سالم بوحاجب - تاريخ المراجعة

Bhikma في 16:23، 23 جانفي 2017

2017-01-23T16:23:32Z

Bhikma في 16:19، 23 جانفي 2017

2017-01-23T16:19:43Z

Bhikma في 08:15، 7 جانفي 2017

2017-01-07T08:15:49Z

Bhikma في 15:16، 6 جانفي 2017

2017-01-06T15:16:36Z

عرض التغييرات

Marwa في 08:20، 29 ديسمبر 2016

2016-12-29T08:20:47Z

عرض التغييرات

Akram في 14:40، 28 ديسمبر 2016

2016-12-28T14:40:01Z

Marwa في 08:47، 27 ديسمبر 2016

2016-12-27T08:47:32Z

Akram في 10:51، 22 ديسمبر 2016

2016-12-22T10:51:58Z

Akram في 10:51، 22 ديسمبر 2016

2016-12-22T10:51:01Z

Akram في 13:31، 8 ديسمبر 2016

2016-12-08T13:31:01Z

@@ سطر 2: / سطر 2: @@
 [[ملف:الشيخ سالم بوحاجب.jpg|تصغير|سالم بوحاجب]]
 ولد سالم بن عمر بن [[سالم بوحاجب]] ببنبلة، إحدى قرى الساحل التونسي في عائلة ينتمي مؤسسها إلى أبناء سيدي مهذب من عروش الخيام الضاربين جنوب [[صفاقس]]، ونشأ نشأة قروية فكان يدعى إلى القيام بأعمال فلاحية تناسب سنه في ضيعة أبيه وإلى حفظ القرآن ومبادئ الكتابة. ثمّ رحل إلى العاصمة التونسية فسكن عند عمّه الذي كان معلّما خاصا لأبناء [[مصطفى آغة]] بقصره ب[[باردو]].
-وفي أواخر سنة 1258هـ/1842 - 1843م - وهي السنة التي أحدث فيها [[المشير أحمد الأول|المشير الأول أحمد باشا]] باي (1837 - 1855) تنظيما جعل به التعليم الزيتوني تعليما رسميا - دخل [[سالم بوحاجب]] جامع الزيتونة الأعظم وأخذ فيه العلوم الشرعية عن الشيوخ [[محمد الخضار المالكي]]، و[[محمد بن الخوجة]] الحنفي، و[[محمد النيفر]] المالكي. أما العلوم العربية فأخذها عن الشيخين [[محمد  حمدة ابن  عاشور|محمد حمدة ابن عاشور]]]] المالكي، كما أخذ عنه في زاوية جده المعروفة باسم سيدي علي الزواوي وكذلك عن محمد معاوية الحنفي وقرأ أيضا في [[جامع الزيتونة]] عن الشيوخ أحمد عاشور، وابن الطاهر، وابن سلامة، والشّاذلي بن صالح، وعلي العفيف، وجميعهم من المالكية، وعن الشيخين محمد بيرم الرابع الحنفي و[[مصطفى بيرم]].
+وفي أواخر سنة 1258هـ/1842 - 1843م - وهي السنة التي أحدث فيها [[المشير أحمد الأول|المشير الأول أحمد باشا]] باي (1837 - 1855) تنظيما جعل به التعليم الزيتوني تعليما رسميا - دخل [[سالم بوحاجب]] جامع الزيتونة الأعظم وأخذ فيه العلوم الشرعية عن الشيوخ [[محمد الخضار المالكي]]، و[[محمد بن الخوجة]] الحنفي، و[[محمد النيفر]] المالكي. أما العلوم العربية فأخذها عن الشيخين [[محمد  حمدة ابن  عاشور|محمد حمدة ابن عاشور]] المالكي، كما أخذ عنه في زاوية جده المعروفة باسم سيدي علي الزواوي وكذلك عن [[محمد معاوية]] الحنفي وقرأ أيضا في [[جامع الزيتونة]] عن الشيوخ [[أحمد عاشور]]، و[[محمد الطاهر ابن عاشور - الأول|ابن الطاهر]]، و[[ابن سلامة]]، و[[الشّاذلي بن صالح]]، و[[علي العفيف]]، وجميعهم من المالكية، وعن الشيخين [[محمد بيرم الرابع]] الحنفي و[[مصطفى بيرم]].
 ولم يقتصر [[سالم بوحاجب]] على الأخذ من مناهل الزيتونة في نظامها الجديد بل التحق بدرس الموطّإ الذي كان يلقيه الشيخ [[إبراهيم الرياحي]] (ت1850م) بداره. ولم ينتخب الشيخ إبراهيم للتدريس الرسمي نظرا إلى مقامه الشرعي إذ كان آنذاك كبير أهل الشورى المالكية وإماما أوّل ب[[جامع الزيتونة]] ومسيّرا للتعليم الزيتوني بصفته عضوا من الأعضاء الأربعة الذين تتكون منهم النظارة العلمية المشرفة على التعليم، كما أخذ عن العالم الصوفي [[محمد بن ملوكة]] بزاويته المعروفة خارج باب القرجاني، وكان هذا الشيخ مشهورا برسوخه في علم الفرائض والعلوم العقلية كالحساب والهندسة وكذلك بمعارف التصوّف.

