حنبعل - تاريخ المراجعة

Bhikma في 12:19، 6 مارس 2017

2017-03-06T12:19:43Z

Bhikma في 15:14، 3 فبفري 2017

2017-02-03T15:14:25Z

Bhikma في 16:07، 11 جانفي 2017

2017-01-11T16:07:18Z

Bhikma في 16:04، 11 جانفي 2017

2017-01-11T16:04:33Z

عرض التغييرات

Akram في 14:01، 28 ديسمبر 2016

2016-12-28T14:01:27Z

Marwa في 10:55، 26 ديسمبر 2016

2016-12-26T10:55:21Z

Marwa في 08:46، 23 ديسمبر 2016

2016-12-23T08:46:01Z

عرض التغييرات

Akram: نقل Akram صفحة حنّبعل إلى حنبعل دون ترك تحويلة

2016-12-13T15:11:43Z

نقل Akram صفحة حنّبعل إلى حنبعل دون ترك تحويلة

Akram في 12:26، 30 نوفمبر 2016

2016-11-30T12:26:06Z

Akram: أنشأ الصفحة ب' [264 - 183 ق م] ما انفكت شخصيّة حنبعل البرقيّ تثير الدهشة والاعجاب في كلّ أصقاع المعمورة وقد كتب...'

2016-11-30T12:23:28Z

أنشأ الصفحة ب' [264 - 183 ق م] ما انفكت شخصيّة حنبعل البرقيّ تثير الدهشة والاعجاب في كلّ أصقاع المعمورة وقد كتب...'

عرض التغييرات

@@ سطر 67: / سطر 67: @@
 ==ببليوغرافيا==
-*  Slim H,Fauque N,La Tunisie Antique de Hannibal à Saint Augustin,Editons Mengès,Paris,2001
+*  Slim H,Fauque N,'''La Tunisie Antique de Hannibal à Saint Augustin''',Editons Mengès,Paris,2001
 [[تصنيف:الموسوعة التونسية]]
 [[تصنيف:شخصيات تاريخية]]

@@ سطر 66: / سطر 66: @@
 كان [[حنبعل|حنّبعل]] يجمع بين العبقرية والبطولة والخلق الكريم وهو ما جعل منه شخصيّة ساطعة مضيئة على مرّ العصور وتعاقب الأجيال واختلاف ثقافاتها. فلقد نال إعجاب الأعداء والأصدقاء، ومن المعجبين به الامبراطور الفرنسي نابليون، فمن الكتب المحبوبة لديه تلك التي كانت تروي له ملحمة القائد القرطاجي [[حنبعل|حنّبعل]] ذلك الذي تجاوز التاريخ ليستوي على عرش في عالم الأدب والفن.
 [[تصنيف:الموسوعة التونسية]]
 [[تصنيف:شخصيات تاريخية]]

