لباس أعيان تونس - تاريخ المراجعة

Bhikma في 13:27، 25 فبفري 2017

2017-02-25T13:27:31Z

Bhikma في 10:05، 20 فبفري 2017

2017-02-20T10:05:25Z

Bhikma في 08:51، 25 جانفي 2017

2017-01-25T08:51:01Z

Bhikma في 08:50، 25 جانفي 2017

2017-01-25T08:50:05Z

Bhikma في 08:47، 25 جانفي 2017

2017-01-25T08:47:51Z

Bhikma في 11:41، 20 جانفي 2017

2017-01-20T11:41:49Z

Bhikma في 11:20، 20 جانفي 2017

2017-01-20T11:20:25Z

عرض التغييرات

Marwa في 11:21، 27 ديسمبر 2016

2016-12-27T11:21:21Z

Marwa في 15:00، 26 ديسمبر 2016

2016-12-26T15:00:30Z

Marwa في 14:59، 26 ديسمبر 2016

2016-12-26T14:59:46Z

عرض التغييرات

→ مراجعة أقدم		مراجعة 13:27، 25 فبفري 2017
سطر 145:		سطر 145:
	[[تصنيف:الاجتماع]]		[[تصنيف:الاجتماع]]
	[[تصنيف:التاريخ]]		[[تصنيف:التاريخ]]
		+	[[تصنيف:التراث]]

@@ سطر 142: / سطر 142: @@
 [[تصنيف:الموسوعة التونسية]]
-[[تصنيف:اللباس]]
+[[تصنيف:الثقافة]]
-[[تصنيف:التقاليد]]
+[[تصنيف:الاجتماع]]
 [[تصنيف:التاريخ]]

@@ سطر 139: / سطر 139: @@
 وتظهر علامات الاختلاف أيضا في اختيار لون العمامة المحيطة ب[[الشاشية|الشاشيّة]] وقماشها، ففي حين يغلب البياض على لون العمامة عند أهل العلوم كما أسلفنا تكون عمامة كبار التجار والفلاحين صفراء فاقعة تسرّ الناظرين وقماشها من نسيج الحرير وتعرف في العرف التونسي ب"الكشطة المطروزة".
 ومن علامات الاختلاف بين التجار والفلاحين أنّ الصنف الثاني عادة ما يتميّز بإخراج الكبيتة السوداء الحريرّية خارج الكشطة المطروزة على حين يحافظ التجار على هذه الكبيتة تحت العمامة. بقي أنّ نشير إلى أنّ بعض الأعيان من سكان الحاضرة استنبطوا في الأزمنة المتأخرة عمامة تعرف ب"الكشطة الزبتّه" وهي عمامة تخلط في قماشها بين الخيط الأبيض العادي وخيوط الحرير تنسج بطريقة خاصة جدا يكون معها خيط الحرير مشكلا على حسب مربعات جميلة.
-وآخر من برع في صناعتها الشيخ الطاهر الڨماطي إمّام الخمس ب[[جامع صاحب الطابع]].
+وآخر من برع في صناعتها الشيخ الطاهر الڨماطي إمام الخمس ب[[جامع صاحب الطابع]].
 [[تصنيف:الموسوعة التونسية]]
 [[تصنيف:اللباس]]

@@ سطر 118: / سطر 118: @@
 [[ملف:لباس البايات.jpg|تصغير|لباس البايات]]
- ويتّخذ الملك تتمة لزينته حلية تتألّف من نياشين وأوسمة يحلّي بها صدره وهي متعدّدة ومختلفة الأشكال منها نيشان الافتخار ونيشان العهد المرصّع ونيشان الدم. وهذا الأخير خاصّ بأمراء البيت الحسيني لا يشاركهم فيه غير قلة من ذوي الحظوة وأوّل من لبسه من غير آل البيت المالك الوزير [[مصطفى خزنه دار]].
 وإلى جانب كلّ ذلك يضع الملك "الفاشة" وهي عبارة عن شريط طويل من قماش معروف عندنا بالڨرماسود ويلبس فوق الكتف الأيمن متدلّيا نحو الخاصرة اليسرى. هذا وقد يضيف الملك حسب إرادته بعض الأوسمة الأجنبية الواردة عليه وقد استقر الأمر إثر انتصاب الحماية الفرنسيّة على البلاد التونسيّة سنة 1881 على أنّ يلبس الملك وسام الليجيون دونور الفرنسي.
 ويتمنطق الملك على جمازته بحزام من الفضة الخالصة المموّهة بالذهب يدعى المحزمة تتوسّط قفله حجارة ثمينة، أمّا نعله فحذاء الفرنيز الأسود.