@@ سطر 1: / سطر 1: @@
 [1258 - 1342ه1827 - 1924م]
 [[ملف:الشيخ سالم بوحاجب.jpg|تصغير|سالم بوحاجب]]
-ولد سالم بن عمر بن [[سالم بوحاجب]] ببنبلة، إحدى قرى الساحل التونسي في عائلة ينتمي مؤسسها إلى أبناء سيدي مهذب من عروش الخيام الضاربين جنوب [[صفاقس]]، ونشأ نشأة قروية فكان يدعى إلى القيام بأعمال فلاحية تناسب سنه في ضيعة أبيه وإلى حفظ القرآن ومبادئ الكتابة. ثمّ رحل إلى العاصمة التونسية فسكن عند عمّه الذي كان معلّما خاصا لأبناء مصطفى آغة بقصره ب[[باردو]].
+ولد سالم بن عمر بن [[سالم بوحاجب]] ببنبلة، إحدى قرى الساحل التونسي في عائلة ينتمي مؤسسها إلى أبناء سيدي مهذب من عروش الخيام الضاربين جنوب [[صفاقس]]، ونشأ نشأة قروية فكان يدعى إلى القيام بأعمال فلاحية تناسب سنه في ضيعة أبيه وإلى حفظ القرآن ومبادئ الكتابة. ثمّ رحل إلى العاصمة التونسية فسكن عند عمّه الذي كان معلّما خاصا لأبناء [[مصطفى آغة]] بقصره ب[[باردو]].
-وفي أواخر سنة 1258هـ/1842 - 1843م - وهي السنة التي أحدث فيها [[المشير الأول أحمد باشا باي]] (1837 - 1855) تنظيما جعل به التعليم الزيتوني تعليما رسميا - دخل [[سالم بوحاجب]] جامع الزيتونة الأعظم وأخذ فيه العلوم الشرعية عن الشيوخ [[محمد الخضار المالكي]]، و[[محمد بن الخوجة]] الحنفي، و[[محمد النيفر]] المالكي. أما العلوم العربية فأخذها عن الشيخين محمد حمدة [[ابن عاشور]] المالكي، كما أخذ عنه في زاوية جده المعروفة باسم سيدي علي الزواوي وكذلك عن محمد معاوية الحنفي وقرأ أيضا في [[جامع الزيتونة]] عن الشيوخ أحمد عاشور، وابن الطاهر، وابن سلامة، والشّاذلي بن صالح، وعلي العفيف، وجميعهم من المالكية، وعن الشيخين محمد بيرم الرابع الحنفي و[[مصطفى بيرم]].
+وفي أواخر سنة 1258هـ/1842 - 1843م - وهي السنة التي أحدث فيها [[المشير أحمد الأول|المشير الأول أحمد باشا]] باي (1837 - 1855) تنظيما جعل به التعليم الزيتوني تعليما رسميا - دخل [[سالم بوحاجب]] جامع الزيتونة الأعظم وأخذ فيه العلوم الشرعية عن الشيوخ [[محمد الخضار المالكي]]، و[[محمد بن الخوجة]] الحنفي، و[[محمد النيفر]] المالكي. أما العلوم العربية فأخذها عن الشيخين [[محمد  حمدة ابن  عاشور|محمد حمدة ابن عاشور]]]] المالكي، كما أخذ عنه في زاوية جده المعروفة باسم سيدي علي الزواوي وكذلك عن محمد معاوية الحنفي وقرأ أيضا في [[جامع الزيتونة]] عن الشيوخ أحمد عاشور، وابن الطاهر، وابن سلامة، والشّاذلي بن صالح، وعلي العفيف، وجميعهم من المالكية، وعن الشيخين محمد بيرم الرابع الحنفي و[[مصطفى بيرم]].
 ولم يقتصر [[سالم بوحاجب]] على الأخذ من مناهل الزيتونة في نظامها الجديد بل التحق بدرس الموطّإ الذي كان يلقيه الشيخ [[إبراهيم الرياحي]] (ت1850م) بداره. ولم ينتخب الشيخ إبراهيم للتدريس الرسمي نظرا إلى مقامه الشرعي إذ كان آنذاك كبير أهل الشورى المالكية وإماما أوّل ب[[جامع الزيتونة]] ومسيّرا للتعليم الزيتوني بصفته عضوا من الأعضاء الأربعة الذين تتكون منهم النظارة العلمية المشرفة على التعليم، كما أخذ عن العالم الصوفي [[محمد بن ملوكة]] بزاويته المعروفة خارج باب القرجاني، وكان هذا الشيخ مشهورا برسوخه في علم الفرائض والعلوم العقلية كالحساب والهندسة وكذلك بمعارف التصوّف.

