http://www.mawsouaa.tn/w/index.php?action=history&feed=atom&title=%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B9%D9%85%D8%A7%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF 2026-07-23T14:00:32Z تاريخ التعديل لهذه الصفحة في الويكي MediaWiki 1.27.1 http://www.mawsouaa.tn/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B9%D9%85%D8%A7%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF&diff=6341&oldid=prev 2017-01-22T10:11:57Z

<p></p> <table class="diff diff-contentalign-right" data-mw="interface"> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <tr style='vertical-align: top;' lang='ar'> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">→ مراجعة أقدم</td> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">مراجعة 10:11، 22 جانفي 2017</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1" >سطر 1:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">سطر 1:</td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[توفي سنة 363هـ/974م] &#160;</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[توفي سنة 363هـ/974م] &#160;</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>هو أبو حنيفة النعمان بن أبي عبد الله بن محمد بن أحمد بن حيون التميمي المميّز لدى الاسماعيلية <del class="diffchange diffchange-inline">بالقاضي </del>النعمان عن صاحب المذهب الحنفي. عاصر الفاطميين في [[إفريقية]] وخدم عبيد الله الفاطمي حوالي سنة 313هـ/930م. وفي أيام المهدي والقائم والمنصور عمل على حفظ تراث مذهبه ونشره. وفي أيّام القائم تولّى القضاء بطرابلس وكذلك في أيّام المنصور والمعزّ ب[[القيروان]] قبل الرحيل إلى مصر وقال عنه ابن خلكان <del class="diffchange diffchange-inline">إنّه </del>كان رئيسا للقضاء كما كان داعيا للمذهب <del class="diffchange diffchange-inline">الاسماعيلي </del>بكثرة مؤلّفاته فيه وفي المناظرة والتأويل والسيرة والتاريخ والوعظ بما يفوق الأربعين كتابا، لم يبق منه اليوم أكثر من النصف، أهمّها كتاب دعائم الاسلام في ذكر الحلال والحرام والقضايا والأحكام في مجلّدين بحجم سبعمائة صفحة للواحد. وهو العمدة اليوم في اليمن والهند.وفيه زاد على قواعد الاسلام الولاية والطهارة.وقد أسهب الدعاة المتأخّرون بدءا بالداعي عماد الدين إدريس مؤلّف &quot;تاريخ الدولة الفاطمية&quot; في مدحه حتى رتّبه الداعي حميد الدين الكرماني الفارسي في كتابه &quot;راحة العقل&quot; بعد القرآن والحديث.</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>هو أبو حنيفة النعمان بن أبي عبد الله بن محمد بن أحمد بن حيون التميمي المميّز لدى الاسماعيلية <ins class="diffchange diffchange-inline">ب[[</ins>النعمان <ins class="diffchange diffchange-inline">بن محمد|القاضي النعمان]] </ins>عن صاحب المذهب الحنفي. عاصر الفاطميين في [[إفريقية]] وخدم <ins class="diffchange diffchange-inline">[[المهدي </ins>عبيد الله الفاطمي<ins class="diffchange diffchange-inline">|عبيد الله الفاطمي]] </ins>حوالي سنة 313هـ/930م. وفي أيام المهدي والقائم والمنصور عمل على حفظ تراث مذهبه ونشره. وفي أيّام القائم تولّى القضاء بطرابلس وكذلك في أيّام المنصور والمعزّ ب[[القيروان]] قبل الرحيل إلى مصر وقال عنه ابن خلكان <ins class="diffchange diffchange-inline">أنّه </ins>كان رئيسا للقضاء كما كان داعيا للمذهب <ins class="diffchange diffchange-inline">الإسماعيلي </ins>بكثرة مؤلّفاته فيه وفي المناظرة والتأويل والسيرة والتاريخ والوعظ بما يفوق الأربعين كتابا، لم يبق منه اليوم أكثر من النصف، أهمّها كتاب دعائم الاسلام في ذكر الحلال والحرام والقضايا والأحكام في مجلّدين بحجم سبعمائة صفحة للواحد. وهو العمدة اليوم في اليمن والهند. وفيه زاد على قواعد الاسلام الولاية والطهارة.وقد أسهب الدعاة المتأخّرون بدءا بالداعي عماد الدين إدريس مؤلّف &quot;تاريخ الدولة الفاطمية&quot; في مدحه حتى رتّبه الداعي حميد الدين الكرماني الفارسي في كتابه &quot;راحة العقل&quot; بعد القرآن والحديث.