@@ سطر 39: / سطر 39: @@
 == البرنس ==
-[[ الرنس]]
 هو عبارة عن رداء كبير له طربوش يدعى "القب". فقد جاء في لسان العرب تعريفا لهذه الكلمة ما نصه: "البرنس كلّ ثوب رأسه ملتزق به دراعة كان أو ممطرا أو جبة. وفي حديث عمر رضي الله عنه: سقط البرنس عن رأسي وهو من ذلك..." ويكون البرنس عادة من صوف أو وبر الجمل أو "ملف" زمن الشتاء ويكون من قماش "السوستي" زمن الصيف. والسوستي هو قماش مَحلّي على غاية من الرقة وإتقان النسج ومادته الأولية صوف بيضاء دقيقة، كما يفضّل العلماء اللون الأبيض في البرنس ونادرا ما يستعملون ألوانا أخرى شتاء وصيفا وهو مُوشّى الحواشي بضفيرة من الحرير.
 ويختصّ أهل المجلس الشرعي بقسميه المالكي والحنفي بزي خاصّ يمكن اعتباره من شعار الخطة ذلك أنّ شيخ الاسلام المالكي أو ما كان يعرف بكبير أهل الشورى المالكيّة أو الباش مفتي يرتدي فوق اللباس المحصور:

@@ سطر 87: / سطر 87: @@
 كان ملك تونس يلبس "السروال بالقندليسة" والصدرية والفرملة والمنتان والشملة مسدلا البرنس التونسي على كتفيه رافعا [[الشاشية]] التونسيّة الحمراء على رأسه محيطا إياها بالعمامة "الكشطة المطرّزة" منتعلا البشمق والريحية وهذا اللباس كما عرفناه آنفا يدعى بالمحصور ويظهر به [[الباشا حسين بن محمود]] في رسم زيتي معروف موجود اليوم بقصر الجمهورية ب[[قرطاج]].
 وكان يلبس ملابس سلاطين آل عثمان التابع لهم بالولاء باعتبارهم خلفاء المسلمين والقفطان بما يشبه لباس أهل العلم من السادة الأحناف من قماش فاخر مُوشّى الأطراف بخيوط الحرير وأسلاك الفضة المموهة بالذهب، وقد يرصع ببعض الحجارة الكريمة يضاف إليه الفرو زمن الشتاء ويضع على رأسه الملوسة المقببة التركية التي عادة ما يحلّى وسطها بقطع من حلي إضافة إلى بعض الرياش زيادة في التأنّق وهي الصورة التي يظهر عليها الأمير [[حسين بن علي باي|حسين باي بن علي]] في بعض الرسوم المنسوبة إليه.
+[[ملف:حسين بن علي باي.jpg|تصغير|حسين بن علي باي]]
 فلمّا جاء على الدولة طور من التجديد غيّر السلطان محمود (1808 - 1839) الزيّ القديم بعد أنّ قضى على الجيش الانكشاري في إرادة لادخال الاصلاحات على نظام الدولة وتعصيرها فخلع ذلك اللباس القديم وغيّره بثوب طابعه مستمدّ من الزي الأوروبي مماثلا لباس ملوك وأباطرة الفرنجة المدعو "بالرودنڨوت" كما أنّه تحوّل عن لبس الملوسة إلى [[الشاشية]] التونسيّة ذات الكبيتة وانتعل الحذاء المغلق عوضا عن البشمق. وفي عهد المشير الأوّل أحمد باشا باي (1837 - 1855) دخل هذا اللباس البلاد التونسيّة وانتشر بها واتخذه الملك لباسا رسميا له وألبسه رجال حاشيته وقد لبسه من قبله عمّه حسين باشا الثاني (1824 - 1835) عن مضض وكذلك والده مصطفى باشا باي (1835 - 1837).
 ويتركّب هذا اللباس من:
@@ سطر 115: / سطر 116: @@
 يضع الملك على رأسه [[الشاشية|الشاشيّة]] الحمراء البهيّة التي قد يصل ارتفاعها إلى ثلاثين سنتمترا وتدعى "[[الشاشية|الشاشيّة]] الكالبوش" تتدلّى من وسطها "الكبيتة" وهي عبارة عن خصلات من الحرير الأسود تثبت في [[الشاشية|الشاشيّة]] وتتدلّى على الكتف.
 ومن شعار الملك في تونس وضع الخبشات بواجهة [[الشاشية|الشاشيّة]] وأصل هذه الخبشات أوسمة المشيريّة الثالثة التي أنعم بها سلاطين آل عثمان على ثلاثة من ملوك تونس وهم المشير الأوّل أحمد باشا باي (1837 - 1855) والمشير الثاني محمد باشا باي (1855 - 1859) والمشير الثالث محمد الصادق باشا باي (1859 - 1882) مع العلم أنّ الملك الصادق باي هو أوّل من جمع بين هذه الأوسمة الثلاثة وصارت منذ ذلك الحين عبارة عن تاج الملك.