@@ سطر 34: / سطر 34: @@
 فثابت أنّه فطر على حبّ الوطن وعلى حبّ التضحية في سبيله ولهما من المشاعر والمواقف المتوارثة في أسرة الأبارقة وفي أسر أخرى قرطاجية عدّة، ولكن ذلك لا يكفي لاندلاع حرب كالتي أقبل عليها [[حنبعل|حنّبعل]] وأقبلت عليها [[قرطاج]]. الواقع أنّ روما كانت تريد الوقوف في وجه عدوّتها وكسر شوكتها وفرض هيمنتها عليها ولا تتردّد في إهانتها فرفض [[حنبعل|حنّبعل]] الإهانة وتحدّى خصومه. فلمّا كانت السلط الرومانية مقبلة على الحرب بنية القضاء على الجيش القرطاجيّ افتكّ القائد البوني المبادرة وكانت مسيرة عبر جبال البيريني وجبال الألب بهرت الجميع، دولا وأقواما وقتئذ، ومازالت تثير دهشة المعاصرين وإعجابهم. فقد تحدث عنها القدماء بإطناب واحتفظت بمكانتها ضمن شواغل المؤرخين والأدباء. فقد انطلق [[حنبعل|حنّبعل]] من قرطاجنة سنة 218 ق م. على رأس جيش رهيب يعدّ تسعين ألف راجل واثني عشر ألف فارس وهي أرقام أوردها بولوبيوس استنادا إلى نقيشة سطّرت بأمر من [[حنبعل|حنّبعل]] على مذبح الالهة اليونانية هيرا عند زيارته لمعبدها الكائن على مقربة من المدينة الايطالية قروطونا (Crotona) سنة 205 قبل الميلاد. وإلى جانب المشاة والفرسان كان الجيش البونيّ معزّزا بقطيع من الفيلة عددها سبعة وثلاثون فيلا عند عبور نهر الرون ويبدو أنّها شاركت في المعارك الأولى بإيطاليا لكنّها لم تتحمّل البرد القارس والثلوج ولم يصمد منها إلا واحد كان يمتطيه القائد لعبور المستنقعات.
-وعلى اختلاف عناصره من حيث الأصل واللّغة والتقاليد كان الجيش أداة طيّعة في يد [[حنبعل|حنّبعل]] يتعلّق به ويرتاح لأوامره فلم يعرف له التاريخ تمردا ولم تجد القيادة صعوبة في تنفيذ خططها، ذلك أنّ الرجل كان يحسن مخاطبة الجندي مهما كانت درجته وكلّ فرد كان يشعر أنّه حلقة من سلسلة متكاملة لا يفوته أحد في وظيفته ولا يعوّضه أحد في القيام بها. فتراه منضبطا متحمّسا فخورا بانتمائه إلى جيش يقوده [[حنبعل|حنّبعل]] من نصر إلى نصر ومن غنيمة إلى غنيمة. ومن عبقرية القائد وتواضعه وحسن مواقفه أن أصبح الجندي عاشقا له سعيدا بتنفيذ أوامره وتذليل الصعوبات وتقديم التضحيات، ومن عبقرية القائد أيضا أنّه كان يفتح البلدان وترفع أعلامه في المدن والقلاع وفيها يجد المدد لتعويض الخسائر من رجال وعتاد مستندا في ذلك إلى الكلمة الطيّبة والموقف المشرّف مع قوة إغراء وإقناع أخّاذة. لقد وجد في إيطاليا في أثناء المسيرة الكبرى من بادر بالانضمام إلى وحداته وشارك في المعارك التي خاضها الجيش القرطاجي حتّى النّصر ومنها معركة تيشينو ومعركة تريبيا وكانت كلتاهما في سنة 218 قبل الميلاد. ومن المعارك الشهيرة التي برزت فيها عبقرية [[حنبعل|حنّبعل]] تلك التي ألقت بالجيش الروماني في مياه بحيرة ترازمانا سنة 217 وأخرى كتبت الخلود لمدينة قانا وقد تجلّت قدرات [[حنبعل|حنّبعل]] وأدركت مستوى لم يدركه أحد ولن يدركه أحد فكان يكيّف حركات جيشه كالمبدع الذي يطوّع المادة فتتولد الأشكال والأحجام حتى كأنّه ذلك الذي يرتجل الابداع مستندا في الواقع إلى عبقرية ذات أبعاد وخصوبة لا نهاية لها. ففي قانا سنة 216 قبل الميلاد كانت صفوف الجيش الحنّبعلي تتقوّر وتتجوّف لتبتلع العدو.
+وعلى اختلاف عناصره من حيث الأصل واللّغة والتقاليد كان الجيش أداة طيّعة في يد [[حنبعل|حنّبعل]] يتعلّق به ويرتاح لأوامره فلم يعرف له التاريخ تمردا ولم تجد القيادة صعوبة في تنفيذ خططها، ذلك أنّ الرجل كان يحسن مخاطبة الجندي مهما كانت درجته وكلّ فرد كان يشعر أنّه حلقة من سلسلة متكاملة لا يفوته أحد في وظيفته ولا يعوّضه أحد في القيام بها. فتراه منضبطا متحمّسا فخورا بانتمائه إلى جيش يقوده [[حنبعل|حنّبعل]] من نصر إلى نصر ومن غنيمة إلى غنيمة. ومن عبقرية القائد وتواضعه وحسن مواقفه أن أصبح الجندي عاشقا له سعيدا بتنفيذ أوامره وتذليل الصعوبات وتقديم التضحيات، ومن عبقرية القائد أيضا أنّه كان يفتح البلدان وترفع أعلامه في المدن والقلاع وفيها يجد المدد لتعويض