</div></td></tr> <tr><td colspan="2">&#160;</td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#160;</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ومن أهم مؤلفات النعمان كتاب الايضاح في مائتين وعشرين كرّاسا، والينبوع، ومختصر الاثار، والطهارة، ومختصر الايضاح، وكيفيّة الصلاة، ومنهاج الفرائض، واختلاف أصول المذاهب، وأساس التأويل، والعقيدة المختارة، وشرح الأخبار وغيرها من الكتب مع رسائل في الردّ على الشافعي وابن قتيبة وأحمد بن سريح البغدادي.</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ومن أهم مؤلفات النعمان كتاب الايضاح في مائتين وعشرين كرّاسا، والينبوع، ومختصر الاثار، والطهارة، ومختصر الايضاح، وكيفيّة الصلاة، ومنهاج الفرائض، واختلاف أصول المذاهب، وأساس التأويل، والعقيدة المختارة، وشرح الأخبار وغيرها من الكتب مع رسائل في الردّ على الشافعي وابن قتيبة وأحمد بن سريح البغدادي.</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>والمتداول من كتبه افتتاح الدعوة وابتداء الدولة (تحقيق وداد القاضي، بيروت، ط2 تحقيق فرحات الدشراوي تونس <del class="diffchange diffchange-inline">1975, </del>143+396ص)، والمجالس والمسايرات (تحقيق الحبيب الفقي وإبراهيم شبوح ومحمد اليعلاوي، تونس ص 658 <del class="diffchange diffchange-inline">,1978</del>)<del class="diffchange diffchange-inline">, </del>والهمّة في آداب اتّباع الأيمّة (مختارات منه ترجمها إلى الانڨليزيّة Mustali وضىعوقن، باكستان 1950) والاقتصار (تحقيق وحيد ميرزا، دمشق 1957) ودعائم الاصلاح (تحقيق Fyzee, القاهرة 1952) وأسرار التأويل (تحقيق عارف ثامر، بيروت 1980) والأرجوزة المختارة (تحقيق Poonawala, مونريال، ص 366 ,1970) وتربية المؤمنين أو تأويل دعائم الاسلام (تحقيق عادل عوّا، دمشق 1958). &#160;</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>والمتداول من كتبه افتتاح الدعوة وابتداء الدولة (تحقيق وداد القاضي، بيروت، ط2 تحقيق فرحات الدشراوي تونس <ins class="diffchange diffchange-inline">1975، </ins>143+396ص)، والمجالس والمسايرات (تحقيق الحبيب الفقي وإبراهيم شبوح ومحمد اليعلاوي، تونس ص 658 <ins class="diffchange diffchange-inline">،1978</ins>)<ins class="diffchange diffchange-inline">، </ins>والهمّة في آداب اتّباع الأيمّة (مختارات منه ترجمها إلى الانڨليزيّة Mustali وضىعوقن، باكستان 1950) والاقتصار (تحقيق وحيد ميرزا، دمشق 1957) ودعائم الاصلاح (تحقيق Fyzee, القاهرة 1952) وأسرار التأويل (تحقيق عارف ثامر، بيروت 1980) والأرجوزة المختارة (تحقيق Poonawala, مونريال، ص 366 ,1970) وتربية المؤمنين أو تأويل دعائم الاسلام (تحقيق عادل عوّا، دمشق 1958). &#160;</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ويعدّ &quot;الافتتاح&quot; مرجعا أساسا عن انتشار التشيع انطلاقا من سيرة أبي عبد الله الداعي الصنعاني وبداية حكم عبيد الله المهدي.ويعتبر كتاب المجالس والمسايرات وثيقة مباشرة عن الدور المغربي من تاريخ الفاطميين من خلال سير المهدي والقائم والمنصور والمعزّ. وفيه استقصاء لأحكام أئمّة من آل البيت مثل جعفر الصادق وأبيه محمد الباقر وجدّهما علي بن أبي طالب، وردّ على خصوم المذهب الاسماعيلي. وتبرز في الكتاب شخصيّتا النعمان قاضيا وفقيها والمعزّ عبقريّا على صغر سنّه. وفيه أيضا رسائل وأخبار تكشف عن علاقات الفاطميين بأمويي الأندلس والبيزنطيين. من ذلك تفاصيل تتعلّق بمسلمي جزيرة إقريطش (Crète) الذين كانوا تحت حكم العباسيين يستنجدون بأعدائهم الفاطميين لحرب البيزنطيين وهو ما يدلّ على قوّة الدولة الفاطمية وطرائف كالتي كشفت اختراع قلم الحبر بأمر المعزّ.</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#160;</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>أمّا كتاب &quot;الهمّة&quot; فقد احتوى - كما دلّ عليه عنوانه - على القيم الأخلاقية الواجبة على أتباع الأئمّة كالتواضع والحلم والوفاء والجهاد معهم ودفع الخمس من الأموال إليهم وما يقابلها لدى الأيمّة كالتقوى والمعرفة وحسن سياستهم لأتباعهم والعدل بينهم. وكأّنّ النعمان قاضي قضاة الاسماعيليين أراد بهذا الميثاق نشر التشريع الاسماعيلي. ولا غرو إذ كان الساعد الأيمن للمعزّ ولسانه حتّى إذا مات القاضي بمصر في جمادى الاخرة سنة 363هـ/974م صلّى عليه <del class="diffchange diffchange-inline">الامام </del>وورّث أبناءه زعامة الدعوة.