 ويتّخذ الملك تتمة لزينته حلية تتألّف من نياشين وأوسمة يحلّي بها صدره وهي متعدّدة ومختلفة الأشكال منها نيشان الافتخار ونيشان العهد المرصّع ونيشان الدم. وهذا الأخير خاصّ بأمراء البيت الحسيني لا يشاركهم فيه غير قلة من ذوي الحظوة وأوّل من لبسه من غير آل البيت المالك الوزير [[مصطفى خزنه دار]].
 وإلى جانب كلّ ذلك يضع الملك "الفاشة" وهي عبارة عن شريط طويل من قماش معروف عندنا بالڨرماسود ويلبس فوق الكتف الأيمن متدلّيا نحو الخاصرة اليسرى. هذا وقد يضيف الملك حسب إرادته بعض الأوسمة الأجنبية الواردة عليه وقد استقر الأمر إثر انتصاب الحماية الفرنسيّة على البلاد التونسيّة سنة 1881 على أنّ يلبس الملك وسام الليجيون دونور الفرنسي.
 ويتمنطق الملك على جمازته بحزام من الفضة الخالصة المموّهة بالذهب يدعى المحزمة تتوسّط قفله حجارة ثمينة، أمّا نعله فحذاء الفرنيز الأسود.
@@ سطر 133: / سطر 136: @@
 المقصود بالأعيان هنا كبار التجار والفلاحين الذين كانوا يتميّزون في لباسهم عن بقية أهل المدينة، ذلك أنّ أفراد هذه الفئة الاجتماعيّة يشتركون مع العلماء في لبس ما يعرف بالمحصور الموصوف آنفا. كما يلبسون الجبة ذات الألوان والزينة المختلفة ويشترك أمناء الأسواق - وهم عادة كبار التجار - في لبس الجبة التي تحلّيها الأشمس الحريريّة غير أنّ الاختلاف يكون في عدد هذه الأشمس: فعلى حين تشتمل جبة العلماء والمدرّسين على أربعة أشمس من كلّ جانب من جوانب فتحة الرقبة يكتفي التجار بثلاثة أشمس من كلّ جانب.
 وتظهر علامات الاختلاف أيضا في اختيار لون العمامة المحيطة ب[[الشاشية|الشاشيّة]] وقماشها، ففي حين يغلب البياض على لون العمامة عند أهل العلوم كما أسلفنا تكون عمامة كبار التجار والفلاحين صفراء فاقعة تسرّ الناظرين وقماشها من نسيج الحرير وتعرف في العرف التونسي ب"الكشطة المطروزة".
-ومن علامات الاختلاف بين التجار والفلاحين أنّ الصنف الثاني عادة ما يتميّز بإخراج الكبيتة السوداء الحريرّية خارج الكشطة المطروزة على حين يحافظ التجار على هذه الكبيتة تحت العمامة.بقي أنّ نشير إلى أنّ بعض الأعيان من سكان الحاضرة استنبطوا في الأزمنة المتأخرة عمامة تعرف ب"الكشطة الزبتّه" وهي عمامة تخلط في قماشها بين الخيط الأبيض العادي وخيوط الحرير تنسج بطريقة خاصة جدا يكون معها خيط الحرير مشكلا على حسب مربعات جميلة.
+ومن علامات الاختلاف بين التجار والفلاحين أنّ الصنف الثاني عادة ما يتميّز بإخراج الكبيتة السوداء الحريرّية خارج الكشطة المطروزة على حين يحافظ التجار على هذه الكبيتة تحت العمامة. بقي أنّ نشير إلى أنّ بعض الأعيان من سكان الحاضرة استنبطوا في الأزمنة المتأخرة عمامة تعرف ب"الكشطة الزبتّه" وهي عمامة تخلط في قماشها بين الخيط الأبيض العادي وخيوط الحرير تنسج بطريقة خاصة جدا يكون معها خيط الحرير مشكلا على حسب مربعات جميلة.
 وآخر من برع في صناعتها الشيخ الطاهر الڨماطي إمّام الخمس ب[[جامع صاحب الطابع]].
 [[تصنيف:الموسوعة التونسية]]
 [[تصنيف:اللباس]]