@@ سطر 61: / سطر 61: @@
 [[تصنيف: الفقه]]
 [[تصنيف: الاصلاح]]
 [[تصنيف: التعليم]]
 [[تصنيف: الثقافة]]

@@ سطر 1: / سطر 1: @@
 [1258 - 1342ه1827 - 1924م]
-ولد سالم بن عمر بن [[سالم بوحاجب]] ببنبلة، إحدى قرى الساحل التونسي في عائلة ينتمي مؤسسها إلى أبناء سيدي مهذب من عروش الخيام الضاربين جنوب [[صفاقس]]، ونشأ نشأة قروية فكان يدعى إلى القيام بأعمال فلاحية تناسب سنّه في ضيعة أبيه وإلى حفظ القرآن ومبادئ الكتابة. ثمّ رحل إلى العاصمة التونسية فسكن عند عمّه الذي كان معلّما خاصا لأبناء مصطفى آغة بقصره ب[[باردو]].
+ولد سالم بن عمر بن [[سالم بوحاجب]] ببنبلة، إحدى قرى الساحل التونسي في عائلة ينتمي مؤسسها إلى أبناء سيدي مهذب من عروش الخيام الضاربين جنوب [[صفاقس]]، ونشأ نشأة قروية فكان يدعى إلى القيام بأعمال فلاحية تناسب سنه في ضيعة أبيه وإلى حفظ القرآن ومبادئ الكتابة. ثمّ رحل إلى العاصمة التونسية فسكن عند عمّه الذي كان معلّما خاصا لأبناء مصطفى آغة بقصره ب[[باردو]].
 وفي أواخر سنة 1258هـ/1842 - 1843م - وهي السنة التي أحدث فيها المشير الأول أحمد باشا باي (1837 - 1855) تنظيما جعل به التعليم الزيتوني تعليما رسميا - دخل [[سالم بوحاجب]] جامع الزيتونة الأعظم وأخذ فيه العلوم الشرعية عن الشيوخ محمد الخضار المالكي، ومحمد ابن الخوجة الحنفي، و[[محمد النيفر]] المالكي. أما العلوم العربية فأخذها عن الشيخين محمد حمدة [[ابن عاشور]] المالكي، كما أخذ عنه في زاوية جده المعروفة باسم سيدي علي الزواوي وكذلك عن محمد معاوية الحنفي وقرأ أيضا في [[جامع الزيتونة]] عن الشيوخ أحمد عاشور، وابن الطاهر، وابن سلامة، والشّاذلي بن صالح، وعلي العفيف، وجميعهم من المالكية، وعن الشيخين محمد بيرم الرابع الحنفي و[[مصطفى بيرم]].