</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ويعدّ &quot;الافتتاح&quot; مرجعا أساسا عن انتشار التشيع انطلاقا من سيرة أبي عبد الله الداعي الصنعاني وبداية حكم <ins class="diffchange diffchange-inline">[[المهدي عبيد الله الفاطمي|</ins>عبيد الله المهدي<ins class="diffchange diffchange-inline">]]</ins>. ويعتبر كتاب المجالس والمسايرات وثيقة مباشرة عن الدور المغربي من تاريخ الفاطميين من خلال سير المهدي والقائم والمنصور والمعزّ. وفيه استقصاء لأحكام أئمّة من آل البيت مثل جعفر الصادق وأبيه محمد الباقر وجدّهما علي بن أبي طالب، وردّ على خصوم المذهب الاسماعيلي. وتبرز في الكتاب شخصيّتا النعمان قاضيا وفقيها والمعزّ عبقريّا على صغر سنّه. وفيه أيضا رسائل وأخبار تكشف عن علاقات الفاطميين بأمويي الأندلس والبيزنطيين. من ذلك تفاصيل تتعلّق بمسلمي جزيرة إقريطش (Crète) الذين كانوا تحت حكم العباسيين يستنجدون بأعدائهم الفاطميين لحرب البيزنطيين وهو ما يدلّ على قوّة الدولة الفاطمية وطرائف كالتي كشفت اختراع قلم الحبر بأمر المعزّ.</div></td></tr> <tr><td colspan="2">&#160;</td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#160;</div></td></tr> <tr><td colspan="2">&#160;</td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>أمّا كتاب &quot;الهمّة&quot; فقد احتوى - كما دلّ عليه عنوانه - على القيم الأخلاقية الواجبة على أتباع الأئمّة كالتواضع والحلم والوفاء والجهاد معهم ودفع الخمس من الأموال إليهم وما يقابلها لدى الأيمّة كالتقوى والمعرفة وحسن سياستهم لأتباعهم والعدل بينهم. وكأّنّ النعمان قاضي قضاة الاسماعيليين أراد بهذا الميثاق نشر التشريع الاسماعيلي. ولا غرو إذ كان الساعد الأيمن للمعزّ ولسانه حتّى إذا مات القاضي بمصر في جمادى الاخرة سنة 363هـ/974م صلّى عليه <ins class="diffchange diffchange-inline">الإمام </ins>وورّث أبناءه زعامة الدعوة.</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[تصنيف:الموسوعة التونسية]]</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[تصنيف:الموسوعة التونسية]]</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[تصنيف:<del class="diffchange diffchange-inline">الثقافة</del>]]</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[تصنيف:<ins class="diffchange diffchange-inline">المذاهب]]</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2">&#160;</td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">[[تصنيف:الفقه]]</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2">&#160;</td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">[[تصنيف:القضاء</ins>]]</div></td></tr> </table>

Bhikma http://www.mawsouaa.tn/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B9%D9%85%D8%A7%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF&diff=4418&oldid=prev 2016-12-28T14:26:19Z

<p></p> <table class="diff diff-contentalign-right" data-mw="interface"> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <tr style='vertical-align: top;' lang='ar'> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">→ مراجعة أقدم</td> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">مراجعة 14:26، 28 ديسمبر 2016</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l2" >سطر 2:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">سطر 2:</td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>هو أبو حنيفة النعمان بن أبي عبد الله بن محمد بن أحمد بن حيون التميمي المميّز لدى الاسماعيلية بالقاضي النعمان عن صاحب المذهب الحنفي. عاصر الفاطميين في [[إفريقية]] وخدم عبيد الله الفاطمي حوالي سنة 313هـ/930م. وفي أيام المهدي والقائم والمنصور عمل على حفظ تراث مذهبه ونشره. وفي أيّام القائم تولّى القضاء بطرابلس وكذلك في أيّام المنصور والمعزّ ب[[القيروان]] قبل الرحيل إلى مصر وقال عنه ابن خلكان إنّه كان رئيسا للقضاء كما كان داعيا للمذهب الاسماعيلي بكثرة مؤلّفاته فيه وفي المناظرة والتأويل والسيرة والتاريخ والوعظ بما يفوق الأربعين كتابا، لم يبق منه اليوم أكثر من النصف، أهمّها كتاب دعائم الاسلام في ذكر الحلال والحرام والقضايا والأحكام في مجلّدين بحجم سبعمائة صفحة للواحد. وهو العمدة اليوم في اليمن والهند.