النوبة من المشرق العربي إلى البلاد المغاربية - تاريخ المراجعة

Bhikma في 09:01، 9 نوفمبر 2017

2017-11-09T09:01:04Z

Bhikma في 09:00، 9 نوفمبر 2017

2017-11-09T09:00:33Z

Bhikma في 08:44، 9 نوفمبر 2017

2017-11-09T08:44:16Z

Bhikma في 09:06، 7 مارس 2017

2017-03-07T09:06:44Z

Bhikma في 14:44، 21 فبفري 2017

2017-02-21T14:44:17Z

Bhikma في 16:05، 2 فبفري 2017

2017-02-02T16:05:58Z

Bhikma في 16:03، 2 فبفري 2017

2017-02-02T16:03:33Z

Bhikma في 16:40، 1 فبفري 2017

2017-02-01T16:40:59Z

Bhikma في 10:09، 1 فبفري 2017

2017-02-01T10:09:07Z

Bhikma في 10:53، 22 جانفي 2017

2017-01-22T10:53:16Z

عرض التغييرات

@@ سطر 39: / سطر 39: @@
 وهكذا انتقلت طريقة زرياب من قرطبة إلى طليلة فإشبيلية فغرناطة فبلاد المغرب. وهو ما يُبرّر وجود المالوف بتونس وفق النمط الذي شاع في إشبيلية وكذلك في قسنطينة والغرناطي بالمغرب والالة بالجزائر وولاية تلمسان.
-ومعظم الموشحات من تأليف وشّاحي الأندلس وزجّاليها فضلا عن الاضافات التي أتى بها وشّاحُو البلاد المغاربيّة وزجّالوها أسوة بالطريقة الأندلسيّة.أمّا النوبة التونسيّة فقد تولّى ترتيبها على غرار النوبة التركية [[محمد الرشيد باي|محمّد الرّشيد باي]] الذي تخلى عن عرش أجداده ليتربّع على عرش الأدب والطّرب في قصره بضاحية منوبة. وكان شاعرا مبدعا وعازفا بارعا على آلتي العود والكمنجة. ونظرًا إلى الخدمات الجليلة التي قدّمها للموسيقى التونسيّة أطلق اسمه على [[الرشيدية|الرّشيديّة]] غداة انبعاثها سن1934ة، على يدي شيخ مدينة الحاضرة [[مصطفى صفر]].
+ومعظم الموشحات من تأليف وشّاحي الأندلس وزجّاليها فضلا عن الإضافات التي أتى بها وشّاحُو البلاد المغاربيّة وزجّالوها أسوة بالطريقة الأندلسيّة.أمّا النوبة التونسيّة فقد تولّى ترتيبها على غرار النوبة التركية [[محمد الرشيد باي|محمّد الرّشيد باي]] الذي تخلى عن عرش أجداده ليتربّع على عرش الأدب والطّرب في قصره بضاحية منوبة. وكان شاعرا مبدعا وعازفا بارعا على آلتي العود والكمنجة. ونظرًا إلى الخدمات الجليلة التي قدّمها للموسيقى التونسيّة أطلق اسمه على [[الرشيدية|الرّشيديّة]] غداة انبعاثها سن1934ة، على يدي شيخ مدينة الحاضرة [[مصطفى صفر]].
 وفي رحاب [[الرشيدية|الرّشيديّة]] ذلك الحصن الحصين لتراث تونس الموسيقي تولى الموسيقار [[محمد التريكي|محمّد التريكي]] توحيد مختلف الرّوايات التراثيّة بتدوينه لنوبات المالوف بمفرده وبالنوطة الموسيقيّة.
 فتوفّرّ لبلادنا 13 نوبة مقابل 12 بالجزائر و11بالمغرب و10 في ليبيا. فحقق بذلك أستاذ الأجيال [[محمد التريكي|محمّد التريكي]] الرّقم القياسي في صيانة ذلك الرّصيد التراثي العربي الأندلسي.