الخسائر من رجال وعتاد مستندا في ذلك إلى الكلمة الطيّبة والموقف المشرّف مع قوة إغراء وإقناع أخّاذة. لقد وجد في إيطاليا في أثناء المسيرة الكبرى من بادر بالانضمام إلى وحداته وشارك في المعارك التي خاضها الجيش القرطاجي حتّى النّصر ومنها معركة تيشينو ومعركة تريبيا وكانت كلتاهما في سنة 218 قبل الميلاد. ومن المعارك الشهيرة التي برزت فيها عبقرية [[حنبعل|حنّبعل]] تلك التي ألقت بالجيش الروماني في مياه بحيرة ترازمانا سنة 217 وأخرى كتبت الخلود لمدينة قانا وقد تجلّت قدرات [[حنبعل|حنّبعل]] وأدركت مستوى لم يدركه أحد ولن يدركه أحد فكان يكيّف حركات جيشه كالمبدع الذي يطوّع المادة فتتولد الأشكال والأحجام حتى كأنّه ذلك الذي يرتجل الابداع مستندا في الواقع إلى عبقرية ذات أبعاد وخصوبة لا نهاية لها. ففي قانا سنة 216 قبل الميلاد كانت صفوف الجيش الحنّبعلي تتقوّر وتتجوّف لتبتلع العدو.لقد كتب الكثيرون حول معركة قانا ومازالت المدارس الحربية تشير إليها معتبرة إياها درسا نموذجيا في الجمالية الحربية وفي الانسجام والتراشح بين قائد عبقري وجيش طيّع منضبط.
- لقد كتب الكثيرون حول معركة قانا ومازالت المدارس الحربية تشير إليها معتبرة إياها درسا نموذجيا في الجمالية الحربية وفي الانسجام والتراشح بين قائد عبقري وجيش طيّع منضبط. لحنّبعل مواهب شتى بعضها موروث وبعضها مكتسب فثابت أنّه كان يمتاز بثقافة واسعة معمّقة ما انفكّ يستند إليها ويكرع من معينها. فكان يهيئ لكل معركة يقبل عليها بجمع المعلومات الطبيعية والبشرية وله من المخبرين عدد كثير يمدّونه بالتقارير حول المحيط الجغرافي التوبغرافي والظروف المناخية. وكان يسعى إلى الحصول على أخبار تخصّ الشعوب وعاداتهاوتقاليدها ومختلف حساسياتها ويجمع بين تلك التقارير، وعلى ضوئها يضع المشروعات الخطط الحربية التي قد يطوّرها عند الاقتضاء ويدخل عليها ما تستوجبه من تحويرات عند التنفيذ، وهو ما كان يحيّر قادة الجيوش الرومانية أمثال سقيبيون وفلامينيوس وغيرهما.وكم من ضابط روماني وقع في فخّ نصبه [[حنبعل|حنّبعل]] بكلّ حنكة وإتقان، فكثيرا ما كان يعتمد الحيل الحربية وكانت حيله تمتاز بالبساطة والنّجاعة. ولقد استرعت اهتمام القدماء فجمعوها وعرّفوا بها ومازالت تحظى بإعجاب مؤرّخين معاصرين تراهم لا يتردّدون في توشيح كتبهم ودراساتهم بها، منها حيلة "الثيران الملتهبة الشاردة": كان الجيش الروماني يراقب ممرّا جبليّا ضيقا من أعلى قمم تمكّن من السيطرة عليه، وكان [[حنبعل|حنّبعل]] يريد عبور ذلك الممرّ. كيف العمل؟ جمع القائد القرطاجيّ قطيعا من الثيران يعدّ ألفي رأس وأمر أن يشدّ على قرونها تبن وأغْصَانَ أشجار يابسة تضرم فيها النار ثم تدفع الثيران الملتهبة نحو المعسكر الروماني ليلا. ولمّا كان ذلك ظنّ الرومان أنّ العدوّ يهاجمهم فتركوا مواقعهم وقد تفشّى فيهم الخوف والهلع. وبينما هم كذلك إذ تمكّن الجيش البوني من عبور الممرّ بسلام وفكّ الحصار المضروب عليه وقتئذ.
+ولحنّبعل مواهب شتى بعضها موروث وبعضها مكتسب فثابت أنّه كان يمتاز بثقافة واسعة معمّقة ما انفكّ يستند إليها ويكرع من معينها. فكان يهيئ لكل معركة يقبل عليها بجمع المعلومات الطبيعية والبشرية وله من المخبرين عدد كثير يمدّونه بالتقارير حول المحيط الجغرافي التوبغرافي والظروف المناخية. وكان يسعى إلى الحصول على أخبار تخصّ الشعوب وعاداتهاوتقاليدها ومختلف حساسياتها ويجمع بين تلك التقارير، وعلى ضوئها يضع المشروعات الخطط الحربية التي قد يطوّرها عند الاقتضاء ويدخل عليها ما تستوجبه من تحويرات عند التنفيذ، وهو ما كان يحيّر قادة الجيوش الرومانية أمثال سقيبيون وفلامينيوس وغيرهما.وكم من ضابط روماني وقع في فخّ نصبه [[حنبعل|حنّبعل]] بكلّ حنكة وإتقان، فكثيرا ما كان يعتمد الحيل الحربية وكانت حيله تمتاز بالبساطة والنّجاعة. ولقد استرعت اهتمام القدماء فجمعوها وعرّفوا بها ومازالت تحظى بإعجاب مؤرّخين معاصرين تراهم لا يتردّدون في توشيح كتبهم ودراساتهم بها، منها حيلة "الثيران الملتهبة الشاردة": كان الجيش الروماني يراقب ممرّا جبليّا ضيقا من أعلى قمم تمكّن من السيطرة عليه، وكان [[حنبعل|حنّبعل]] يريد عبور ذلك الممرّ. كيف العمل؟ جمع القائد القرطاجيّ قطيعا من الثيران يعدّ ألفي رأس وأمر أن يشدّ على قرونها تبن وأغْصَانَ أشجار يابسة تضرم فيها النار ثم تدفع الثيران الملتهبة نحو المعسكر الروماني ليلا. ولمّا كان ذلك ظنّ الرومان أنّ العدوّ يهاجمهم فتركوا مواقعهم وقد تفشّى فيهم الخوف والهلع. وبينما هم كذلك إذ تمكّن الجيش البوني من عبور الممرّ بسلام وفكّ الحصار المضروب عليه وقتئذ.
 ولحنبعل حيل حربية أخرى عدّة متنوّعة تثبت أنّ الرجل كان طيلة حياته يجمع بين سلطان العقل وخصوبة الخيال، ويبدو أنّه في سبكها كان يجد متعة الطفولة العابثة. على أنّ الخطط الحربية وتصاميم المعارك كان يضعها بالتّعاون مع الضبّاط والمساعدين مهما كانت درجتهم. فمن مميزات عبقريّته أنّه كان يحسن طرح السؤال والاستماع والاستفادة من آراء غيره. وكان يقبل على التعاون والتحالف، من ذلك إنجازه لحلف مع فيليبّوس الخامس ملك مقدونيا سنة 215 قبل الميلاد. ولئن لم يدخل حيّز التنفيذ فقد احتفظ المؤرخ اليوناني بولوبيوس بترجمة يونانية لنصّ المعاهدة وهي التي تعرف باسم "قسم [[حنبعل|حنّبعل]]".
@@ سطر 44: / سطر 44: @@
 غادر [[حنبعل|حنّبعل]] أرض الوطن طفلا في التاسعة من عمره وعاد إليها كهلا حنّكته التجارب وهو في الثالثة والأربعين وشاء القدر أن يكون في إفريقيا وقتئذ جيش روماني بقيادة سقيبيون ابن سقيبيون الذي انتصر عليه [[حنبعل|حنّبعل]] لمّا كان نجمه ساطعا في سماء إيطاليا غداة عبوره جبال الآلب سنة 218 قبل الميلاد. عاد القائد القرطاجيّ إلى إفريقيا ليحرّرها وألقت سفينته مراسيها في ميناء لبدا الصغرى وهي التي نعرفها اليوم باسم لمطة جنوب [[المنستير]]، ومنها تحوّل إلى مدينة [[سوسة]] التي كانت إذاك تحمل اسم هدريم ثمّ سمّاها الرومان هدريميتوم. ولئن فضّل [[حنبعل|حنّبعل]] النزول في ربوع المزاق وهو الاسم العتيق لربوع الساحل التونسي فمردّ ذلك إلى أسباب شخصية وأخرى إستراتيجية: الأولى تتمحور حول حضور الأبارقة في تلك الربوع وفي النصوص القديمة إشارات إلى ممتلكاتهم العقارية في ما بين مدينتي تفاشا وأخولا أي فيما بين بقالطة وهنشير بُطرية. وممّا قد يشير إلى ممتلكات [[حنبعل|حنّبعل]] فيها برج مراقبة يحمل اسمه. فهل كان للقائد القرطاجي أنصار في المزاق؟ ذاك ما ذهب إليه بعض المؤرخين المعاصرين. ويرجّح أنّه كان لا يرتاح لقرطاج ولا يطمئن إلى شيوخها ولا إلى أسباطها ثم لا ننسى أنّ سقيبيون كان يعسكر بالقرب من العاصمة وكأنّه يحاصرها من مدينة توناس ومن هضاب [[أوتيكا]]. فمن مصلحة القيادة البونية أن تتوارى عن العيون الرومانية وتتمركز في مواقع أمينة مخلصة تتوفّر فيها المؤونة فضلا عن الرجال والعتاد. فلا شكّ في أن هذه العوامل كانت ضمن الخيار الذي اعتمده [[حنبعل|حنّبعل]] لتتوجه سفينته نحو سواحل المزاق وتلقي مراسيها في ميناء لبدا الصغرى ليتحول بعد ذلك إلى [[سوسة]] حيث كان يشرف على تهيئة الجيش ماديّا ومعنويا.
-[[ملف:معركة زاما بريشة رسام إيطالي1567م.jpg|تصغير|معركة زاما]]
+[[ملف:معركة زاما بريشة رسام إيطالي1567م.jpg|تصغير|معركة زاما بريشة رسام إيطالي 1567م]]
 ومن الأخبار الطريفة ما ورد عن اهتمام [[حنبعل|حنّبعل]] بغراسة الزياتين في الريف المزاقيّ وهو مشروع خطير مكّن القائد من توظيف طاقات الجيش واتّقاء شرّ البطالة وأسهم في ازدهار الفلاحة بربوع المزاق وهو ما جعل السكان لا ينفرون من وجود المعسكر في ديارهم بل يرتاحون له ويتعاونون معه. ويبدو أنّ القائد القرطاجيّ كان حريصا على ربط وجود الجيش بمنافع محسوسة تستفيد منها المنطقة التي يعسكر فيها. ولا شكّ في أنّ ذلك كان يدخل ضمن سياسة الترغيب والاغراء التي كان يعتمدها طيلة حياته العسكرية. ولقد أحسن ممارستها وثبتت جدواها. وفي سنة 201 قبل الميلاد كانت معركة جاما Zama فانهزم [[حنبعل|حنّبعل]].