وفيه زاد على قواعد الاسلام الولاية والطهارة.وقد أسهب الدعاة المتأخّرون بدءا بالداعي عماد الدين إدريس مؤلّف &quot;تاريخ الدولة الفاطمية&quot; في مدحه حتى رتّبه الداعي حميد الدين الكرماني الفارسي في كتابه &quot;راحة العقل&quot; بعد القرآن والحديث.</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>هو أبو حنيفة النعمان بن أبي عبد الله بن محمد بن أحمد بن حيون التميمي المميّز لدى الاسماعيلية بالقاضي النعمان عن صاحب المذهب الحنفي. عاصر الفاطميين في [[إفريقية]] وخدم عبيد الله الفاطمي حوالي سنة 313هـ/930م. وفي أيام المهدي والقائم والمنصور عمل على حفظ تراث مذهبه ونشره. وفي أيّام القائم تولّى القضاء بطرابلس وكذلك في أيّام المنصور والمعزّ ب[[القيروان]] قبل الرحيل إلى مصر وقال عنه ابن خلكان إنّه كان رئيسا للقضاء كما كان داعيا للمذهب الاسماعيلي بكثرة مؤلّفاته فيه وفي المناظرة والتأويل والسيرة والتاريخ والوعظ بما يفوق الأربعين كتابا، لم يبق منه اليوم أكثر من النصف، أهمّها كتاب دعائم الاسلام في ذكر الحلال والحرام والقضايا والأحكام في مجلّدين بحجم سبعمائة صفحة للواحد. وهو العمدة اليوم في اليمن والهند.وفيه زاد على قواعد الاسلام الولاية والطهارة.وقد أسهب الدعاة المتأخّرون بدءا بالداعي عماد الدين إدريس مؤلّف &quot;تاريخ الدولة الفاطمية&quot; في مدحه حتى رتّبه الداعي حميد الدين الكرماني الفارسي في كتابه &quot;راحة العقل&quot; بعد القرآن والحديث.</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></del></div></td><td colspan="2">&#160;</td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ومن أهم مؤلفات النعمان كتاب الايضاح في مائتين وعشرين كرّاسا، والينبوع، ومختصر الاثار، والطهارة، ومختصر الايضاح، وكيفيّة الصلاة، ومنهاج الفرائض، واختلاف أصول المذاهب، وأساس التأويل، والعقيدة المختارة، وشرح الأخبار وغيرها من الكتب مع رسائل في الردّ على الشافعي وابن قتيبة وأحمد بن سريح البغدادي.</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ومن أهم مؤلفات النعمان كتاب الايضاح في مائتين وعشرين كرّاسا، والينبوع، ومختصر الاثار، والطهارة، ومختصر الايضاح، وكيفيّة الصلاة، ومنهاج الفرائض، واختلاف أصول المذاهب، وأساس التأويل، والعقيدة المختارة، وشرح الأخبار وغيرها من الكتب مع رسائل في الردّ على الشافعي وابن قتيبة وأحمد بن سريح البغدادي.</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></del></div></td><td colspan="2">&#160;</td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>والمتداول من كتبه افتتاح الدعوة وابتداء الدولة (تحقيق وداد القاضي، بيروت، ط2 تحقيق فرحات الدشراوي تونس 1975, 143+396ص)، والمجالس والمسايرات (تحقيق الحبيب الفقي وإبراهيم شبوح ومحمد اليعلاوي، تونس ص 658 ,1978), والهمّة في آداب اتّباع الأيمّة (مختارات منه ترجمها إلى الانڨليزيّة Mustali وضىعوقن، باكستان 1950) والاقتصار (تحقيق وحيد ميرزا، دمشق 1957) ودعائم الاصلاح (تحقيق Fyzee, القاهرة 1952) وأسرار التأويل (تحقيق عارف ثامر، بيروت 1980) والأرجوزة المختارة (تحقيق Poonawala, مونريال، ص 366 ,1970) وتربية المؤمنين أو تأويل دعائم الاسلام (تحقيق عادل عوّا، دمشق 1958). &#160;</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>والمتداول من كتبه افتتاح الدعوة وابتداء الدولة (تحقيق وداد القاضي، بيروت، ط2 تحقيق فرحات الدشراوي تونس 1975, 143+396ص)، والمجالس والمسايرات (تحقيق الحبيب الفقي وإبراهيم شبوح ومحمد اليعلاوي، تونس ص 658 ,1978), والهمّة في آداب اتّباع الأيمّة (مختارات منه ترجمها إلى الانڨليزيّة Mustali وضىعوقن، باكستان 1950) والاقتصار (تحقيق وحيد ميرزا، دمشق 1957) ودعائم الاصلاح (تحقيق Fyzee, القاهرة 1952) وأسرار التأويل (تحقيق عارف ثامر، بيروت 1980) والأرجوزة المختارة (تحقيق Poonawala, مونريال، ص 366 ,1970) وتربية المؤمنين أو تأويل دعائم الاسلام (تحقيق عادل عوّا، دمشق 1958). &#160;</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></del></div></td><td colspan="2">&#160;</td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ويعدّ &quot;الافتتاح&quot; مرجعا أساسا عن انتشار التشيع انطلاقا من سيرة أبي عبد الله الداعي الصنعاني وبداية حكم عبيد الله المهدي.