جامع باب الجزيرة البراني - تاريخ المراجعة

Bhikma في 10:45، 9 جانفي 2017

2017-01-09T10:45:52Z

Akram في 10:29، 28 ديسمبر 2016

2016-12-28T10:29:55Z

Akram في 10:29، 28 ديسمبر 2016

2016-12-28T10:29:14Z

Akram في 11:09، 27 ديسمبر 2016

2016-12-27T11:09:46Z

Marwa في 08:07، 23 ديسمبر 2016

2016-12-23T08:07:32Z

Akram في 08:36، 14 ديسمبر 2016

2016-12-14T08:36:27Z

Akram: نقل Akram صفحة جامع باب الجزيرة البرّاني إلى جامع باب الجزيرة البراني دون ترك تحويلة

2016-12-13T15:09:02Z

نقل Akram صفحة جامع باب الجزيرة البرّاني إلى جامع باب الجزيرة البراني دون ترك تحويلة

Akram في 10:21، 13 ديسمبر 2016

2016-12-13T10:21:44Z

Akram في 10:15، 13 ديسمبر 2016

2016-12-13T10:15:13Z

Akram: أنشأ الصفحة ب'يعرفُ أيضا بجامع الجنائز وكذلك جامع سيدي البشير وهو من أعرق جوامع الربض الجنوبي من مدينة تون...'

2016-12-02T13:11:11Z

أنشأ الصفحة ب'يعرفُ أيضا بجامع الجنائز وكذلك جامع سيدي البشير وهو من أعرق جوامع الربض الجنوبي من مدينة تون...'

صفحة جديدة

يعرفُ أيضا بجامع الجنائز وكذلك جامع سيدي البشير وهو من أعرق جوامع الربض الجنوبي من [[تونس|مدينة تونس]].

ونشير إلى أنّ هذا الجامع لم يصبح جامع خطبة إلاّ في أعقاب القرن السابع الهجري (13 الميلادي). وهو معلم مستطيل الشكل يطغى عليه الطابع الحفصي الأصيل حيث حافظ على المميزات الزّخرفية والهندسية الحفصية، من ذلك أنّ المحراب المجوّف والصومعة المربعة "هما من بقايا البناء الأصلي، يحملان ألمع مظاهر الفن الحفصي". ([[سليمان]] مصطفى زبيس، تونس العتيقة، ص. 23). أمّا أعمدة المحراب فهي على النمط المغربي الأندلسي الذي استعمل بكثرة في أواخر العهد الحفصي.هذا إلى جانب الألواح المرمرية والزخارف الجصية البديعة بأشكالها البارزة والمحفورة الحاوية على شريط جصّي بالتّناوب لشكلين هما النّجمة الخماسية والمُثَمّنة، حيث تتقاطع كلّ منهما ليتولّد منهما شكل هندسي آخر جمع بين تعدّد النّجمات والدوائر حتى يصل إلى أعلى المحراب على شكل نجمة كبيرة نسبيا وخالية من الزخرفة. هذا إلى جانب قبّة المحراب التي تميّزت بالدّقة والاتقان حيث احتوت على الخط والصدفة والزخارف النباتية..كما يلفت الانتباه أيضا: المنبر الخشبي ذو الأشكال الهندسية المتنوّعة وهي متماسكة متداخلة بصورة متناسقة ومتقايسة الأبعاد. أمّا الصّومعة المربعة فقد تمّ تجديدها في عهد "علي باشا باي" على النّمط الأندلسي الذي أدخله الموحّدون في بداية القرن السابع الهجري (13 الميلادي) على غرار صومعة [[جامع القصبة]] و[[جامع الزيتونة]] وقبلهما جامع الكُتْبيّة بمراكش وصومعة حسّان برباط الفتح وصومعة جامع إشبيلية الكبير المعروف لدى الاسبان ب: (الجيرالدا) وهو صنف من الصوامع المتميّزة بالشرفات المُسنّنة والنوافذ المتوأمة والسقف الهرمي المكسو بالقرميد الأخضر، إضافة إلى الأقواس الحدوية المتناوبة وهي من التقاليد الهندسية والزخرفيةالافريقية

