علي بن سالم - تاريخ المراجعة

Bhikma في 08:04، 6 مارس 2017

2017-03-06T08:04:12Z

Bhikma في 08:36، 24 فبفري 2017

2017-02-24T08:36:22Z

Bhikma في 09:39، 20 فبفري 2017

2017-02-20T09:39:37Z

Bhikma في 14:01، 1 فبفري 2017

2017-02-01T14:01:42Z

Bhikma في 14:01، 1 فبفري 2017

2017-02-01T14:01:02Z

Bhikma في 13:59، 1 فبفري 2017

2017-02-01T13:59:33Z

Bhikma في 13:08، 1 فبفري 2017

2017-02-01T13:08:02Z

Bhikma في 16:59، 22 جانفي 2017

2017-01-22T16:59:52Z

Bhikma في 15:33، 12 جانفي 2017

2017-01-12T15:33:32Z

Bhikma في 15:27، 12 جانفي 2017

2017-01-12T15:27:46Z

@@ سطر 31: / سطر 31: @@
 ==ببليوغرافيا==
-*Ayoub Abderrahmen,les feuilles du temps,Aly Ben Salem ,éd L’Or du temps,Tunis,1997
+*Ayoub Abderrahmen,'''les feuilles du temps,Aly Ben Salem''' ,éd L’Or du temps,Tunis,1997
-*Ben Naceur Bady,Aly Ben Salem mémoire d’Epoques,Ed L’Or du temps,Tunis,1997
+*Ben Naceur Bady,'''Aly Ben Salem mémoire d’Epoques''',Ed L’Or du temps,Tunis,1997
-*Ben Salem Aly, un pionnier de la peinture en tunisie, L’Emotion de l’Oeil  et la passion de vivre,Ouvrage collectif, présentation et préface :Abdel Wahab Bouhdiba et Khélil Gouiâ,Ed L’Académie des Sciences,des lettres et des arts Biet El Hikma,Carthage,Tunis,2011.
+*Ben Salem Aly, '''un pionnier de la peinture en tunisie, L’Emotion de l’Oeil  et la passion de vivre''',Ouvrage collectif, présentation et préface :Abdel Wahab Bouhdiba et Khélil Gouiâ,Ed L’Académie des Sciences,des lettres et des arts Biet El Hikma,Carthage,Tunis,2011
 [[تصنيف:الموسوعة التونسية]]
 [[تصنيف:الفن]]

@@ سطر 32: / سطر 32: @@
 *Ayoub Abderrahmen,les feuilles du temps,Aly Ben Salem ,éd L’Or du temps,Tunis,1997
-*Ben Naceur Bady,Aly Ben Salem memoire d’Epoques,Ed L’Or du temps,Tunis,1997
+*Ben Naceur Bady,Aly Ben Salem mémoire d’Epoques,Ed L’Or du temps,Tunis,1997
-*Ben Salem Aly, un pionnier de la peinture en tunisie, L’Emotion de l’Oeil  et la paisson de vivre,Ouvrage collectif, présentation et préface :Abdel Wahab Bouhdiba et Khélil Gouiâ,Ed L’Académie des Sciences,des lettres et des arts Biet El Hikma,Carthage,Tunis,2011.
+*Ben Salem Aly, un pionnier de la peinture en tunisie, L’Emotion de l’Oeil  et la passion de vivre,Ouvrage collectif, présentation et préface :Abdel Wahab Bouhdiba et Khélil Gouiâ,Ed L’Académie des Sciences,des lettres et des arts Biet El Hikma,Carthage,Tunis,2011.
 [[تصنيف:الموسوعة التونسية]]
 [[تصنيف:الفن]]

@@ سطر 35: / سطر 35: @@
 *Ben Salem Aly, un pionnier de la peinture en tunisie, L’Emotion de l’Oeil  et la paisson de vivre,Ouvrage collectif, présentation et préface :Abdel Wahab Bouhdiba et Khélil Gouiâ,Ed L’Académie des Sciences,des lettres et des arts Biet El Hikma,Carthage,Tunis,2011.
 [[تصنيف:الموسوعة التونسية]]
-[[تصنيف:الرسم]]
+[[تصنيف:الفن]]