@@ سطر 1: / سطر 1: @@
-لئن اشتهر مصطلح النوبة في البلاد المغاربية لالتحامها بذلك الارث الحضاري العربي الأندلسي الذي يُعرف بالمالوف والذي لا يوجد إلاّ في تونس والجزائر والمغرب وليبيا، فإن التركيبة الهيكليّة للنوبة مبنى ومعنى ومغنى لا تعدو أن تكون سلسلة من الموشحات من الشعر الفصيح تارة والأزجال من الشعر العامّي تارة أخرى. ولا أدلّ على ذلك من أنّ بعض الموشحات قد لُحّنت في المشرق العربي ولها رواية لحنيّة أخرى في المغرب العربي. من ذلك موشّح ابن السناء الملك:
+لئن اشتهر مصطلح النوبة في البلاد المغاربية لالتحامها بذلك الإرث الحضاري العربي الأندلسي الذي يُعرف بالمالوف والذي لا يوجد إلاّ في تونس والجزائر والمغرب وليبيا، فإن التركيبة الهيكليّة للنوبة مبنى ومعنى ومغنى لا تعدو أن تكون سلسلة من الموشحات من الشعر الفصيح تارة والأزجال من الشعر العامّي تارة أخرى. ولا أدلّ على ذلك من أنّ بعض الموشحات قد لُحّنت في المشرق العربي ولها رواية لحنيّة أخرى في المغرب العربي. من ذلك موشّح ابن السناء الملك:
 <poem>
 '''كلّلي يا سُحب تيجان الرّبى بالحُلي'''

@@ سطر 39: / سطر 39: @@
 وهكذا انتقلت طريقة زرياب من قرطبة إلى طليلة فإشبيلية فغرناطة فبلاد المغرب. وهو ما يُبرّر وجود المالوف بتونس وفق النمط الذي شاع في إشبيلية وكذلك في قسنطينة والغرناطي بالمغرب والالة بالجزائر وولاية تلمسان.
-ومعظم الموشحات من تأليف وشّاحيّ وزجّاليّ الأندلس وزجّاليها فضلا عن الاضافات التي أتى بها وشّاحُو البلاد المغاربيّة وزجّالوها أسوة بالطريقة الأندلسيّة.أمّا النوبة التونسيّة فقد تولّى ترتيبها على غرار النوبة التركية [[محمد الرشيد باي|محمّد الرّشيد باي]] الذي تخلى عن عرش أجداده ليتربّع على عرش الأدب والطّرب في قصره بضاحية منوبة. وكان شاعرا مبدعا وعازفا بارعا على آلتي العود والكمنجة. ونظرًا إلى الخدمات الجليلة التي قدّمها للموسيقى التونسيّة أطلق اسمه على [[الرشيدية|الرّشيديّة]] غداة انبعاثها سن1934ة، على يدي شيخ مدينة الحاضرة [[مصطفى صفر]].
+ومعظم الموشحات من تأليف وشّاحي الأندلس وزجّاليها فضلا عن الاضافات التي أتى بها وشّاحُو البلاد المغاربيّة وزجّالوها أسوة بالطريقة الأندلسيّة.أمّا النوبة التونسيّة فقد تولّى ترتيبها على غرار النوبة التركية [[محمد الرشيد باي|محمّد الرّشيد باي]] الذي تخلى عن عرش أجداده ليتربّع على عرش الأدب والطّرب في قصره بضاحية منوبة. وكان شاعرا مبدعا وعازفا بارعا على آلتي العود والكمنجة. ونظرًا إلى الخدمات الجليلة التي قدّمها للموسيقى التونسيّة أطلق اسمه على [[الرشيدية|الرّشيديّة]] غداة انبعاثها سن1934ة، على يدي شيخ مدينة الحاضرة [[مصطفى صفر]].
 وفي رحاب [[الرشيدية|الرّشيديّة]] ذلك الحصن الحصين لتراث تونس الموسيقي تولى الموسيقار [[محمد التريكي|محمّد التريكي]] توحيد مختلف الرّوايات التراثيّة بتدوينه لنوبات المالوف بمفرده وبالنوطة الموسيقيّة.
 فتوفّرّ لبلادنا 13 نوبة مقابل 12 بالجزائر و11بالمغرب و10 في ليبيا. فحقق بذلك أستاذ الأجيال [[محمد التريكي|محمّد التريكي]] الرّقم القياسي في صيانة ذلك الرّصيد التراثي العربي الأندلسي.

