رضوان الكوني - تاريخ المراجعة

Bhikma في 10:53، 20 جانفي 2017

2017-01-20T10:53:20Z

Marwa في 08:30، 29 ديسمبر 2016

2016-12-29T08:30:56Z

Akram في 14:36، 28 ديسمبر 2016

2016-12-28T14:36:54Z

Marwa في 08:57، 23 ديسمبر 2016

2016-12-23T08:57:16Z

Admin: أنشأ الصفحة ب' [1945 - 2010م] ولد ببلدة الرقبة من ولاية تطاوين في 13 ماي سنة 1945 زاول تعلّمه بتونس العاصمة، وتخرّج...'

2016-12-07T10:21:38Z

أنشأ الصفحة ب' [1945 - 2010م] ولد ببلدة الرقبة من ولاية تطاوين في 13 ماي سنة 1945 زاول تعلّمه بتونس العاصمة، وتخرّج...'

صفحة جديدة

[1945 - 2010م]

ولد ببلدة الرقبة من ولاية تطاوين في 13 ماي سنة 1945 زاول تعلّمه بتونس العاصمة، وتخرّج في مدرسة الأساتذة المساعدين سنة 1969.

انخرط في سلك التعليم، فعمل أستاذا للّغة والاداب العربيّة، فمديرا للمعاهد الثانويّة، فمتفقدا للتعليم الثانوي.

التحق باتحاد الكتاب التونسيين فكان من أبرز أعضائه،وانتمى إلى نادي القصّة التابع للنّادي الثقافي [[أبو القاسم الشابي|أبي القاسم الشابي]] فكان "ذاكرته" يلجأ إليه الأدباء والمثقفون قصد التثبّت من مواعيد الجلسات أو من تواريخ الصدور لبعض المجاميع القصصيّة.

صنّفت مجموعته الأولى الكراسي المقلوبة الصادرة سنة 1973 ضمن حركة الطليعة التي كان ينتمي إليها إلى جانب عدد من الشباب من أمثال [[سمير العيادي|سمير العيّادي]] وعزّالدين المدني،وأحمد ممّو في السرد،والطّاهر الهمامي والحبيب الزنّاد في الشعر، الا أنّ الكاتب [[رضوان الكوني]] انفصل عن هذه الجماعة في التقديم الذي جاء في مجموعته القصصيّة الثانية "النفق" وهذا التقديم احتوى على عدّة مواقف واعترافات منها أن ما كتبته جماعة الطليعة "لم يمسّ أغلب القراء...

إلا نفرا قليلا ممّن يهتمّون بصفة خاصّة بالكتابة القصصيّة وبالبحث في فنّياتها" مضيفا "إنّ ما قدّمناه - شئنا أو أبينا - كان مغلقا،موصدا، استعصى الدخول إليه على العديد من القرّاء،وهذا أمر يستحق كلّ الدرس والعناية..." ولهذا يقول الكاتب "بادرت إلى إعادة النظر في ما كتبت،وما أنوي كتابته ورأيت أنّه من الأفضل تغيير طريقة الكتابة" (انظر النفق ص 8 و9 منشورات قصص).

اختار الكاتب بعد مرحلة الطليعة الانخراط في تيّار "الواقعيّة"، لكنّها الواقعيّة المنتقاة - حسب عبارته - من "أثقالها وضجيجها الزائد عن الحاجة،لتصبح واقعيّة جديدة،يرى فيها القارئ أشخاصا يشبهونه في تصرّفهم وتفكيرهم" م ؤكدا أنّ "الواقعيّة الجديدة عادت كأقوى ما تكون..." مردفا "أنا شخصيّا مقتنع بأهميّة الواقعيّة وبرسالتها... ولكن أطرب حين أطعّم هذا النصّ الواقعيّ بشيء من الواقعيّة السحريّة.