[[تصنيف:الموسوعة التونسية]]
[[تصنيف:معالم اثرية]]

@@ سطر 1: / سطر 1: @@
 يعرف أيضا بجامع الجنائز وكذلك جامع سيدي البشير وهو من أعرق جوامع الربض الجنوبي من [[تونس|مدينة تونس]].
-ونشير إلى أن هذا الجامع لم يصبح جامع خطبة إلاّ في أعقاب القرن السابع الهجري (13 الميلادي). وهو معلم مستطيل الشكل يطغى عليه الطابع الحفصي الأصيل حيث حافظ على المميزات الزخرفية والهندسية الحفصية، من ذلك أن المحراب المجوّف والصومعة المربعة "هما من بقايا البناء الأصلي، يحملان ألمع مظاهر الفن الحفصي". ([[سليمان]] مصطفى زبيس، تونس العتيقة، ص. 23). أمّا أعمدة المحراب فهي على النمط المغربي الأندلسي الذي استعمل بكثرة في أواخر العهد الحفصي.هذا إلى جانب الألواح المرمرية والزخارف الجصية البديعة بأشكالها البارزة والمحفورة الحاوية على شريط جصّي بالتّناوب لشكلين هما النّجمة الخماسية والمُثَمّنة، حيث تتقاطع كلّ منهما ليتولّد منهما شكل هندسي آخر جمع بين تعدّد النّجمات والدوائر حتى يصل إلى أعلى المحراب على شكل نجمة كبيرة نسبيا وخالية من الزخرفة. هذا إلى جانب قبّة المحراب التي تميّزت بالدّقة والاتقان حيث احتوت على الخط والصدفة والزخارف النباتية..كما يلفت الانتباه أيضا: المنبر الخشبي ذو الأشكال الهندسية المتنوّعة وهي متماسكة متداخلة بصورة متناسقة ومتقايسة الأبعاد. أمّا الصّومعة المربعة فقد تمّ تجديدها في عهد "علي باشا باي" على النّمط الأندلسي الذي أدخله الموحّدون في بداية القرن السابع الهجري (13 الميلادي) على غرار صومعة [[جامع القصبة]] و[[جامع الزيتونة]] وقبلهما جامع الكُتْبيّة بمراكش وصومعة حسّان برباط الفتح وصومعة جامع إشبيلية الكبير المعروف لدى الاسبان ب: (الجيرالدا) وهو صنف من الصوامع المتميّزة بالشرفات المُسنّنة والنوافذ المتوأمة والسقف الهرمي المكسو بالقرميد الأخضر، إضافة إلى الأقواس الحدوية المتناوبة وهي من التقاليد الهندسية والزخرفيةالافريقية
+ونشير إلى أن هذا الجامع لم يصبح جامع خطبة إلاّ في أعقاب القرن السابع الهجري (13 الميلادي). وهو معلم مستطيل الشكل يطغى عليه الطابع الحفصي الأصيل حيث حافظ على المميزات الزخرفية والهندسية الحفصية، من ذلك أن المحراب المجوّف والصومعة المربعة "هما من بقايا البناء الأصلي، يحملان ألمع مظاهر الفن الحفصي". (سليمان مصطفى زبيس، تونس العتيقة، ص23). أمّا أعمدة المحراب فهي على النمط المغربي الأندلسي الذي استعمل بكثرة في أواخر العهد الحفصي. هذا إلى جانب الألواح المرمرية والزخارف الجصية البديعة بأشكالها البارزة والمحفورة الحاوية على شريط جصّي بالتّناوب لشكلين هما النّجمة الخماسية والمُثَمّنة، حيث تتقاطع كلّ منهما ليتولّد منهما شكل هندسي آخر جمع بين تعدّد النّجمات والدوائر حتى يصل إلى أعلى المحراب على شكل نجمة كبيرة نسبيا وخالية من الزخرفة. هذا إلى جانب قبّة المحراب التي تميّزت بالدّقة والاتقان حيث احتوت على الخط والصدفة والزخارف النباتية..كما يلفت الانتباه أيضا: المنبر الخشبي ذو الأشكال الهندسية المتنوّعة وهي متماسكة متداخلة بصورة متناسقة ومتقايسة الأبعاد. أمّا الصّومعة المربعة فقد تمّ تجديدها في عهد "علي باشا باي" على النّمط الأندلسي الذي أدخله الموحّدون في بداية القرن السابع الهجري (13 الميلادي) على غرار صومعة [[جامع القصبة]] و[[جامع الزيتونة]] وقبلهما جامع الكُتْبيّة بمراكش وصومعة حسّان برباط الفتح وصومعة جامع إشبيلية الكبير المعروف لدى الإسبان ب: (الجيرالدا) وهو صنف من الصوامع المتميّزة بالشرفات المُسنّنة والنوافذ المتوأمة والسقف الهرمي المكسو بالقرميد الأخضر، إضافة إلى الأقواس الحدوية المتناوبة وهي من التقاليد الهندسية والزخرفيةالافريقية
@@ سطر 6: / سطر 7: @@
 [[تصنيف:الموسوعة التونسية]]
 [[تصنيف:المعالم]]
 [[تصنيف:الجامع]]