@@ سطر 10: / سطر 10: @@
 == قراءة في رؤى علي بن سالم ==
-يعتبر [[علي بن سالم]] من أهمّ روّاد الرسم بتونس. وقد أظهر منذ بداياته اهتماما بالغا بالمنمنمة العربية الاسلام(Miniatures)وانتبه إلى الفضاء
+يعتبر [[علي بن سالم]] من أهمّ روّاد الرسم بتونس. وقد أظهر منذ بداياته اهتماما بالغا بالمنمنمة العربية الاسلام(Miniatures)وانتبه إلى الفضاءالتشكيلي الذي يميّزها، وهو فضاء امتاز بتسطّحه وعدم اعتماده الايهام بالحجم والعمق المنظوري الأمر الذي جعلها تختلف اختلافا جوهريا في مستوى التعامل مع تمثيل الواقع الحسّي أو الخيالي، عن فنّ عصر النهضة الأوروبيّة الذي اعتمد فيه المنظور الهندسي الأقليدي الموهم بالأبعاد الثلاثة. ورغم أنّ بدايات [[علي بن سالم]] من حيث الموضوعات متّفقة مع بدايات الروّاد التونسيين والأوروبيين في محاولتهم إظهار الواقع المحلّي وما يمتاز به من مشاهد يوميّة لها علاقة بالمحيط التونسي معمارا وعادات وتقاليد فإنّ طرحه لهذه الموضوعات من حيث الشكل والتشكيل كان مختلفا إذ منذ سنة 1937 بدأ يظهر في أعماله نزوع إلى تصوير المرأة ذات الملامح الجمالية الكونية تلك التي يظهر فيها تأليف لمراجع فنّية بصرية مختلفة، مصرية وفارسية وعربية وهندية وحتى غربية، وذلك في أوضاع تذكّر بالأوضاع التي لها في المنمنمات العربية الاسلامية إذ ترتسم صورة هذه المرأة في "حيّز منمنماتي" تتخذ فيه النباتات والحيوانات أوضاعا لا علاقة لها بالواقع المرئي، إذ هي تسكن وتتحرّك في انفتاح يتجاوز الحسّ الذاكراتي الهندسي البصري ويلتحم بالحسّ الذاكراتي الروحي، فهي تتحرّك من أعلى إلى أسفل ومن اليمين إلى اليسار وتتقدّم وتتأخّر في الان نفسه وهي بذلك تنشّط كامل الفضاء عبر تأليف انتشاري تدعمه الزخارف النباتية التي تنتشر هي أيضا مذكّرة بلوحات ماتيس (Matisse)التي أنجزها بين سنتي 1910 و 1911.
 وإذ لا يخفي ماتيس تأثّره بالفنّ الشرقي في هذه اللوحات فإنّ [[علي بن سالم]] يظهره رسما فيرسم الأعين على الطريقة الفرعونية القديمة، عينا جانبية على وجه مواجه كما أنّه يستعمل ألوانا مائية ترابية ورمادية ستزداد بريقا في أعمال لاحقة.

@@ سطر 32: / سطر 32: @@
 ==ببليوغرافيا==
-*Ayoub Abderrahmen,les feuilles  du temps,Aly Ben Salem ,éd L’Or du temps,Tunis,1997
+*Ayoub Abderrahmen,les feuilles du temps,Aly Ben Salem ,éd L’Or du temps,Tunis,1997
 *Ben Naceur Bady,Aly Ben Salem memoire d’Epoques,Ed L’Or du temps,Tunis,1997
+*Ben Salem Aly, un pionnier de la peinture en tunisie, L’Emotion de l’Oeil  et la paisson de vivre,Ouvrage collectif, présentation et préface :Abdel Wahab Bouhdiba et Khélil Gouiâ,Ed L’Académie des Sciences,des lettres et des arts Biet El Hikma,Carthage,Tunis,2011.
 [[تصنيف:الموسوعة التونسية]]
 [[تصنيف:الرسم]]