ويعتبر كتاب المجالس والمسايرات وثيقة مباشرة عن الدور المغربي من تاريخ الفاطميين من خلال سير المهدي والقائم والمنصور والمعزّ. وفيه استقصاء لأحكام أئمّة من آل البيت مثل جعفر الصادق وأبيه محمد الباقر وجدّهما علي بن أبي طالب، وردّ على خصوم المذهب الاسماعيلي. وتبرز في الكتاب شخصيّتا النعمان قاضيا وفقيها والمعزّ عبقريّا على صغر سنّه. وفيه أيضا رسائل وأخبار تكشف عن علاقات الفاطميين بأمويي الأندلس والبيزنطيين. من ذلك تفاصيل تتعلّق بمسلمي جزيرة إقريطش (Crète) الذين كانوا تحت حكم العباسيين يستنجدون بأعدائهم الفاطميين لحرب البيزنطيين وهو ما يدلّ على قوّة الدولة الفاطمية وطرائف كالتي كشفت اختراع قلم الحبر بأمر المعزّ.</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ويعدّ &quot;الافتتاح&quot; مرجعا أساسا عن انتشار التشيع انطلاقا من سيرة أبي عبد الله الداعي الصنعاني وبداية حكم عبيد الله المهدي.ويعتبر كتاب المجالس والمسايرات وثيقة مباشرة عن الدور المغربي من تاريخ الفاطميين من خلال سير المهدي والقائم والمنصور والمعزّ. وفيه استقصاء لأحكام أئمّة من آل البيت مثل جعفر الصادق وأبيه محمد الباقر وجدّهما علي بن أبي طالب، وردّ على خصوم المذهب الاسماعيلي. وتبرز في الكتاب شخصيّتا النعمان قاضيا وفقيها والمعزّ عبقريّا على صغر سنّه. وفيه أيضا رسائل وأخبار تكشف عن علاقات الفاطميين بأمويي الأندلس والبيزنطيين. من ذلك تفاصيل تتعلّق بمسلمي جزيرة إقريطش (Crète) الذين كانوا تحت حكم العباسيين يستنجدون بأعدائهم الفاطميين لحرب البيزنطيين وهو ما يدلّ على قوّة الدولة الفاطمية وطرائف كالتي كشفت اختراع قلم الحبر بأمر المعزّ.</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></del></div></td><td colspan="2">&#160;</td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>أمّا كتاب &quot;الهمّة&quot; فقد احتوى - كما دلّ عليه عنوانه - على القيم الأخلاقية الواجبة على أتباع الأئمّة كالتواضع والحلم والوفاء والجهاد معهم ودفع الخمس من الأموال إليهم وما يقابلها لدى الأيمّة كالتقوى والمعرفة وحسن سياستهم لأتباعهم والعدل بينهم. وكأّنّ النعمان قاضي قضاة الاسماعيليين أراد بهذا الميثاق نشر التشريع الاسماعيلي. ولا غرو إذ كان الساعد الأيمن للمعزّ ولسانه حتّى إذا مات القاضي بمصر في جمادى الاخرة سنة 363هـ/974م صلّى عليه الامام وورّث أبناءه زعامة الدعوة.</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>أمّا كتاب &quot;الهمّة&quot; فقد احتوى - كما دلّ عليه عنوانه - على القيم الأخلاقية الواجبة على أتباع الأئمّة كالتواضع والحلم والوفاء والجهاد معهم ودفع الخمس من الأموال إليهم وما يقابلها لدى الأيمّة كالتقوى والمعرفة وحسن سياستهم لأتباعهم والعدل بينهم. وكأّنّ النعمان قاضي قضاة الاسماعيليين أراد بهذا الميثاق نشر التشريع الاسماعيلي. ولا غرو إذ كان الساعد الأيمن للمعزّ ولسانه حتّى إذا مات القاضي بمصر في جمادى الاخرة سنة 363هـ/974م صلّى عليه الامام وورّث أبناءه زعامة الدعوة.</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr> </table>

Marwa http://www.mawsouaa.tn/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B9%D9%85%D8%A7%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF&diff=4232&oldid=prev 2016-12-28T09:58:59Z

<p></p> <table class="diff diff-contentalign-right" data-mw="interface"> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <tr style='vertical-align: top;' lang='ar'> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">→ مراجعة أقدم</td> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">مراجعة 09:58، 28 ديسمبر 2016</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1" >سطر 1:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">سطر 1:</td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[توفي سنة 363هـ/974م] &#160;</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[توفي سنة 363هـ/974م] &#160;</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>هو