@@ سطر 1: / سطر 1: @@
 [264 - 183 ق م]
-ما انفكت شخصيّة [[حنبعل]] البرقيّ تثير الدهشة والاعجاب في كلّ أصقاع المعمورة وقد كتب عنه الكثير في مختلف اللغات حتى إنّك تجد من يحدّثك عنه وعن مآثره من مؤرخين وأدباء وسياسيين وعسكريين ينتمون إلى ثقافات شتّى وإلى مدارس عدّة مختلفة. فهذا يقدّمه لك باللّغة الفرنسيّة وهذا باللّغة الايطالية أو الاسبانية أو الانڨليزيّة وآخر يحاول التعريف به بالروسية أو اليابانية. إنّ الكتب والدراسات التي صنّفت حول شخصيّة [[حنبعل|حنّبعل]] البرقيّ لا تحصى عددا.
+ما انفكت شخصية [[حنبعل]] البرقيّ تثير الدهشة والاعجاب في كلّ أصقاع المعمورة وقد كتب عنه الكثير في مختلف اللغات حتى إنّك تجد من يحدّثك عنه وعن مآثره من مؤرخين وأدباء وسياسيين وعسكريين ينتمون إلى ثقافات شتّى وإلى مدارس عدّة مختلفة. فهذا يقدّمه لك باللّغة الفرنسيّة وهذا باللّغة الايطالية أو الاسبانية أو الانڨليزيّة وآخر يحاول التعريف به بالروسية أو اليابانية. إنّ الكتب والدراسات التي صنّفت حول شخصيّة [[حنبعل|حنّبعل]] البرقيّ لا تحصى عددا.
 وإن سئل المؤرخ عن مصادره رأيته يشير إلى المؤرخين القدامى من يونان ورومان، نذكر منهم بولوبيوس (Polybe) وهو من الذين كانت لهم دراية ب[[قرطاج]] وعظمائها، وقد عاش في القرن الثاني قبل ميلاد عيسى عليه السلام ولعلّه أدرك [[حنبعل|حنّبعل]] وتعرف إليه من قريب. هذا وقد وردت أخبار عدّة متنوعة في كتب المؤرخ اللاتيني تيتوس ليوس (Titus Livius) الذي وصف الحرب الرومانية القرطاجية الثانية، تلك التي أبرزت عبقرية [[حنبعل]] البرقي. ومن المصادر التي لابدّ من الرجوع إليها في شأن [[حنبعل|حنّبعل]] تجدر الاشارة إلى ترجمة وضعها مؤرخ لاتيني عاش في القرن الأول قبل الميلاد يدعى قرنليوس نيبوس (Cornelius Nepos). وإلى جانب هؤلاء المؤرخين يمكن التقاط معلومات جيّدة مبثوثة في الكتب القديمة، منها ما يخصّ طفولته أو تربيته أو ثقافته وميوله الفنية، ومنها ما يخصّ حياته العائلية وحياته الروحية. وتضاف إلى هذه المصادر الأدبية شهادات أثرية من تماثيل ونقوش ونقود قد يفيد منها المؤرخ للتعرف إلى ملامح الرجل أو على صورته.
 ومن هذه الوثائق نشير إلى تمثال نصفي برنزي عُثر عليه في مدينة وليلَى بالمغرب الأقصى في أثناء حفريات أشرف عليها عالم الاثار الفرنسي روبار توفينو (Robert Thouvenot) سنة 1944, مع العلم أنّ المؤرخ الفرنسي جيلبار بيكار (Gilbert Picard) استشف فيه صورة [[حنبعل|حنّبعل]] البرقيّ. ومن التماثيل التي نسبت إلى القائد القرطاجي رأسان من رخام أحدهما في متحف كوبنهاق والاخر بمتحف البرادو بمدريد، ويبدو أن صورة [[حنبعل|حنّبعل]] توجد في نقود ضربت بأمر منه في إسبانيا زمن سلطانه ابتداء من سنة 221 ق. م لمّا بايعه الجيش قائدا أعلى خلفا لعزربعل الذي سقط بطعنة خنجر سدّدها له قلتيّ الذي كان يريد الانتقام لأبيه.