@@ سطر 30: / سطر 30: @@
 ترتكز آراء الشيخ [[سالم بوحاجب]] الاصلاحية على ثلاثة أركان أساسية، الأول هو عزمه على مقاومة الجمود المسيطر يومئذ على التعليم الزيتوني والتخلّي عن الأسلوب السائد في التدريس المطبوع بالتقليد والتمسك بظواهر النصوص والاعراض عن تحقيق المناط. فسعى إلى تحقيق غايته الاصلاحية مدة تدريسه ب[[جامع الزيتونة]] متوخيّا منهجا تعليميّا، أركانه الالمام بالأصول ومراعاة مقاصد الشريعة والاعراض عن كثرة النقول وسالكا طريق النقد والبحث مع استقلال الفكرة وولوع بمناقشة الاراء واستنباط الأفكار فأدخل بمنهجه هذا إصلاحات كثيرة على أساليب التعليم الزيتوني مع رسوخ في العلم حتى قال فيه تلميذه [[محمد الخضر حسين]] (كامل) :
+<poem>
-(( يترسمون به الخليف كأنما
+يترسمون به الخليف كأنما
 شهدته أعنيهم و هم أيقاظ
@@ سطر 41: / سطر 41: @@
 و يغوص في درس الحديث على حلى
-غفلت عن اسنباطها الحفاض)).
+غفلت عن اسنباطها الحفاض
+</poem>
 وهذه الطريقة الجديدة، وإن نالت إعجاب طلبة الشيخ سالم وبعض زملائه، فإنها تسبّبت من ناحية أخرى في مناصبة عدّة شيوخ مدرسين له العداء بحكم نزعتهم المحافظة التي أخذت تناهض بشدة كل فكر إصلاحيّ داخل "الزيتونة".
 ونظرا إلى ما اشتهر به من مواقف إصلاحية عيّن الشيخ سالم باتفاق جميع الأعضاء رئيسا للجنة النظر في العلوم الحديثة المتفرعة عن لجنة النظر في إصلاح التعليم الزيتوني الأولى سنة 1898.

