وإن ما زاد الامام [[محرز بن خلف]] مكانة في وجدان غير المسلمين من أهل الديانات التوحيدية هو السماح لليهود آنذاك بالسكنى داخل سور المدينة الذي ابتناه بنفسه، كما يذكر صاحب "المؤنس" [[ابن أبي دينار]]، فأنشأوا حيّا سكنيّا صار في ما بعد يعرف باسم "حارة اليهود".