أبو حنيفة النعمان بن أبي عبد الله بن محمد بن أحمد بن <del class="diffchange diffchange-inline">حيّون </del>التميمي المميّز لدى الاسماعيلية بالقاضي النعمان عن صاحب المذهب الحنفي. عاصر الفاطميين في [[إفريقية]] وخدم عبيد الله الفاطمي حوالي سنة 313هـ/930م. وفي أيام المهدي والقائم والمنصور عمل على حفظ تراث مذهبه ونشره. وفي أيّام القائم تولّى القضاء بطرابلس وكذلك في أيّام المنصور والمعزّ ب[[القيروان]] قبل الرحيل إلى مصر وقال عنه ابن خلكان إنّه كان رئيسا للقضاء كما كان داعيا للمذهب الاسماعيلي بكثرة مؤلّفاته فيه وفي المناظرة والتأويل والسيرة والتاريخ والوعظ بما يفوق الأربعين كتابا، لم يبق منه اليوم أكثر من النصف، أهمّها كتاب دعائم الاسلام في ذكر الحلال والحرام والقضايا والأحكام في مجلّدين بحجم سبعمائة صفحة للواحد. وهو العمدة اليوم في اليمن والهند.وفيه زاد على قواعد الاسلام الولاية والطهارة.وقد أسهب الدعاة المتأخّرون بدءا بالداعي عماد الدين إدريس مؤلّف &quot;تاريخ الدولة الفاطمية&quot; في مدحه حتى رتّبه الداعي حميد الدين الكرماني الفارسي في كتابه &quot;راحة العقل&quot; بعد القرآن والحديث.</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>هو أبو حنيفة النعمان بن أبي عبد الله بن محمد بن أحمد بن <ins class="diffchange diffchange-inline">حيون </ins>التميمي المميّز لدى الاسماعيلية بالقاضي النعمان عن صاحب المذهب الحنفي. عاصر الفاطميين في [[إفريقية]] وخدم عبيد الله الفاطمي حوالي سنة 313هـ/930م. وفي أيام المهدي والقائم والمنصور عمل على حفظ تراث مذهبه ونشره. وفي أيّام القائم تولّى القضاء بطرابلس وكذلك في أيّام المنصور والمعزّ ب[[القيروان]] قبل الرحيل إلى مصر وقال عنه ابن خلكان إنّه كان رئيسا للقضاء كما كان داعيا للمذهب الاسماعيلي بكثرة مؤلّفاته فيه وفي المناظرة والتأويل والسيرة والتاريخ والوعظ بما يفوق الأربعين كتابا، لم يبق منه اليوم أكثر من النصف، أهمّها كتاب دعائم الاسلام في ذكر الحلال والحرام والقضايا والأحكام في مجلّدين بحجم سبعمائة صفحة للواحد. وهو العمدة اليوم في اليمن والهند.وفيه زاد على قواعد الاسلام الولاية والطهارة.وقد أسهب الدعاة المتأخّرون بدءا بالداعي عماد الدين إدريس مؤلّف &quot;تاريخ الدولة الفاطمية&quot; في مدحه حتى رتّبه الداعي حميد الدين الكرماني الفارسي في كتابه &quot;راحة العقل&quot; بعد القرآن والحديث.</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ومن <del class="diffchange diffchange-inline">أهمّ </del>مؤلفات النعمان كتاب الايضاح في مائتين وعشرين كرّاسا، والينبوع، ومختصر الاثار، والطهارة، ومختصر الايضاح، وكيفيّة الصلاة، ومنهاج الفرائض، واختلاف أصول المذاهب، وأساس التأويل، والعقيدة المختارة، وشرح الأخبار وغيرها من الكتب مع رسائل في الردّ على الشافعي وابن قتيبة وأحمد بن سريح البغدادي.</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ومن <ins class="diffchange diffchange-inline">أهم </ins>مؤلفات النعمان كتاب الايضاح في مائتين وعشرين كرّاسا، والينبوع، ومختصر الاثار، والطهارة، ومختصر الايضاح، وكيفيّة الصلاة، ومنهاج الفرائض، واختلاف أصول المذاهب، وأساس التأويل، والعقيدة المختارة، وشرح الأخبار وغيرها من الكتب مع رسائل في الردّ على الشافعي وابن قتيبة وأحمد بن سريح البغدادي.</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>والمتداول من كتبه افتتاح الدعوة وابتداء الدولة (تحقيق وداد القاضي، بيروت، ط2 تحقيق فرحات الدشراوي تونس 1975, 143+396ص)، والمجالس والمسايرات (تحقيق الحبيب الفقي وإبراهيم شبوح ومحمد اليعلاوي، تونس ص 658 ,1978), والهمّة في آداب اتّباع الأيمّة (مختارات منه ترجمها إلى الانڨليزيّة Mustali وضىعوقن، باكستان 1950) والاقتصار (تحقيق وحيد ميرزا، دمشق 1957) ودعائم الاصلاح (تحقيق Fyzee, القاهرة 1952) وأسرار التأويل (تحقيق عارف ثامر، بيروت 1980) والأرجوزة المختارة (تحقيق Poonawala, مونريال، ص 366 ,1970) وتربية المؤمنين أو تأويل دعائم الاسلام (تحقيق عادل عوّا، دمشق 1958). &#160;</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>والمتداول من كتبه افتتاح الدعوة وابتداء الدولة (تحقيق وداد القاضي، بيروت، ط2 تحقيق فرحات الدشراوي تونس 1975, 143+396ص)، والمجالس والمسايرات (تحقيق الحبيب الفقي وإبراهيم شبوح ومحمد اليعلاوي، تونس ص 658 ,1978), والهمّة في آداب اتّباع الأيمّة (مختارات منه ترجمها إلى الانڨليزيّة Mustali وضىعوقن، باكستان 1950) والاقتصار (تحقيق وحيد ميرزا، دمشق 1957) ودعائم الاصلاح (تحقيق Fyzee, القاهرة 1952) وأسرار التأويل (تحقيق عارف ثامر، بيروت 1980) والأرجوزة المختارة (تحقيق Poonawala, مونريال، ص 366 ,1970) وتربية المؤمنين أو تأويل دعائم الاسلام (تحقيق عادل عوّا، دمشق 1958). &#160;</div></td></tr> </table>