→ مراجعة أقدم		مراجعة 10:29، 28 ديسمبر 2016
سطر 1:		سطر 1:
	يعرف أيضا بجامع الجنائز وكذلك جامع سيدي البشير وهو من أعرق جوامع الربض الجنوبي من [[تونس\|مدينة تونس]].		يعرف أيضا بجامع الجنائز وكذلك جامع سيدي البشير وهو من أعرق جوامع الربض الجنوبي من [[تونس\|مدينة تونس]].
−	ونشير إلى أن هذا الجامع لم يصبح جامع خطبة إلاّ في أعقاب القرن السابع الهجري (13 الميلادي). وهو معلم مستطيل الشكل يطغى عليه الطابع الحفصي الأصيل حيث حافظ على المميزات ~~الزّخرفية~~ والهندسية الحفصية، من ذلك أن المحراب المجوّف والصومعة المربعة "هما من بقايا البناء الأصلي، يحملان ألمع مظاهر الفن الحفصي". ([[سليمان]] مصطفى زبيس، تونس العتيقة، ص. 23). أمّا أعمدة المحراب فهي على النمط المغربي الأندلسي الذي استعمل بكثرة في أواخر العهد الحفصي.هذا إلى جانب الألواح المرمرية والزخارف الجصية البديعة بأشكالها البارزة والمحفورة الحاوية على شريط جصّي بالتّناوب لشكلين هما النّجمة الخماسية والمُثَمّنة، حيث تتقاطع كلّ منهما ليتولّد منهما شكل هندسي آخر جمع بين تعدّد النّجمات والدوائر حتى يصل إلى أعلى المحراب على شكل نجمة كبيرة نسبيا وخالية من الزخرفة. هذا إلى جانب قبّة المحراب التي تميّزت بالدّقة والاتقان حيث احتوت على الخط والصدفة والزخارف النباتية..كما يلفت الانتباه أيضا: المنبر الخشبي ذو الأشكال الهندسية المتنوّعة وهي متماسكة متداخلة بصورة متناسقة ومتقايسة الأبعاد. أمّا الصّومعة المربعة فقد تمّ تجديدها في عهد "علي باشا باي" على النّمط الأندلسي الذي أدخله الموحّدون في بداية القرن السابع الهجري (13 الميلادي) على غرار صومعة [[جامع القصبة]] و[[جامع الزيتونة]] وقبلهما جامع الكُتْبيّة بمراكش وصومعة حسّان برباط الفتح وصومعة جامع إشبيلية الكبير المعروف لدى الاسبان ب: (الجيرالدا) وهو صنف من الصوامع المتميّزة بالشرفات المُسنّنة والنوافذ المتوأمة والسقف الهرمي المكسو بالقرميد الأخضر، إضافة إلى الأقواس الحدوية المتناوبة وهي من التقاليد الهندسية والزخرفيةالافريقية	+	ونشير إلى أن هذا الجامع لم يصبح جامع خطبة إلاّ في أعقاب القرن السابع الهجري (13 الميلادي). وهو معلم مستطيل الشكل يطغى عليه الطابع الحفصي الأصيل حيث حافظ على المميزات الزخرفية والهندسية الحفصية، من ذلك أن المحراب المجوّف والصومعة المربعة "هما من بقايا البناء الأصلي، يحملان ألمع مظاهر الفن الحفصي". ([[سليمان]] مصطفى زبيس، تونس العتيقة، ص. 23). أمّا أعمدة المحراب فهي على النمط المغربي الأندلسي الذي استعمل بكثرة في أواخر العهد الحفصي.هذا إلى جانب الألواح المرمرية والزخارف الجصية البديعة بأشكالها البارزة والمحفورة الحاوية على شريط جصّي بالتّناوب لشكلين هما النّجمة الخماسية والمُثَمّنة، حيث تتقاطع كلّ منهما ليتولّد منهما شكل هندسي آخر جمع بين تعدّد النّجمات والدوائر حتى يصل إلى أعلى المحراب على شكل نجمة كبيرة نسبيا وخالية من الزخرفة. هذا إلى جانب قبّة المحراب التي تميّزت بالدّقة والاتقان حيث احتوت على الخط والصدفة والزخارف النباتية..كما يلفت الانتباه أيضا: المنبر الخشبي ذو الأشكال الهندسية المتنوّعة وهي متماسكة متداخلة بصورة متناسقة ومتقايسة الأبعاد. أمّا الصّومعة المربعة فقد تمّ تجديدها في عهد "علي باشا باي" على النّمط الأندلسي الذي أدخله الموحّدون في بداية القرن السابع الهجري (13 الميلادي) على غرار صومعة [[جامع القصبة]] و[[جامع الزيتونة]] وقبلهما جامع الكُتْبيّة بمراكش وصومعة حسّان برباط الفتح وصومعة جامع إشبيلية الكبير المعروف لدى الاسبان ب: (الجيرالدا) وهو صنف من الصوامع المتميّزة بالشرفات المُسنّنة والنوافذ المتوأمة والسقف الهرمي المكسو بالقرميد الأخضر، إضافة إلى الأقواس الحدوية المتناوبة وهي من التقاليد الهندسية والزخرفيةالافريقية