@@ سطر 105: / سطر 105: @@
 للمالوف روايتان تراوحان بين المقدّس أي مالوف الجدّ المستمدّ من الانشاد الطّرقي لبعض الفرق الصّوفيّة مثل العيساويّة التي ينتسب إليها [[خميس الترنان|خميّس الترنان]] ومالوف الهزل أي المدنّس. وهو الدنيوي لبعض الفرق الصّوفيّة الشعبيّة، مع الاشارة أنّ هاتين الرّوايتين تتوحّدان في خاتمة الفصل في توحيد الله وطلب غفرانه.
 ==ببليوغرافيا==
-* قطاط محمود،النوبة في موسوعة الحضارة الإسلامية، مركز البحوث في الحضارة الإسلامية آل البيت، الأردن، 1989.
+* قطاط محمود،'''النوبة في موسوعة الحضارة الإسلامية'''، مركز البحوث في الحضارة الإسلامية آل البيت، الأردن، 1989.
-*EL Habib Mohamed,"l’évolution de la nowba (sic) dans l'histoire musulmane"Patrimoine Musical Tunisien,1970
+*EL Habib Mohamed,'''"l’évolution de la nowba (sic) dans l'histoire musulmane"'''Patrimoine Musical Tunisien,1970
-*El Mahdi Salah, la nawbah,Patrimoine musical Tunisien,3ème fascicule la nawbah dans le Maghreb arabe ,nawbet edhil tunisienne,Tunis,1972,Secrétariat d'Etat AUX affaires culturelles,Conservatoire national de musique et de danse
+*El Mahdi Salah, l'''a nawbah,Patrimoine musical Tunisien,3ème fascicule la nawbah dans le Maghreb arabe ,nawbet edhil tunisienne''',Tunis,1972,Secrétariat d'Etat AUX affaires culturelles,Conservatoire national de musique et de danse
-*Guettat Mahmoud,Coexistence de la Qacida du Muwaah et de Zaal dans la Nawba:l'exemple tunisien,n N.Marouf(dn),le chant arab-andalo,Paris,L'Harmattan/CEFRESS,1995
+*Guettat Mahmoud,'''Coexistence de la Qacida du Muwaah et de Zaal dans la Nawba:l'exemple tunisien,n N.Marouf(dn),le chant arab-andalo''',Paris,L'Harmattan/CEFRESS,1995
 *La musique arabo-andalou,édition Fleurs Sociales,2000

@@ سطر 113: / سطر 113: @@
 [[تصنيف:الموسوعة التونسية]]
-[[تصنيف:الموسيقى]]
+[[تصنيف:التراث]]
 [[تصنيف:الفن]]

→ مراجعة أقدم		مراجعة 10:09، 1 فبفري 2017
سطر 104:		سطر 104:
	ويتردّد هذا التداول بين الايقاعات الثقيلة والسّريعة في بعض البطايحيّة والأدراج وكذلك في التوشيات، محدثا حركيّة إيقاعيّة تعتمد التقابل.		ويتردّد هذا التداول بين الايقاعات الثقيلة والسّريعة في بعض البطايحيّة والأدراج وكذلك في التوشيات، محدثا حركيّة إيقاعيّة تعتمد التقابل.
	للمالوف روايتان تراوحان بين المقدّس أي مالوف الجدّ المستمدّ من الانشاد الطّرقي لبعض الفرق الصّوفيّة مثل العيساويّة التي ينتسب إليها [[خميس الترنان\|خميّس الترنان]] ومالوف الهزل أي المدنّس. وهو الدنيوي لبعض الفرق الصّوفيّة الشعبيّة، مع الاشارة أنّ هاتين الرّوايتين تتوحّدان في خاتمة الفصل في توحيد الله وطلب غفرانه.		للمالوف روايتان تراوحان بين المقدّس أي مالوف الجدّ المستمدّ من الانشاد الطّرقي لبعض الفرق الصّوفيّة مثل العيساويّة التي ينتسب إليها [[خميس الترنان\|خميّس الترنان]] ومالوف الهزل أي المدنّس. وهو الدنيوي لبعض الفرق الصّوفيّة الشعبيّة، مع الاشارة أنّ هاتين الرّوايتين تتوحّدان في خاتمة الفصل في توحيد الله وطلب غفرانه.
		+	==ببليوغرافيا==
		+	* قطاط محمود،النوبة في موسوعة الحضارة الإسلامية، مركز البحوث في الحضارة الإسلامية آل البيت، الأردن، 1989.
		+
		+
		+