@@ سطر 14: / سطر 14: @@
 ولمّا تشكلت لجنة التفكير الأولى في إصلاح التعليم الزيتوني سنة 1898م انتخب [[سالم بوحاجب]] عضوا بها كمدرس. (أما تعيينه في لجنة الاصلاح الثالثة سنة 1924م فكان بصفة باش مفتي).
-وإلى جانب قيامه بالتدريس بالجامع الأعظم كان يقوم بأعباء وظيفتين في ميدان التعليم والتوجيه الديني هما إدارة المدرسة المنتصرية التي سمّاه شيخا لها الوزير خير الدين سنة 1876م. واستمرّ يدير شؤونها ويتصرف في أوقافها ويدرس فيها الحديث إلى سنة 1892 ثم إمامة [[جامع سبحان الله]] التي أسندت إليه سنة 1306هـ/1888 - 1889م وكان يلقي فيه الخطب الجمعية وختما في صحيح البخاري في شهر رمضان من كل سنة في موكب يحضره حسب العادة الجارية وقتئذ الباي أثناء موكب الاختام في بعض جوامع العاصمة، وكانت أختام الشيخ سالم مناسبات علميّة ممتازة.
+وإلى جانب قيامه بالتدريس بالجامع الأعظم كان يقوم بأعباء وظيفتين في ميدان التعليم والتوجيه الديني هما إدارة المدرسة المنتصرية التي سمّاه شيخا لها الوزير خير الدين سنة 1876م. واستمرّ يدير شؤونها ويتصرف في أوقافها ويدرس فيها الحديث إلى سنة 1892 ثم إمامة جامع سبحان الله التي أسندت إليه سنة 1306هـ/1888 - 1889م وكان يلقي فيه الخطب الجمعية وختما في صحيح البخاري في شهر رمضان من كل سنة في موكب يحضره حسب العادة الجارية وقتئذ الباي أثناء موكب الاختام في بعض جوامع العاصمة، وكانت أختام الشيخ سالم مناسبات علميّة ممتازة.
 وإلى جانب نشاطه العلمي كان له نشاط إداري، بل وسياسي، إذ سمّي بإشارة من محمد بيرم الرابع كاتبا أوّل للمجلس البلدي عند تأسيسه سنة 1858م، وهناك تعرف إلى رئيس المجلس الأول [[الجنرال حسين]] وبفضله تعرف إلى خير الدين وسرعان ما قويت أواصر الصداقة بين هذين الرجلين السياسيين الساعيين إلى التجديد وهذا العالم الزيتوني المتفتح. وعيّن [[سالم بوحاجب]] عضوا بالمجلس الأكبر مع المدرسين محمد الطيب النيفر وعمر ابن الشيخ باقتراح من خير الدين رئيس المجلس عندما حصل شغور بتخلي بعض أعضائه بعيد تأسيسه سنة 1861م، كما سمّي رئيسا لأقلام التحرير في اللجنة الدّولية التي عهد إليها الوصاية على المالية التونسية سنة 1868م.
 وما من شك في أن أهمّ ناحية من حياته الادارية والسياسية هي مشاركته في البعثات الرسمية. فقد سافر إلى الاستانة ضمن البعثة التي قادها خير الدين سنة 1864م قصد التفاوض مع الباب العالي في شأن العلاقات بين الايالة التونسية والسلطنة العثمانية. ثم سافر إلى أوروبا مصاحبا لصديقه [[الجنرال حسين]] في قضيّة شمامة التي أشرنا إليها آنفا، وقد أقام بايطاليا ست سنين اغتنمها للاطّلاع على حضارتها المجيدة وتعلم لغتها. وفي أثناء إقامته بها ارتحل إلى فرنسا وزار معرض باريس سنة 1878م حيث اطلع على أحدث المخترعات "فكانت إقامته الطويلة بأوروبا فاتحة لنظره اليقظ إلى حقائق الأمور وباعثة له للعمل على إنهاض الفكر الاسلامي" ([[محمد الفاضل ابن عاشور]]).