@@ سطر 1: / سطر 1: @@
 [264 - 183 ق م]
@@ سطر 5: / سطر 4: @@
 وإن سئل المؤرخ عن مصادره رأيته يشير إلى المؤرخين القدامى من يونان ورومان، نذكر منهم بولوبيوس (Polybe) وهو من الذين كانت لهم دراية ب[[قرطاج]] وعظمائها، وقد عاش في القرن الثاني قبل ميلاد عيسى عليه السلام ولعلّه أدرك [[حنبعل|حنّبعل]] وتعرف إليه من قريب. هذا وقد وردت أخبار عدّة متنوعة في كتب المؤرخ اللاتيني تيتوس ليوس (Titus Livius) الذي وصف الحرب الرومانية القرطاجية الثانية، تلك التي أبرزت عبقرية [[حنبعل]] البرقي. ومن المصادر التي لابدّ من الرجوع إليها في شأن [[حنبعل|حنّبعل]] تجدر الاشارة إلى ترجمة وضعها مؤرخ لاتيني عاش في القرن الأول قبل الميلاد يدعى قرنليوس نيبوس (Cornelius Nepos). وإلى جانب هؤلاء المؤرخين يمكن التقاط معلومات جيّدة مبثوثة في الكتب القديمة، منها ما يخصّ طفولته أو تربيته أو ثقافته وميوله الفنية، ومنها ما يخصّ حياته العائلية وحياته الروحية. وتضاف إلى هذه المصادر الأدبية شهادات أثرية من تماثيل ونقوش ونقود قد يفيد منها المؤرخ للتعرف إلى ملامح الرجل أو على صورته.
 ومن هذه الوثائق نشير إلى تمثال نصفي برنزي عُثر عليه في مدينة وليلَى بالمغرب الأقصى في أثناء حفريات أشرف عليها عالم الاثار الفرنسي روبار توفينو (Robert Thouvenot) سنة 1944, مع العلم أنّ المؤرخ الفرنسي جيلبار بيكار (Gilbert Picard) استشف فيه صورة [[حنبعل|حنّبعل]] البرقيّ. ومن التماثيل التي نسبت إلى القائد القرطاجي رأسان من رخام أحدهما في متحف كوبنهاق والاخر بمتحف البرادو بمدريد، ويبدو أن صورة [[حنبعل|حنّبعل]] توجد في نقود ضربت بأمر منه في إسبانيا زمن سلطانه ابتداء من سنة 221 ق. م لمّا بايعه الجيش قائدا أعلى خلفا لعزربعل الذي سقط بطعنة خنجر سدّدها له قلتيّ الذي كان يريد الانتقام لأبيه.
 فلقد تعرّف بعض المختصّين في علم النميات إلى صورة [[حنبعل|حنّبعل]] في نقود فضية عثر عليها بإسبانيا. ومن الذين أثبتوا ذلك نكتفي بذكر متخصّصين هما الاسباني أ. بلتران A.Beltran. والبريطاني روبنسون، ولكن لم تحظ هذه القراءة بمساندة الجميع بل عارضها بعضهم قائلا إنّ الصورة التي تحملها تلك النقود الاسبانية لا علاقة لها ب[[حنبعل]] بل هي تجسيد لملقَرْت إله فنيقي قرطاجي كان الأبارقة يتقربون إليه ويعبدونه. وما دمنا نقدم الوثائق التي قد تساعدنا على التعرّف إلى صورة [[حنبعل|حنّبعل]]، لعلّه من المفيد الاشارة إلى نصب من حجر الكلس حفرت عليه صورة شاب نسبها جيلبار بيكار إلى قائد قرطاجيّ علّه من أبناء عبد ملقرت. لقد عُثر على هذا النصب في قدس بعل حمّون وهو المعبد الذي عرف باسم توفات صلامبو. ومهما يكن من صحة هذا التشخيص فثابت أنّ لحنّبعل صورا وتماثيل كالتي كانت في مدينة روما في القرن الأول بعد الميلاد وقد أشارت إليها بعض النصوص القديمة.
 تلك مصادر أدبية ووثائق أثرية يمكن للمؤرخ الرجوع إليها واستلهامها إذا أراد التعرف إلى سيرة [[حنبعل|حنّبعل]].
@@ سطر 13: / سطر 10: @@