@@ سطر 9: / سطر 9: @@
 كلمة دخيلة معرّبة من الفارسيّة ويعرف ب"السروال بالقندليسة" وهو سروال فضفاض جدا، قد يستهلك السروال الواحد قرابة المترين من القماش.
 وتصنع السراويل في تونس من قماش تختلف نوعيّته بحسب ثراء صاحبه، فمن "العمبرقيز "وهو قماش قطني رقيق ورخيص إلى "القمراية" وهو قماش ثمين وكلاهما يستعمل صيفا. أمّا في فصل الشتاء فتستعمل في صنع السراويل الأقمشة المتينة مثل "الملف" وهو قماش صوفي أو "الفلانيلة" و"الڨابردين" وهي أقمشة مستوردة. وتشد هذه السراويل إلى الخصر بحزام طويل يدعى التكة وهو مصنوع من خيط مشبّك تتعدّد ألوانه ويستوي في استعماله النساء والرجال.وبتطور الزمان تخلّى الناس عن هذا اللباس وعوّض في فترة متأخّرة بما يعرف بالسراول "غولف بالفلسة" وهو نوع السراويل نفسه الذي يرتديه ممارسو لعبة الغولف الشهيرة وهو لباس مستورد، قد انقرض اليوم أو يكاد.
 == الشملة ==
-هي حزام يعرف في اللغة العربيّة بالنّطاق اشتهرت به الصحابية الجليلة السيدة أسماء بنت أبي بكر ذات النطاقين وفي ذلك دليل واضح على أنّ الشملة لباس عربي قديم ولعل اسمها التونسي أي الشملة متأت من كونها تلف خصر لابسها فتشمله اشتمالا.
+هي حزام يعرف في اللغة العربيّة بالنّطاق اشتهرت به الصحابية الجليلة السيدة أسماء بنت أبي بكر ذات النطاقين وفي ذلك دليل واضح على أنّ الشملة لباس عربي قديم ولعل اسمها التونسي أي الشملة متأت من كونها تلف خصر لابسها فتشمله اشتمالا.والشملة في العرف التونسي قطعة من القماش المنسوج عادة من خيوط "الحرير" أو من خيوط "حرير اللوح" وهو أرخص، يصل طولها إلى ثلاثة أمتار تقريبا في عرض نصف متر، وهي ذات ألوان زاهية وقد تتركّب من لونين فقط وتكون تركيبتها على شكل مربعات صغيرة يزيد لابسها جمالا.
 == الصدرية ==
-هي لباس يوضع مباشرة فوق القميص واسمها مستمدّ من الصدر وأصل كلمة الصدرية في اللغة العربيّة الصدرة.
+هي لباس يوضع مباشرة فوق القميص واسمها مستمدّ من الصدر وأصل كلمة الصدرية في اللغة العربيّة الصدرة.وهي من قماش ذي حواش قطنية أو حريريّة لا أكمام لها وبها فتحة من أعلى الكتف تسهيلا لارتدائها ولها جيب صغير من جانبها الأيمن يُحلّى عادة بتطريز على شكل هلال، وفيه توضع ساعة الجيب المدعوة في العرف التونسي "بالمنڨالة". ويمكن لبس هذه الصدرية من وجهيها نظرا إلى تماثلهما.
 == الفرملة ==
@@ سطر 84: / سطر 77: @@
 == لباس أهل المخزن ==
-يتميّز لباس أهل المخزن في الفترة المتأخرة بكون طابعه العام مستمدّا من اللباس الغربي الدخيل على تونس.
+يتميّز لباس أهل المخزن في الفترة المتأخرة بكون طابعه العام مستمدّا من اللباس الغربي الدخيل على تونس.وتشمل فئة المخازنية رجال الدولة من الملك فمن دونه من الأمراء والوزراء والعمّال وأصحاب المقامات العسكرية وغيرهم. ولمّا كان الناس على دين ملوكهم فسنبدأ بوصف لباس الملك.
 == لباس الملك ==
@@ سطر 103: / سطر 95: @@
 ويبدو أنّ هذا الترتيب الدخيل ترك أهل البلاد بين قابل له ورافض. فمن الشقّ الأوّل نجد الشيخ محمد الثالث شيخ الاسلام الذي أشاد بهذا اللباس وأسماه نظاما فقال (وافر) :
 <poem>
 نظامك أيها الملك الهمام
 به للدين قد ظهر ابتسام.
 </poem>
 أمّا الشقّ الرافض فقد تزعمه كبير أهل الشورى الشيخ [[إبراهيم الرياحي]] (1767 - 1850) الذي قال في قصيدة يخاطب به تلميذه الشيخ باش كاتب [[محمد الأصرم]] حين ألبسه مخدومه المشير أحمد باشا باي وسام الافتخار فاضطرّ هذا الوزير إلى تغيير لباسه التونسي الأصيل بلباس أهل الدولة مستنكرا عليه ذلك، يقول في مطلعه (طويل) :