Akram http://www.mawsouaa.tn/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B9%D9%85%D8%A7%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF&diff=3341&oldid=prev 2016-12-27T08:43:28Z

<p></p> <table class="diff diff-contentalign-right" data-mw="interface"> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <tr style='vertical-align: top;' lang='ar'> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">→ مراجعة أقدم</td> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">مراجعة 08:43، 27 ديسمبر 2016</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1" >سطر 1:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">سطر 1:</td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[توفي سنة 363هـ/974م] هو أبو حنيفة النعمان بن أبي عبد الله بن محمد بن أحمد بن حيّون التميمي المميّز لدى الاسماعيلية بالقاضي النعمان عن صاحب المذهب الحنفي. عاصر الفاطميين في [[إفريقية]] وخدم عبيد الله الفاطمي حوالي سنة 313هـ/930م. وفي أيام المهدي والقائم والمنصور عمل على حفظ تراث مذهبه ونشره. وفي أيّام القائم تولّى القضاء بطرابلس وكذلك في أيّام المنصور والمعزّ ب[[القيروان]] قبل الرحيل إلى مصر وقال عنه ابن خلكان إنّه كان رئيسا للقضاء كما كان داعيا للمذهب الاسماعيلي بكثرة مؤلّفاته فيه وفي المناظرة والتأويل والسيرة والتاريخ والوعظ بما يفوق الأربعين كتابا، لم يبق منه اليوم أكثر من النصف، أهمّها كتاب دعائم الاسلام في ذكر الحلال والحرام والقضايا والأحكام في مجلّدين بحجم سبعمائة صفحة للواحد. وهو العمدة اليوم في اليمن والهند.وفيه زاد على قواعد الاسلام الولاية والطهارة.وقد أسهب الدعاة المتأخّرون بدءا بالداعي عماد الدين إدريس مؤلّف &quot;تاريخ الدولة الفاطمية&quot; في مدحه حتى رتّبه الداعي حميد الدين الكرماني الفارسي في كتابه &quot;راحة العقل&quot; بعد القرآن والحديث.</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[توفي سنة 363هـ/974م] &#160;</div></td></tr> <tr><td colspan="2">&#160;</td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#160;</div></td></tr> <tr><td colspan="2">&#160;</td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>هو أبو حنيفة النعمان بن أبي عبد الله بن محمد بن أحمد بن حيّون التميمي المميّز لدى الاسماعيلية بالقاضي النعمان عن صاحب المذهب الحنفي. عاصر الفاطميين في [[إفريقية]] وخدم عبيد الله الفاطمي حوالي سنة 313هـ/930م. وفي أيام المهدي والقائم والمنصور عمل على حفظ تراث مذهبه ونشره. وفي أيّام القائم تولّى القضاء بطرابلس وكذلك في أيّام المنصور والمعزّ ب[[القيروان]] قبل الرحيل إلى مصر وقال عنه ابن خلكان إنّه كان رئيسا للقضاء كما كان داعيا للمذهب الاسماعيلي بكثرة مؤلّفاته فيه وفي المناظرة والتأويل والسيرة والتاريخ والوعظ بما يفوق الأربعين كتابا، لم يبق منه اليوم أكثر من النصف، أهمّها كتاب دعائم الاسلام في ذكر الحلال والحرام والقضايا والأحكام في مجلّدين بحجم سبعمائة صفحة للواحد. وهو العمدة اليوم في اليمن والهند.وفيه زاد على قواعد الاسلام الولاية والطهارة.وقد أسهب الدعاة المتأخّرون بدءا بالداعي عماد الدين إدريس مؤلّف &quot;تاريخ الدولة الفاطمية&quot; في مدحه حتى رتّبه الداعي حميد الدين الكرماني الفارسي في كتابه &quot;راحة العقل&quot; بعد القرآن والحديث.</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ومن أهمّ مؤلفات النعمان كتاب الايضاح في مائتين وعشرين كرّاسا، والينبوع، ومختصر الاثار، والطهارة، ومختصر الايضاح، وكيفيّة الصلاة، ومنهاج الفرائض، واختلاف أصول المذاهب، وأساس التأويل، والعقيدة المختارة، وشرح الأخبار وغيرها من الكتب مع رسائل في الردّ على الشافعي وابن قتيبة وأحمد بن سريح البغدادي.</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ومن أهمّ مؤلفات النعمان كتاب الايضاح في مائتين وعشرين كرّاسا، والينبوع، ومختصر الاثار، والطهارة، ومختصر الايضاح، وكيفيّة الصلاة، ومنهاج الفرائض، واختلاف أصول المذاهب، وأساس التأويل، والعقيدة المختارة، وشرح الأخبار وغيرها من الكتب مع رسائل في الردّ على الشافعي وابن قتيبة وأحمد بن سريح البغدادي.</div></td></tr> </table>