→ مراجعة أقدم		مراجعة 10:29، 28 ديسمبر 2016
سطر 1:		سطر 1:
	يعرف أيضا بجامع الجنائز وكذلك جامع سيدي البشير وهو من أعرق جوامع الربض الجنوبي من [[تونس\|مدينة تونس]].		يعرف أيضا بجامع الجنائز وكذلك جامع سيدي البشير وهو من أعرق جوامع الربض الجنوبي من [[تونس\|مدينة تونس]].
−	ونشير إلى ~~أنّ~~ هذا الجامع لم يصبح جامع خطبة إلاّ في أعقاب القرن السابع الهجري (13 الميلادي). وهو معلم مستطيل الشكل يطغى عليه الطابع الحفصي الأصيل حيث حافظ على المميزات الزّخرفية والهندسية الحفصية، من ذلك ~~أنّ~~ المحراب المجوّف والصومعة المربعة "هما من بقايا البناء الأصلي، يحملان ألمع مظاهر الفن الحفصي". ([[سليمان]] مصطفى زبيس، تونس العتيقة، ص. 23). أمّا أعمدة المحراب فهي على النمط المغربي الأندلسي الذي استعمل بكثرة في أواخر العهد الحفصي.هذا إلى جانب الألواح المرمرية والزخارف الجصية البديعة بأشكالها البارزة والمحفورة الحاوية على شريط جصّي بالتّناوب لشكلين هما النّجمة الخماسية والمُثَمّنة، حيث تتقاطع كلّ منهما ليتولّد منهما شكل هندسي آخر جمع بين تعدّد النّجمات والدوائر حتى يصل إلى أعلى المحراب على شكل نجمة كبيرة نسبيا وخالية من الزخرفة. هذا إلى جانب قبّة المحراب التي تميّزت بالدّقة والاتقان حيث احتوت على الخط والصدفة والزخارف النباتية..كما يلفت الانتباه أيضا: المنبر الخشبي ذو الأشكال الهندسية المتنوّعة وهي متماسكة متداخلة بصورة متناسقة ومتقايسة الأبعاد. أمّا الصّومعة المربعة فقد تمّ تجديدها في عهد "علي باشا باي" على النّمط الأندلسي الذي أدخله الموحّدون في بداية القرن السابع الهجري (13 الميلادي) على غرار صومعة [[جامع القصبة]] و[[جامع الزيتونة]] وقبلهما جامع الكُتْبيّة بمراكش وصومعة حسّان برباط الفتح وصومعة جامع إشبيلية الكبير المعروف لدى الاسبان ب: (الجيرالدا) وهو صنف من الصوامع المتميّزة بالشرفات المُسنّنة