 ينتسب [[حنبعل|حنّبعل]] إلى الأبارقة وهي أسرة عريقة في المجد ومن المرجّح أنه ولد في [[قرطاج]] سنة 246 ق. م، وكان أبوه عبد ملقرت إذّاك على رأس جيش قرطاجيّ بجزيرة صقلية مازال يتصدّى للجيوش الرومانية وأبى النزول من جبله ما لم يتمكّن وجنوده من العودة إلى [[قرطاج]] محترما مصون الكرامة فكان له ما أراد وعاد إلى أسرته وسعد بابنه الصغير ذاك الذي سمّاه [[حنبعل|حنّبعل]]. لم يترك لنا التاريخ شيئا عن الطفل حتى إنّنا نجهل كلّ شيء عن حياته ب[[قرطاج]] في السنوات التسع الأولى من عمره فلا شكّ في أنّه فتح عينيه في مدينة جليلة تزخر بالعمران تتردّد عليها السفن مثقلة بعجائب الدنيا وملذّاتها وفي شوارعها وأسواقها جلبة: هذان يتخاطبان بلغة اليونان وهذا مصريّ يتجاذب أطراف الحديث مع نوميديّ ولكليهما نبرته ورطانته فضلا عن خصوصيته في الزيّ وأشكاله وألوانه، وكأنّ المدينة في ثراء ورخاء ولا شيء فيها ينبئ باندلاع الحرب ولا بتقلّص الامبراطورية القرطاجية بسقوط جزيرتي صقلية وسردانيا في قبضة الرومان. ولا شيء ينمّ عن عجز الخزينة القرطاجية. فلم يشعر الطفل بشيء من ذلك بل علّه كان فخورا بأبيه وهو يلاحق المتمردين الذين كانوا يتربّصون شرا بالمدينة مترصدين إيّاها للانقضاض عليها واستباحة ثرواتها. وانتصر عبد ملقرت البرقيّ على المتمردين وسقاهم كأس الهزيمة وعاد الأمن إلى [[قرطاج]] واطمأنت النفوس وامتلأت الرحاب والشوارع وفتحت المتاجر والمصانع وبانت أشرعة السفن شامخة لتغادر الميناء أو لتلقي مراسيها حذو الرصيف. هكذا كانت تبدو [[قرطاج]] غداة انتصار عبد ملقرت البرقيّ على المرتزقة وعلى زعيم المتمردين ماطُو سنة 237 قبل الميلاد، وقد بلغ [[حنبعل|حنّبعل]] إذّاك السنة التاسعة من عمره. فلئن كانت هدية الطفل لأبيه ابتسامة بريئة عند عودته من صقلية سنة 241 فقد كانت هديته سنة 237 ابتسامة أخرى ملؤها الفخر والاعتزاز بأب عاد مظفرا تحيّيه جماهير [[قرطاج]] وتخلع عليه أجمل الألقاب فهو لابنه الصغير إسوة ومثل أعلى.
 ولمّا تحوّل عبد ملْقرْتَ إلى إسبانيا رافقه ابنه [[حنبعل|حنّبعل]] وقد اهتمّ القدماء والمعاصرون بهذا الحدث الخطير: ومن خطورته أنّه في رأي بعضهم حدّد مصير الطفل وخطّ منهجه وألقى في طينته الخصبة بذور المستقبل، ذلك أنّ المصادر القديمة تشير إلى حفل دينيّ أقامه عبد ملقرت قبيل الرحيل في قدْس بَعْل حمّون وكان الطفل من الحاضرين، ولمّا سأله أبوه رأيه في شأن التحول إلى إسبانيا أبدى رغبة ملحّة واستعدادا كبيرا فتقدّم به أبوه إلى المذبح وطلب منه أن يضع يده على المائدة المقدّسة ويقسم ألا يتحالف أبدا مع الرومان وفعل الطفل وأضاف المؤرخ اللاتيني قرنليوس نيبوس أنّه بقي على العهد وفيّا لروح أبيه إلى آخر رمق من حياته.
 وتمرّ السّنون وهو في إسبانيا صحبة أبيه ينتقل من معسكر إلى آخر. على أنّ أباه لم يزهد في تربيته: فإلى جانب ما قد يجده في الميدان ويستفيده من حياة الخيمة صحبة الجنود والضباط وإلى جانب ركوب الخيل والرماية ومصارعة الحيوانات الضارية كان ينهل من ينابيع العلم والمعرفة والفنّ مستفيدا من دروس معلّميه. وقد عيّن له أبوه مدرّسين اعتنوا بتربيته وتلقينه أجود الكتب اليونانية والبونية وغيرها.