لذلك فالحدود عنده بين الواقعيّة والواقعيّة السحريّة حدود وهميّة". في هذا السياق، سياق الواقعيّة الجديدة، المشربة بروح العصر تندرج أعمال الكوني الروائيّة اللاحقة ففي رأس الدرب وصهيل الرمّان وظّف مكانين قريبين إلى نفسه هما بلدة الرقبة مسقط رأسه، وحيّ باب السويقة الذي عاش فيه حتّى مماته...

أمّا في روايتيه عيد المساعيد ودراويش السّعة، فقد استدعى الرموز الاجتماعية والسياسيّة دون أن يتخلّى عن روح العصر ولغة العصر لأنّ هذه العقليّة المعاصرة، حسب عبارته، هي التي تجعل النصّ الروائيّ، في نظره، حداثيّا متطوّرا.

توفي في 27 جويليّة سنة 2010

'''إصداراته'''

1) في القصّة:

* الكراسي المقلوبة، صدرت سنة 1973.

* النفق، صدرت سنة 1983.

2) في الروايّة:

* رأس الدرب،صدرت سنة 1993.

* صهيل الرمّان، صدرت سنة 1998.

* عيد المساعيد، صدرت سنة 2005.

* دراويش الساحة، صدرت سنة 2009.

3) في النقد:

* الكتابة القصصيّة في تونس خلال 20 سنة (1984 - 1964), منشورات قصص، 1994.

* قصص من تونس (بالاشتراك)، منشورات قصص، 2010.

4) توثيق أدبي:

* عمر بن محمد التونسي،، آثاره وأخباره، صدر ضمن سلسلة ذاكرة وإبداع، تونس 2002.

5) مسرح: مسرحيّة لم تطبع بعد

* الأغلبي [[إبراهيم الثاني]]

[[تصنيف:الموسوعة التونسية]]
[[تصنيف:الادب]]

→ مراجعة أقدم		مراجعة 08:30، 29 ديسمبر 2016
سطر 1:		سطر 1:
−
	[1945 - 2010م]		[1945 - 2010م]