والنوافذ المتوأمة والسقف الهرمي المكسو بالقرميد الأخضر، إضافة إلى الأقواس الحدوية المتناوبة وهي من التقاليد الهندسية والزخرفيةالافريقية	+	ونشير إلى أن هذا الجامع لم يصبح جامع خطبة إلاّ في أعقاب القرن السابع الهجري (13 الميلادي). وهو معلم مستطيل الشكل يطغى عليه الطابع الحفصي الأصيل حيث حافظ على المميزات الزّخرفية والهندسية الحفصية، من ذلك أن المحراب المجوّف والصومعة المربعة "هما من بقايا البناء الأصلي، يحملان ألمع مظاهر الفن الحفصي". ([[سليمان]] مصطفى زبيس، تونس العتيقة، ص. 23). أمّا أعمدة المحراب فهي على النمط المغربي الأندلسي الذي استعمل بكثرة في أواخر العهد الحفصي.هذا إلى جانب الألواح المرمرية والزخارف الجصية البديعة بأشكالها البارزة والمحفورة الحاوية على شريط جصّي بالتّناوب لشكلين هما النّجمة الخماسية والمُثَمّنة، حيث تتقاطع كلّ منهما ليتولّد منهما شكل هندسي آخر جمع بين تعدّد النّجمات والدوائر حتى يصل إلى أعلى المحراب على شكل نجمة كبيرة نسبيا وخالية من الزخرفة. هذا إلى جانب قبّة المحراب التي تميّزت بالدّقة والاتقان حيث احتوت على الخط والصدفة والزخارف النباتية..كما يلفت الانتباه أيضا: المنبر الخشبي ذو الأشكال الهندسية المتنوّعة وهي متماسكة متداخلة بصورة متناسقة ومتقايسة الأبعاد. أمّا الصّومعة المربعة فقد تمّ تجديدها في عهد "علي باشا باي" على النّمط الأندلسي الذي أدخله الموحّدون في بداية القرن السابع الهجري (13 الميلادي) على غرار صومعة [[جامع القصبة]] و[[جامع الزيتونة]] وقبلهما جامع الكُتْبيّة بمراكش وصومعة حسّان برباط الفتح وصومعة جامع إشبيلية الكبير المعروف لدى الاسبان ب: (الجيرالدا) وهو صنف من الصوامع المتميّزة بالشرفات المُسنّنة والنوافذ المتوأمة والسقف الهرمي المكسو بالقرميد الأخضر، إضافة إلى الأقواس الحدوية المتناوبة وهي من التقاليد الهندسية والزخرفيةالافريقية