@@ سطر 22: / سطر 22: @@
 == تآليفه ==
-لم يترك الشيخ [[سالم بوحاجب]] من الاثار العلميّة إلا إنتاجا قليلا، وهي ظاهرة لم ينفرد بها بل كانت منتشرة في الأوساط العلميّة في ذلك العصر، إلاّ أن وجود هذه الظاهرة فيه تركت فينا حسرة شديدة نظرا إلى ما اشتهر به من ذكاء حاد و[[دقة]] في البحث وآراء إصلاحية. وهكذا اقتصرت تآليفه على أختام الحديث على الموطإ وصحيح البخاري التي ألقاها بالمدرسة المنتصرية و[[جامع سبحان الله]].وهذه الأختام بخط يده يقارب عددها الستين لا نعرف منها سوى مجموعة محفوظة بالمكتبة العاشورية في كُرّاسَيْن: الأول تحت رقم 1328 يحتوي على أربعة أختام في الموطإ وواحد في البخاري، والاخر تحت رقم 1235 محتويا على ثلاثة أختام ألقيت بالمدرسة المنتصرية و[[جامع سبحان الله]] متضمنة مختارات من الموطإ ودرسا في باب الاستسقاء في خطبة الجمعة. هذا وقد نشر جانب من تلك الأختام: ختمان كان ألقاهما سنة 1320هـ/1902م ضمن مجموعة أختام رمضان 1320هـ (72’ 98) طُبع ب[[المطبعة الرسمية للجمهورية التونسية|المطبعة الرسمية]] العربية بتونس بعناية محمد ابن الخوجة، وختم نشر بجريدة الزهرة، (عدد الاحد 22 رمضان 1328هـ/1910م).
+لم يترك الشيخ [[سالم بوحاجب]] من الاثار العلميّة إلا إنتاجا قليلا، وهي ظاهرة لم ينفرد بها بل كانت منتشرة في الأوساط العلميّة في ذلك العصر، إلاّ أن وجود هذه الظاهرة فيه تركت فينا حسرة شديدة نظرا إلى ما اشتهر به من ذكاء حاد و[[دقة]] في البحث وآراء إصلاحية. وهكذا اقتصرت تآليفه على أختام الحديث على الموطإ وصحيح البخاري التي ألقاها بالمدرسة المنتصرية و جامع سبحان الله.وهذه الأختام بخط يده يقارب عددها الستين لا نعرف منها سوى مجموعة محفوظة بالمكتبة العاشورية في كُرّاسَيْن: الأول تحت رقم 1328 يحتوي على أربعة أختام في الموطإ وواحد في البخاري، والاخر تحت رقم 1235 محتويا على ثلاثة أختام ألقيت بالمدرسة المنتصرية و جامع سبحان الله متضمنة مختارات من الموطإ ودرسا في باب الاستسقاء في خطبة الجمعة. هذا وقد نشر جانب من تلك الأختام: ختمان كان ألقاهما سنة 1320هـ/1902م ضمن مجموعة أختام رمضان 1320هـ (72’ 98) طُبع ب[[المطبعة الرسمية للجمهورية التونسية|المطبعة الرسمية]] العربية بتونس بعناية محمد ابن الخوجة، وختم نشر بجريدة الزهرة، (عدد الاحد 22 رمضان 1328هـ/1910م).
 ومن تآليفه المخطوطة أيضا شرحه على العاصميّة في علم الفقه ودرس اختتامي في شرح الاشموني على ألفية ابن مالك (دار الكتب الوطنية 9941).
 أما ديوان شعره - وهو في جزأين بخط يده قد أشار إليه المؤرخون - فلم نعرف عنه شيئا. هذا وإنّ جانبا من أبياته الشعرية يوجد في كتاب الرحلة الحجازية لمحمد بن عثمان السنوسي وفي الترجمة الذاتية المخطوطة للأديب [[عبد العزيز المسعودي]] المحفوظة بالمكتبة العاشورية وقصيدة يمدح فيها خير الدين توجد في كنش الطواحني (رصيد [[حسن حسني عبد الوهاب]] بدار الكتب الوطنية رقم 18763). ويقال إنّ له رحلة دوّن فيها مذكرات أسفاره وإقامته بإيطاليا.أمّا خطبه المنبرية فقد اعتنى بعض تلاميذه بنشر تسع وخمسين منها سنة 1331هـ/1913م بالمطبعة التونسية، كما اعتنى تلميذه الشيخ محمد باش طبجي بنشر جانب غير قليل من مواقف [[سالم بوحاجب]] ومن تحقيقات وتدقيقات مهمة قام بها في مناسبات مختلفة وخاصة في المناقشات التي كانت تجري في أثناء أختامه للحديث وذلك في كتاب عنوانه "خاتمة روضة الانبساط في تحقيق المناط" (تونس 1347هـ/1928م).