@@ سطر 1: / سطر 1: @@
 [1945 - 2010م]
-ولد ببلدة الرقبة من ولاية تطاوين في 13 ماي سنة 1945 زاول تعلّمه بتونس العاصمة، وتخرج في مدرسة الأساتذة المساعدين سنة 1969. انخرط في سلك التعليم، فعمل أستاذا للّغة والاداب العربيّة، فمديرا للمعاهد الثانويّة، فمتفقدا للتعليم الثانوي.التحق باتحاد الكتاب التونسيين فكان من أبرز أعضائه،وانتمى إلى نادي القصّة التابع للنّادي الثقافي [[أبو القاسم الشابي|أبي القاسم الشابي]] فكان "ذاكرته" يلجأ إليه الأدباء والمثقفون قصد التثبّت من مواعيد الجلسات أو من تواريخ الصدور لبعض المجاميع القصصيّة.
+ولد ببلدة الرقبة من ولاية [[تطاوين]] في 13 ماي سنة 1945 زاول تعلّمه بتونس العاصمة، وتخرج في مدرسة الأساتذة المساعدين سنة 1969. انخرط في سلك التعليم، فعمل أستاذا للّغة والآداب العربيّة، فمديرا للمعاهد الثانويّة، فمتفقدا للتعليم الثانوي. التحق باتحاد الكتاب التونسيين فكان من أبرز أعضائه،وانتمى إلى نادي القصّة التابع للنّادي الثقافي [[أبو القاسم الشابي|أبي القاسم الشابي]] فكان "ذاكرته" يلجأ إليه الأدباء والمثقفون قصد التثبّت من مواعيد الجلسات أو من تواريخ الصدور لبعض المجاميع القصصيّة.
-صنّفت مجموعته الأولى الكراسي المقلوبة الصادرة سنة 1973 ضمن حركة الطليعة التي كان ينتمي إليها إلى جانب عدد من الشباب من أمثال [[سمير العيادي|سمير العيّادي]] وعزّالدين المدني،وأحمد ممّو في السرد،والطّاهر الهمامي والحبيب الزنّاد في الشعر، الا أنّ الكاتب [[رضوان الكوني]] انفصل عن هذه الجماعة في التقديم الذي جاء في مجموعته القصصيّة الثانية "النفق" وهذا التقديم احتوى على عدّة مواقف واعترافات منها أن ما كتبته جماعة الطليعة "لم يمسّ أغلب القراء...
-إلا نفرا قليلا ممّن يهتمّون بصفة خاصّة بالكتابة القصصيّة وبالبحث في فنّياتها" مضيفا "إنّ ما قدّمناه - شئنا أو أبينا - كان مغلقا،موصدا، استعصى الدخول إليه على العديد من القرّاء،وهذا أمر يستحق كلّ الدرس والعناية..." ولهذا يقول الكاتب "بادرت إلى إعادة النظر في ما كتبت،وما أنوي كتابته ورأيت أنّه من الأفضل تغيير طريقة الكتابة" (انظر النفق ص 8 و9 منشورات قصص).
+صنّفت مجموعته الأولى الكراسي المقلوبة الصادرة سنة 1973 ضمن حركة الطليعة التي كان ينتمي إليها إلى جانب عدد من الشباب من أمثال [[سمير العيادي|سمير العيّادي]] و[[عزالدين المدني|عزّالدين المدني]]،و[[أحمد ممّو]] في السرد،و[[الطاهر الهمامي]] و[[الحبيب الزناد|الحبيب الزنّاد]] في الشعر، الا أنّ الكاتب [[رضوان الكوني]] انفصل عن هذه الجماعة في التقديم الذي جاء في مجموعته القصصيّة الثانية "النفق" وهذا التقديم احتوى على عدّة مواقف واعترافات منها أن ما كتبته جماعة الطليعة "لم يمسّ أغلب القراء...إلا نفرا قليلا ممّن يهتمّون بصفة خاصّة بالكتابة القصصيّة وبالبحث في فنّياتها" مضيفا "إنّ ما قدّمناه - شئنا أو أبينا - كان مغلقا،موصدا، استعصى الدخول إليه على العديد من القرّاء،وهذا أمر يستحق كلّ الدرس والعناية..." ولهذا يقول الكاتب "بادرت إلى إعادة النظر في ما كتبت،وما أنوي كتابته ورأيت أنّه من الأفضل تغيير طريقة الكتابة" (انظر النفق ص 8 و9 منشورات قصص).
-اختار الكاتب بعد مرحلة الطليعة الانخراط في تيّار "الواقعيّة"، لكنّها الواقعيّة المنتقاة - حسب عبارته - من "أثقالها وضجيجها الزائد عن الحاجة،لتصبح واقعيّة جديدة،يرى فيها القارئ أشخاصا يشبهونه في تصرّفهم وتفكيرهم" م ؤكدا أنّ "الواقعيّة الجديدة عادت كأقوى ما تكون..." مردفا "أنا شخصيّا مقتنع بأهميّة الواقعيّة وبرسالتها... ولكن أطرب حين أطعّم هذا النصّ الواقعيّ بشيء من الواقعيّة السحريّة.
 لذلك فالحدود عنده بين الواقعيّة والواقعيّة السحريّة حدود وهميّة". في هذا السياق، سياق الواقعيّة الجديدة، المشربة بروح العصر تندرج أعمال الكوني الروائيّة اللاحقة ففي رأس الدرب وصهيل الرمّان وظّف مكانين قريبين إلى نفسه هما بلدة الرقبة مسقط رأسه، وحيّ باب السويقة الذي عاش فيه حتّى مماته...
 أمّا في روايتيه عيد المساعيد ودراويش السّعة، فقد استدعى الرموز الاجتماعية والسياسيّة دون أن يتخلّى عن روح العصر ولغة العصر لأنّ هذه العقليّة المعاصرة، حسب عبارته، هي التي تجعل النصّ الروائيّ، في نظره، حداثيّا متطوّرا.