→ مراجعة أقدم		مراجعة 11:09، 27 ديسمبر 2016
سطر 1:		سطر 1:
−	~~يعرفُ~~ أيضا بجامع الجنائز وكذلك جامع سيدي البشير وهو من أعرق جوامع الربض الجنوبي من [[تونس\|مدينة تونس]].	+	يعرف أيضا بجامع الجنائز وكذلك جامع سيدي البشير وهو من أعرق جوامع الربض الجنوبي من [[تونس\|مدينة تونس]].
	ونشير إلى أنّ هذا الجامع لم يصبح جامع خطبة إلاّ في أعقاب القرن السابع الهجري (13 الميلادي). وهو معلم مستطيل الشكل يطغى عليه الطابع الحفصي الأصيل حيث حافظ على المميزات الزّخرفية والهندسية الحفصية، من ذلك أنّ المحراب المجوّف والصومعة المربعة "هما من بقايا البناء الأصلي، يحملان ألمع مظاهر الفن الحفصي". ([[سليمان]] مصطفى زبيس، تونس العتيقة، ص. 23). أمّا أعمدة المحراب فهي على النمط المغربي الأندلسي الذي استعمل بكثرة في أواخر العهد الحفصي.هذا إلى جانب الألواح المرمرية والزخارف الجصية البديعة بأشكالها البارزة والمحفورة الحاوية على شريط جصّي بالتّناوب لشكلين هما النّجمة الخماسية والمُثَمّنة، حيث تتقاطع كلّ منهما ليتولّد منهما شكل هندسي آخر جمع بين تعدّد النّجمات والدوائر حتى يصل إلى أعلى المحراب على شكل نجمة كبيرة نسبيا وخالية من الزخرفة. هذا إلى جانب قبّة المحراب التي تميّزت بالدّقة والاتقان حيث احتوت على الخط والصدفة والزخارف النباتية..كما يلفت الانتباه أيضا: المنبر الخشبي ذو الأشكال الهندسية المتنوّعة وهي متماسكة متداخلة بصورة متناسقة ومتقايسة الأبعاد. أمّا الصّومعة المربعة فقد تمّ تجديدها في عهد "علي باشا باي" على النّمط الأندلسي الذي أدخله الموحّدون في بداية القرن السابع الهجري (13 الميلادي) على غرار صومعة [[جامع القصبة]] و[[جامع الزيتونة]] وقبلهما جامع الكُتْبيّة بمراكش وصومعة حسّان برباط الفتح وصومعة جامع إشبيلية الكبير المعروف لدى الاسبان ب: (الجيرالدا) وهو صنف من الصوامع المتميّزة بالشرفات المُسنّنة والنوافذ المتوأمة والسقف الهرمي المكسو بالقرميد الأخضر، إضافة إلى الأقواس الحدوية المتناوبة وهي من التقاليد الهندسية والزخرفيةالافريقية		ونشير إلى أنّ هذا الجامع لم يصبح جامع خطبة إلاّ في أعقاب القرن السابع الهجري (13 الميلادي). وهو معلم مستطيل الشكل يطغى عليه الطابع الحفصي الأصيل حيث حافظ على المميزات الزّخرفية والهندسية الحفصية، من ذلك أنّ المحراب المجوّف والصومعة المربعة "هما من بقايا البناء الأصلي، يحملان ألمع مظاهر الفن الحفصي". ([[سليمان]] مصطفى زبيس، تونس العتيقة، ص. 23). أمّا أعمدة المحراب فهي على النمط المغربي الأندلسي الذي استعمل بكثرة في أواخر العهد الحفصي.هذا إلى جانب الألواح المرمرية والزخارف الجصية البديعة بأشكالها البارزة والمحفورة الحاوية على شريط جصّي بالتّناوب لشكلين هما النّجمة الخماسية والمُثَمّنة، حيث تتقاطع كلّ منهما ليتولّد منهما شكل هندسي آخر جمع بين تعدّد النّجمات والدوائر حتى يصل إلى أعلى المحراب على شكل نجمة كبيرة نسبيا وخالية من الزخرفة. هذا إلى جانب قبّة المحراب التي تميّزت بالدّقة والاتقان حيث احتوت على الخط والصدفة والزخارف النباتية..كما يلفت الانتباه أيضا: المنبر الخشبي ذو الأشكال الهندسية المتنوّعة وهي متماسكة متداخلة بصورة متناسقة ومتقايسة الأبعاد. أمّا الصّومعة المربعة فقد تمّ تجديدها في عهد "علي باشا باي" على النّمط الأندلسي الذي أدخله الموحّدون في بداية القرن السابع الهجري (13 الميلادي) على غرار صومعة [[جامع القصبة]] و[[جامع الزيتونة]] وقبلهما جامع الكُتْبيّة بمراكش وصومعة حسّان برباط الفتح وصومعة جامع إشبيلية الكبير المعروف لدى الاسبان ب: (الجيرالدا) وهو صنف من الصوامع المتميّزة بالشرفات المُسنّنة والنوافذ المتوأمة والسقف الهرمي المكسو بالقرميد الأخضر، إضافة إلى الأقواس الحدوية المتناوبة وهي من التقاليد الهندسية والزخرفيةالافريقية