 <poem>
 بقلبي على زيّ الصليب قروح
 فما حاله إن كنت فيه تلوح؟
 </poem>
 يضع الملك على رأسه [[الشاشية|الشاشيّة]] الحمراء البهيّة التي قد يصل ارتفاعها إلى ثلاثين سنتمترا وتدعى "[[الشاشية|الشاشيّة]] الكالبوش" تتدلّى من وسطها "الكبيتة" وهي عبارة عن خصلات من الحرير الأسود تثبت في [[الشاشية|الشاشيّة]] وتتدلّى على الكتف.
 ومن شعار الملك في تونس وضع الخبشات بواجهة [[الشاشية|الشاشيّة]] وأصل هذه الخبشات أوسمة المشيريّة الثالثة التي أنعم بها سلاطين آل عثمان على ثلاثة من ملوك تونس وهم المشير الأوّل أحمد باشا باي (1837 - 1855) والمشير الثاني محمد باشا باي (1855 - 1859) والمشير الثالث محمد الصادق باشا باي (1859 - 1882) مع العلم أنّ الملك الصادق باي هو أوّل من جمع بين هذه الأوسمة الثلاثة وصارت منذ ذلك الحين عبارة عن تاج الملك.
@@ سطر 121: / سطر 117: @@
 == لباس الأمراء ==
-لا يختلف لباس أمراء البيت الحسيني المالك في شكله العام عن لباس الملك ويستوي في حمله وليّ العهد فمن دونه غير أنّ جمازته تكون خالية من التطريز وتقتصر التوشية فيه على الرقبة والكمّين، هذا إلى جانب الأزرار الذهبية.
+لا يختلف لباس أمراء البيت الحسيني المالك في شكله العام عن لباس الملك ويستوي في حمله وليّ العهد فمن دونه غير أنّ جمازته تكون خالية من التطريز وتقتصر التوشية فيه على الرقبة والكمّين، هذا إلى جانب الأزرار الذهبية.ويغطّي الأمراء رؤوسهم ب[[الشاشية|الشاشيّة]] الحمراء ذات الكبيتة الحريريّة ويتمنطقون بالمحزمة المذهبة نفسها وتحلّي صدورهم النياشين التي أنعم الملك بها عليهم وأولها نيشان الدم وهو الوسام الذي يحمله كلّ واحد منهم استحقاقا كما يضعون الفاشة على الكتف الأيمن.
 == لباس الوزراء ==
@@ سطر 134: / سطر 128: @@
 المقصود بالأعيان هنا كبار التجار والفلاحين الذين كانوا يتميّزون في لباسهم عن بقية أهل المدينة، ذلك أنّ أفراد هذه الفئة الاجتماعيّة يشتركون مع العلماء في لبس ما يعرف بالمحصور الموصوف آنفا. كما يلبسون الجبة ذات الألوان والزينة المختلفة ويشترك أمناء الأسواق - وهم عادة كبار التجار - في لبس الجبة التي تحلّيها الأشمس الحريريّة غير أنّ الاختلاف يكون في عدد هذه الأشمس: فعلى حين تشتمل جبة العلماء والمدرّسين على أربعة أشمس من كلّ جانب من جوانب فتحة الرقبة يكتفي التجار بثلاثة أشمس من كلّ جانب.
 وتظهر علامات الاختلاف أيضا في اختيار لون العمامة المحيطة ب[[الشاشية|الشاشيّة]] وقماشها، ففي حين يغلب البياض على لون العمامة عند أهل العلوم كما أسلفنا تكون عمامة كبار التجار والفلاحين صفراء فاقعة تسرّ الناظرين وقماشها من نسيج الحرير وتعرف في العرف التونسي ب"الكشطة المطروزة".
-ومن علامات الاختلاف بين التجار والفلاحين أنّ الصنف الثاني عادة ما يتميّز بإخراج الكبيتة السوداء الحريرّية خارج الكشطة المطروزة على حين يحافظ التجار على هذه الكبيتة تحت العمامة.
+ومن علامات الاختلاف بين التجار والفلاحين أنّ الصنف الثاني عادة ما يتميّز بإخراج الكبيتة السوداء الحريرّية خارج الكشطة المطروزة على حين يحافظ التجار على هذه الكبيتة تحت العمامة.بقي أنّ نشير إلى أنّ بعض الأعيان من سكان الحاضرة استنبطوا في الأزمنة المتأخرة عمامة تعرف ب"الكشطة الزبتّه" وهي عمامة تخلط في قماشها بين الخيط الأبيض العادي وخيوط الحرير تنسج بطريقة خاصة جدا يكون معها خيط الحرير مشكلا على حسب مربعات جميلة.
 وآخر من برع في صناعتها الشيخ الطاهر الڨماطي إمّام الخمس ب[[جامع صاحب الطابع]].
 [[تصنيف:الموسوعة التونسية]]
 [[تصنيف:اللباس]]