@@ سطر 49: / سطر 49: @@
 ومن شدة تحمس الشيخ سالم لموضوع انفتاح الفكر الاسلامي على العلوم الحديثة وعزمه الراسخ على إرجاع الجانب التوجيهي والفكري لجميع المحافل العلمية والدينية كان يتناول موضوع العلوم العصرية في أختام الحديث، حتى إنّه لم يتردد في تركيز ختم رمضان سنة 1328هـ/1910م على ذلك الموضوع وعلى عدم تناقض ممارستها مع الشريعة الاسلامية إذ يقول "... إقبالنا على العلوم الأخروية لا يمنعنا من أن نلتفت إلى إصلاح الدنيا باعتبار كونها للاخرة مطية بل هي بهذا الاعتبار تلتحق بالأخروية مع أن تلك العلوم الدنياوية إذا صلحت النيّة في تعاطيها نجدها لا تخرج عن حفظ الأمور التي اتفقت - الشرائع على وجوب حفظها أعني الدين والبدن والعرض والمال".وهو الكلام نفسه الذي قاله بمناسبة افتتاح الخلدونية.
-وتناول الشيخ [[سالم بوحاجب]] أيضا موضوع الاختراعات العصرية في شعره فأنشد أبياتا أنيقة طريفة في مدح آلة تسجيل الصوت مثلا. أما الركن الثالث فهو أدخله من تجديد نسبي في الخطابة الدينية إذ تضمنت خطبه الجمعية على منبر [[جامع سبحان الله]] موضوعات تهم الحياة العامة والأحوال الاجتماعية.
+وتناول الشيخ [[سالم بوحاجب]] أيضا موضوع الاختراعات العصرية في شعره فأنشد أبياتا أنيقة طريفة في مدح آلة تسجيل الصوت مثلا. أما الركن الثالث فهو أدخله من تجديد نسبي في الخطابة الدينية إذ تضمنت خطبه الجمعية على منبر جامع سبحان الله موضوعات تهم الحياة العامة والأحوال الاجتماعية.
 إن إعجاب الشيخ سالم بتقدم الحضارة الغربية واعتقاده ضرورة مواكبة التطور العلمي لم يحجب عن فكره ما تحتوي عليه بعض التراتيب المنبثقة عن تلك الحضارة من خطر يهدّد الكيان القومي عندما تطبق في نظام استعماري. فكان من المناهضين للاجراءات الصحية والادارية التي اتخذها مجلس بلدية العاصمة وكان من الممضين في الرسالة الموجهة إلى الوزير الأكبر في هذا الشأن، وذلك أثناء احتجاج الأهالي المعروف بالنازلة التونسية سنة 1885.
 أما فيما يتعلّق بالجانب الاجتماعي من حياته فكان هذا الشيخ الزيتوني المتفتح ينير بذكائه وكياسته وسعة معلوماته جلسات أشهر النوادي العلمية والأدبية آنذاك، مثل نادي الشيخ محمد بيرم الرابع ونادي الشيخ محمد الطاهر [[ابن عاشور]] الأول ونادي الوزير محمد البكوش كما نال إعجاب الأميرة المصرية نازلي ابنة الأمير مصطفى فاضل باشا ابن إبراهيم باشا لما اتّصلت به عند حلولها بتونس سنة 1314هـ/1896 - 1897م. وقد اشتهرت هذه الأميرة بالدور المهمّ الذي قامت به في النهضة المصرية وخاصة ناديها الأدبي والسياسي بالقاهرة. وعظم إعجابها بالشيخ سالم حتى إنّها لما عزمت على الاستقرار بتونس اتخذت أسرته أسرة ثانية لها فتزوجت بابنه خليل واختارت بستانا أنيقا لسكناها بضاحية المرسى (فيلا رمسيس) أحيت فيه ناديا أدبيا وفكريا كان من روّاده أبرز وجوه النخبة التونسية وكان [[سالم بوحاجب]] لا يتردد في الاتيان من بستانه بسيدي أبي سعيد للمشاركة في جلسات هذا المجلس.

→ مراجعة أقدم		مراجعة 13:31، 8 ديسمبر 2016
سطر 57:		سطر 57:


−	[[تصنيف:الموسوعة ~~التونسيةّّ~~]]	+	[[تصنيف:الموسوعة التونسية]]

	[[تصنيف: الفقه ]]		[[تصنيف: الفقه ]]