→ مراجعة أقدم		مراجعة 08:07، 23 ديسمبر 2016
سطر 1:		سطر 1:
	يعرفُ أيضا بجامع الجنائز وكذلك جامع سيدي البشير وهو من أعرق جوامع الربض الجنوبي من [[تونس\|مدينة تونس]].		يعرفُ أيضا بجامع الجنائز وكذلك جامع سيدي البشير وهو من أعرق جوامع الربض الجنوبي من [[تونس\|مدينة تونس]].
−
	ونشير إلى أنّ هذا الجامع لم يصبح جامع خطبة إلاّ في أعقاب القرن السابع الهجري (13 الميلادي). وهو معلم مستطيل الشكل يطغى عليه الطابع الحفصي الأصيل حيث حافظ على المميزات الزّخرفية والهندسية الحفصية، من ذلك أنّ المحراب المجوّف والصومعة المربعة "هما من بقايا البناء الأصلي، يحملان ألمع مظاهر الفن الحفصي". ([[سليمان]] مصطفى زبيس، تونس العتيقة، ص. 23). أمّا أعمدة المحراب فهي على النمط المغربي الأندلسي الذي استعمل بكثرة في أواخر العهد الحفصي.هذا إلى جانب الألواح المرمرية والزخارف الجصية البديعة بأشكالها البارزة والمحفورة الحاوية على شريط جصّي بالتّناوب لشكلين هما النّجمة الخماسية والمُثَمّنة، حيث تتقاطع كلّ منهما ليتولّد منهما شكل هندسي آخر جمع بين تعدّد النّجمات والدوائر حتى يصل إلى أعلى المحراب على شكل نجمة كبيرة نسبيا وخالية من الزخرفة. هذا إلى جانب قبّة المحراب التي تميّزت بالدّقة والاتقان حيث احتوت على الخط والصدفة والزخارف النباتية..كما يلفت الانتباه أيضا: المنبر الخشبي ذو الأشكال الهندسية المتنوّعة وهي متماسكة متداخلة بصورة متناسقة ومتقايسة الأبعاد. أمّا الصّومعة المربعة فقد تمّ تجديدها في عهد "علي باشا باي" على النّمط الأندلسي الذي أدخله الموحّدون في بداية القرن السابع الهجري (13 الميلادي) على غرار صومعة [[جامع القصبة]] و[[جامع الزيتونة]] وقبلهما جامع الكُتْبيّة بمراكش وصومعة حسّان برباط الفتح وصومعة جامع إشبيلية الكبير المعروف لدى الاسبان ب: (الجيرالدا) وهو صنف من الصوامع المتميّزة بالشرفات المُسنّنة والنوافذ المتوأمة والسقف الهرمي المكسو بالقرميد الأخضر، إضافة إلى الأقواس الحدوية المتناوبة وهي من التقاليد الهندسية والزخرفيةالافريقية		ونشير إلى أنّ هذا الجامع لم يصبح جامع خطبة إلاّ في أعقاب