 فممّنْ قدّموا له رحيق الحضارة اليونانية تجدر الاشارة إلى سوسولوس الاسبرطي فهو الذي عرّفه بإسكندر المقدوني وشرح له مآثره الحربية وأطلعه على غزواته وعلى مسيرته الكبرى من بلاد اليونان حتى ربوع الهند والسند مرورا بمصر والسواحل السورية الفلسطينية والمدن الفينيقية. هكذا تغذّى [[حنبعل|حنّبعل]] منذ نعومة أظفاره بما يزيد التربة خصبا والأفق عمقا واتساعا. فلقد صاحب الاسكندر المقدوني وهو على جواده والسيف مسلول فتسْجُد أمامه الجبال وتفتح له الحصون أبوابها فيدخلها فاتحا ينشر الحضارة اليونانية لغة وعمارة وفنا. فلا شكّ في أنّها ملحمة مثيرة مغرية شدّت [[حنبعل|حنّبعل]] إليها. فكم كان يطرب للخيل وهي تصهل وتقرع الأرض بحوافرها كراًّ متواصلا لا يعرف الفر.ّ ولماّ تعلّم اللغة اليونانية توفّرت له مفاتيح دنيا اليونان بما كانت تزخر به من نفائس الأدب والفنون التشكيلية، فقيل إنه كان يجمع التحف من تماثيل وغيرها وكان يأخذها معه في حلّه وترحاله. ولقد أشار الشاعر اللاتيني سطاتيوس (Statius) إلى أنّ القائد القرطاجيّ كان يملك تمثالا صغيرا يصوّر هيرقلاس وهو من إنجاز النحات اليوناني الشهير لوزفّوس (Lysippos). لقد شاع هذا الخبر في عهد الامبراطور دومتيانوس الذي تولّى الحكم من سنة 81 إلى سنة 96 بعد الميلاد وأورده شاعر لاتينيّ آخر يدعى مرتياليس (Martialis). ومن ممتلكات [[حنبعل]] الفنية تماثيل كانت معه أيام إقامته في المهجر لكن لم يضبط قرنليوس نيبوس هويّتها. فهل كانت من إنجاز مبدعين يونانيين أم هل كانت تنتمي إلى الفن اليوناني أو إلى إحدى المدارس الفنية الأخرى؟ وهل كانت تماثيل إلهية أو آدمية؟ الثابت أنّها كانت ضمن أمتعة القائد القرطاجي المطارد من السلطات الرومانية. فثقافة الرجل كانت فسيحة الأرجاء عميقة الأفق. فهل كان يحسن لغة الرومان؟ لا نستبعد ذلك وهو الذي كان يتطلّع إلى معرفة ما في عقولهم وصدورهم ليستفيد وينتصر. أمّا حياته العائلية فلم يحتفظ التاريخ منها بذكريات تخصّ أمه ولا ندري شيئا عن مدى تمتّعه بحنان الأمومة فلا جدوى من افتراضات خاوية بل يكتفي المؤرخ بتسجيل صمت المصادر في هذا الشأن ويمرّ إلى جانب آخر من حياة الرجل. لقد ورد في كتب القدماء أنّه تزوّج بفتاة تنتسب إلى عائلة إسبانية عريقة من مدينة قستولو Castulo التي تقع في صعيد الوادي الكبير وكانت النصوص القديمة تسميه بايتيس. أمّا مدينة قستولو فقيل إنّها ذات حضارة وقد تسرّبت إليها ألوان شتى من تأثير منها ما هو يوناني ومنها ما هو بوني أو إفريقي.
 تزوّج [[حنبعل|حنّبعل]] غداة تسلّمه القيادة على رأس الجيش القرطاجي بإسبانيا، فقد يكون زواجه إذن فيما بين سنتي 221 - 220 قبل الميلاد، ذلك أنّه كان يحاصر مدينة سَاغُنْتا سنة 219 وقد ولد له ابن ولعلّه تيمّن بالحدث. ويدّعي الشاعر اللاتيني سيليوس إطاليقوس - وهو من أدباء القرن الأول بعد الميلاد - أنّ زوجة [[حنبعل]] القستولية كانت تسمى "إيملكا" ولعلّه تحريف لخيملكا وهو اسم متداول عند القرطاجيين، فهل كان للفتاة اسم إسباني قستوليّ قبل زواجها أم هل كانت تحمل الاسم نفسه الذي احتفظ به الشاعراللاتيني؟

→ مراجعة أقدم	مراجعة 15:11، 13 ديسمبر 2016
(لا فرق)

→ مراجعة أقدم		مراجعة 12:26، 30 نوفمبر 2016
سطر 68:		سطر 68:

	[[تصنيف:الموسوعة التونسية]]		[[تصنيف:الموسوعة التونسية]]
−	[[تصنيف:ال]]	+	[[تصنيف:شخصيات تاريخية]]