@@ سطر 18: / سطر 18: @@
 يحيل هذا التصوّر على أسلوب مدرسة بغداد في القرن الثالث عشر ميلادي إضافة إلى إظهار النّباتات التي تنبت في كل مكان على أنّها نمطية لا هويّة لها توجد ممثّلة بكثرة في منمنمات الواسطي وفي المنمنمات الشرقية عامّة.
-إذن على الرغم من كبر حجم اللوحة المؤرّخة في عام 1941 فقد التزم فيها [[علي بن سالم]] بالتأليف "المنمنمي" على مستوى البنية والتوزيع ولم يختلف عنها إلاّ في مستوى الألوان التي كانت رمادية متقاربة الدّرجة وعجينيّة المادّة وكذلك في مستوى العناصر المشهدية التي وإن كانت مسطّحة ولا يعتمد في تصويرها الايهام بالحجم فقد كانت ألوانها مندمجة ولا يظهر متباينا فيها إلاّ الأبيض. وكأنّ الرسّام تتحاور في ذاكرته عدّة رؤى، رؤى محليّة تجد صدى الفنّانين المعاصرين له فيها ورؤى شرقية مسيطرة ولكنّها مختلطة برؤى غربية استلهمها، إذ يوجد في الوقت نفسه الرّسامون التونسيون [[الزّبير التركي]] و [[صفية فرحات]] و [[عبد العزيز القرجي]] مندمجين في فضاء "واسطي" يعاملونه بأسلوب "ماتيس" واضح.
+إذن على الرغم من كبر حجم اللوحة المؤرّخة في عام 1941 فقد التزم فيها [[علي بن سالم]] بالتأليف "المنمنمي" على مستوى البنية والتوزيع ولم يختلف عنها إلاّ في مستوى الألوان التي كانت رمادية متقاربة الدّرجة وعجينيّة المادّة وكذلك في مستوى العناصر المشهدية التي وإن كانت مسطّحة ولا يعتمد في تصويرها الايهام بالحجم فقد كانت ألوانها مندمجة ولا يظهر متباينا فيها إلاّ الأبيض. وكأنّ الرسّام تتحاور في ذاكرته عدّة رؤى، رؤى محليّة تجد صدى الفنّانين المعاصرين له فيها ورؤى شرقية مسيطرة ولكنّها مختلطة برؤى غربية استلهمها، إذ يوجد في الوقت نفسه الرّسامون التونسيون [[زبير التركي]] و [[صفية فرحات]] و [[عبد العزيز القرجي]] مندمجين في فضاء "واسطي" يعاملونه بأسلوب "ماتيس" واضح.
 قبل ظهور هذا العالم الذي تبدو بداياته في نهاية ثلاثينات القرن العشرين كان [[علي بن سالم]] يعمل بأسلوب مغاير تماما ففي سنة 1934 ظهرت لوحاته التي عالج فيها موضوعات المهن غير مختلفة كثيرا عن لوحات زميله [[يحيى التركي]].

@@ سطر 7: / سطر 7: @@
 وأمضى في هذا البلد قرابة الأربعين سنة. ثمّ عاد إلى تونس سنة 1970 واستقرّ بمدينة [[الحمامات|الحمّامات]] إلى أن توفّي في 20 فيفري 2001.
-قراءة في رؤى [[علي بن سالم]]:
 يعتبر [[علي بن سالم]] من أهمّ روّاد الرسم بتونس. وقد أظهر منذ بداياته اهتماما بالغا بالمنمنمة العربية الاسلام(Miniatures)وانتبه إلى الفضاء التشكيلي الذي يميّزها، وهو فضاء امتاز بتسطّحه وعدم اعتماده الايهام بالحجم والعمق المنظوري الأمر الذي جعلها تختلف اختلافا جوهريا في مستوى التعامل مع تمثيل الواقع الحسّي أو الخيالي، عن فنّ عصر النهضة الأوروبيّة الذي اعتمد فيه المنظور الهندسي الأقليدي الموهم بالأبعاد الثلاثة. ورغم أنّ بدايات [[علي بن سالم]] من حيث الموضوعات متّفقة مع بدايات الروّاد التونسيين والأوروبيين في محاولتهم إظهار الواقع المحلّي وما يمتاز به من مشاهد يوميّة لها علاقة بالمحيط التونسي معمارا وعادات وتقاليد فإنّ طرحه لهذه الموضوعات من حيث الشكل والتشكيل كان مختلفا إذ منذ سنة 1937 بدأ يظهر في أعماله نزوع إلى تصوير المرأة ذات الملامح الجمالية الكونية تلك التي يظهر فيها تأليف لمراجع فنّية بصرية مختلفة، مصرية وفارسية وعربية وهندية وحتى غربية، وذلك في أوضاع تذكّر بالأوضاع التي لها في المنمنمات العربية الاسلامية إذ ترتسم صورة هذه المرأة في "حيّز منمنماتي" تتخذ فيه النباتات والحيوانات أوضاعا لا علاقة لها بالواقع المرئي، إذ هي تسكن وتتحرّك في انفتاح يتجاوز الحسّ الذاكراتي الهندسي البصري ويلتحم بالحسّ الذاكراتي الروحي، فهي تتحرّك من أعلى إلى أسفل ومن اليمين إلى اليسار وتتقدّم وتتأخّر في الان نفسه وهي بذلك تنشّط كامل الفضاء عبر تأليف انتشاري تدعمه الزخارف النباتية التي تنتشر هي أيضا مذكّرة بلوحات ماتيس (Matisse)التي أنجزها بين سنتي 1910 و 1911.