القرن السابع الهجري (13 الميلادي). وهو معلم مستطيل الشكل يطغى عليه الطابع الحفصي الأصيل حيث حافظ على المميزات الزّخرفية والهندسية الحفصية، من ذلك أنّ المحراب المجوّف والصومعة المربعة "هما من بقايا البناء الأصلي، يحملان ألمع مظاهر الفن الحفصي". ([[سليمان]] مصطفى زبيس، تونس العتيقة، ص. 23). أمّا أعمدة المحراب فهي على النمط المغربي الأندلسي الذي استعمل بكثرة في أواخر العهد الحفصي.هذا إلى جانب الألواح المرمرية والزخارف الجصية البديعة بأشكالها البارزة والمحفورة الحاوية على شريط جصّي بالتّناوب لشكلين هما النّجمة الخماسية والمُثَمّنة، حيث تتقاطع كلّ منهما ليتولّد منهما شكل هندسي آخر جمع بين تعدّد النّجمات والدوائر حتى يصل إلى أعلى المحراب على شكل نجمة كبيرة نسبيا وخالية من الزخرفة. هذا إلى جانب قبّة المحراب التي تميّزت بالدّقة والاتقان حيث احتوت على الخط والصدفة والزخارف النباتية..كما يلفت الانتباه أيضا: المنبر الخشبي ذو الأشكال الهندسية المتنوّعة وهي متماسكة متداخلة بصورة متناسقة ومتقايسة الأبعاد. أمّا الصّومعة المربعة فقد تمّ تجديدها في عهد "علي باشا باي" على النّمط الأندلسي الذي أدخله الموحّدون في بداية القرن السابع الهجري (13 الميلادي) على غرار صومعة [[جامع القصبة]] و[[جامع الزيتونة]] وقبلهما جامع الكُتْبيّة بمراكش وصومعة حسّان برباط الفتح وصومعة جامع إشبيلية الكبير المعروف لدى الاسبان ب: (الجيرالدا) وهو صنف من الصوامع المتميّزة بالشرفات المُسنّنة والنوافذ المتوأمة والسقف الهرمي المكسو بالقرميد الأخضر، إضافة إلى الأقواس الحدوية المتناوبة وهي من التقاليد الهندسية والزخرفيةالافريقية

→ مراجعة أقدم	مراجعة 15:09، 13 ديسمبر 2016
(لا فرق)

→ مراجعة أقدم		مراجعة 10:21، 13 ديسمبر 2016
سطر 8:		سطر 8:
	[[تصنيف:المعالم]]		[[تصنيف:المعالم]]
	[[تصنيف:الاثار]]		[[تصنيف:الاثار]]
		+	[[تصنيف:الجامع]]

→ مراجعة أقدم		مراجعة 10:15، 13 ديسمبر 2016
سطر 6:		سطر 6:

	[[تصنيف:الموسوعة التونسية]]		[[تصنيف:الموسوعة التونسية]]
−	[[تصنيف:~~معالم اثرية~~]]	+	[[تصنيف:المعالم]]
		+	[[تصنيف:الاثار]]