@@ سطر 2: / سطر 2: @@
 [1945 - 2010م]
-ولد ببلدة الرقبة من ولاية تطاوين في 13 ماي سنة 1945 زاول تعلّمه بتونس العاصمة، وتخرّج في مدرسة الأساتذة المساعدين سنة 1969.
+ولد ببلدة الرقبة من ولاية تطاوين في 13 ماي سنة 1945 زاول تعلّمه بتونس العاصمة، وتخرّج في مدرسة الأساتذة المساعدين سنة 1969. انخرط في سلك التعليم، فعمل أستاذا للّغة والاداب العربيّة، فمديرا للمعاهد الثانويّة، فمتفقدا للتعليم الثانوي.التحق باتحاد الكتاب التونسيين فكان من أبرز أعضائه،وانتمى إلى نادي القصّة التابع للنّادي الثقافي [[أبو القاسم الشابي|أبي القاسم الشابي]] فكان "ذاكرته" يلجأ إليه الأدباء والمثقفون قصد التثبّت من مواعيد الجلسات أو من تواريخ الصدور لبعض المجاميع القصصيّة.
 صنّفت مجموعته الأولى الكراسي المقلوبة الصادرة سنة 1973 ضمن حركة الطليعة التي كان ينتمي إليها إلى جانب عدد من الشباب من أمثال [[سمير العيادي|سمير العيّادي]] وعزّالدين المدني،وأحمد ممّو في السرد،والطّاهر الهمامي والحبيب الزنّاد في الشعر، الا أنّ الكاتب [[رضوان الكوني]] انفصل عن هذه الجماعة في التقديم الذي جاء في مجموعته القصصيّة الثانية "النفق" وهذا التقديم احتوى على عدّة مواقف واعترافات منها أن ما كتبته جماعة الطليعة "لم يمسّ أغلب القراء...
 إلا نفرا قليلا ممّن يهتمّون بصفة خاصّة بالكتابة القصصيّة وبالبحث في فنّياتها" مضيفا "إنّ ما قدّمناه - شئنا أو أبينا - كان مغلقا،موصدا، استعصى الدخول إليه على العديد من القرّاء،وهذا أمر يستحق كلّ الدرس والعناية..." ولهذا يقول الكاتب "بادرت إلى إعادة النظر في ما كتبت،وما أنوي كتابته ورأيت أنّه من الأفضل تغيير طريقة الكتابة" (انظر النفق ص 8 و9 منشورات قصص).
 اختار الكاتب بعد مرحلة الطليعة الانخراط في تيّار "الواقعيّة"، لكنّها الواقعيّة المنتقاة - حسب عبارته - من "أثقالها وضجيجها الزائد عن الحاجة،لتصبح واقعيّة جديدة،يرى فيها القارئ أشخاصا يشبهونه في تصرّفهم وتفكيرهم" م ؤكدا أنّ "الواقعيّة الجديدة عادت كأقوى ما تكون..." مردفا "أنا شخصيّا مقتنع بأهميّة الواقعيّة وبرسالتها... ولكن أطرب حين أطعّم هذا النصّ الواقعيّ بشيء من الواقعيّة السحريّة.
 لذلك فالحدود عنده بين الواقعيّة والواقعيّة السحريّة حدود وهميّة". في هذا السياق، سياق الواقعيّة الجديدة، المشربة بروح العصر تندرج أعمال الكوني الروائيّة اللاحقة ففي رأس الدرب وصهيل الرمّان وظّف مكانين قريبين إلى نفسه هما بلدة الرقبة مسقط رأسه، وحيّ باب السويقة الذي عاش فيه حتّى مماته...
 أمّا في روايتيه عيد المساعيد ودراويش السّعة، فقد استدعى الرموز الاجتماعية والسياسيّة دون أن يتخلّى عن روح العصر ولغة العصر لأنّ هذه العقليّة المعاصرة، حسب عبارته، هي التي تجعل النصّ الروائيّ، في نظره، حداثيّا متطوّرا.
 توفي في 27 جويليّة سنة 2010
@@ سطر 53: / سطر 43: @@
 [[تصنيف:الموسوعة التونسية]]
-[[تصنيف:الادب]]
+[[تصنيف:الأدب]]