Akram http://www.mawsouaa.tn/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B9%D9%85%D8%A7%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF&diff=897&oldid=prev 2016-12-06T09:31:46Z

<p>أنشأ الصفحة ب&#039;[توفي سنة 363هـ/974م] هو أبو حنيفة النعمان بن أبي عبد الله بن محمد بن أحمد بن حيّون التميمي المميّ...&#039;</p> <p><b>صفحة جديدة</b></p><div>[توفي سنة 363هـ/974م] هو أبو حنيفة النعمان بن أبي عبد الله بن محمد بن أحمد بن حيّون التميمي المميّز لدى الاسماعيلية بالقاضي النعمان عن صاحب المذهب الحنفي. عاصر الفاطميين في [[إفريقية]] وخدم عبيد الله الفاطمي حوالي سنة 313هـ/930م. وفي أيام المهدي والقائم والمنصور عمل على حفظ تراث مذهبه ونشره. وفي أيّام القائم تولّى القضاء بطرابلس وكذلك في أيّام المنصور والمعزّ ب[[القيروان]] قبل الرحيل إلى مصر وقال عنه ابن خلكان إنّه كان رئيسا للقضاء كما كان داعيا للمذهب الاسماعيلي بكثرة مؤلّفاته فيه وفي المناظرة والتأويل والسيرة والتاريخ والوعظ بما يفوق الأربعين كتابا، لم يبق منه اليوم أكثر من النصف، أهمّها كتاب دعائم الاسلام في ذكر الحلال والحرام والقضايا والأحكام في مجلّدين بحجم سبعمائة صفحة للواحد. وهو العمدة اليوم في اليمن والهند.وفيه زاد على قواعد الاسلام الولاية والطهارة.وقد أسهب الدعاة المتأخّرون بدءا بالداعي عماد الدين إدريس مؤلّف &quot;تاريخ الدولة الفاطمية&quot; في مدحه حتى رتّبه الداعي حميد الدين الكرماني الفارسي في كتابه &quot;راحة العقل&quot; بعد القرآن والحديث.<br /> <br /> ومن أهمّ مؤلفات النعمان كتاب الايضاح في مائتين وعشرين كرّاسا، والينبوع، ومختصر الاثار، والطهارة، ومختصر الايضاح، وكيفيّة الصلاة، ومنهاج الفرائض، واختلاف أصول المذاهب، وأساس التأويل، والعقيدة المختارة، وشرح الأخبار وغيرها من الكتب مع رسائل في الردّ على الشافعي وابن قتيبة وأحمد بن سريح البغدادي.<br /> <br /> والمتداول من كتبه افتتاح الدعوة وابتداء الدولة (تحقيق وداد القاضي، بيروت، ط2 تحقيق فرحات الدشراوي تونس 1975, 143+396ص)، والمجالس والمسايرات (تحقيق الحبيب الفقي وإبراهيم شبوح ومحمد اليعلاوي، تونس ص 658 ,1978), والهمّة في آداب اتّباع الأيمّة (مختارات منه ترجمها إلى الانڨليزيّة Mustali وضىعوقن، باكستان 1950) والاقتصار (تحقيق وحيد ميرزا، دمشق 1957) ودعائم الاصلاح (تحقيق Fyzee, القاهرة 1952) وأسرار التأويل (تحقيق عارف ثامر، بيروت 1980) والأرجوزة المختارة (تحقيق Poonawala, مونريال، ص 366 ,1970) وتربية المؤمنين أو تأويل دعائم الاسلام (تحقيق عادل عوّا، دمشق 1958). <br /> <br /> ويعدّ &quot;الافتتاح&quot; مرجعا أساسا عن انتشار التشيع انطلاقا من سيرة أبي عبد الله الداعي الصنعاني وبداية حكم عبيد الله المهدي.ويعتبر كتاب المجالس والمسايرات وثيقة مباشرة عن الدور المغربي من تاريخ الفاطميين من خلال سير المهدي والقائم والمنصور والمعزّ. وفيه استقصاء لأحكام أئمّة من آل البيت مثل جعفر الصادق وأبيه محمد الباقر وجدّهما علي بن أبي طالب، وردّ على خصوم المذهب الاسماعيلي. وتبرز في الكتاب شخصيّتا النعمان قاضيا وفقيها والمعزّ عبقريّا على صغر سنّه. وفيه أيضا رسائل وأخبار تكشف عن علاقات الفاطميين بأمويي الأندلس والبيزنطيين. من ذلك تفاصيل تتعلّق بمسلمي جزيرة إقريطش (Crète) الذين كانوا تحت حكم العباسيين يستنجدون بأعدائهم الفاطميين لحرب البيزنطيين وهو ما يدلّ على قوّة الدولة الفاطمية وطرائف كالتي كشفت اختراع قلم الحبر بأمر المعزّ.<br /> <br /> أمّا كتاب &quot;الهمّة&quot; فقد احتوى - كما دلّ عليه عنوانه - على القيم الأخلاقية الواجبة على أتباع الأئمّة كالتواضع والحلم والوفاء والجهاد معهم ودفع الخمس من الأموال إليهم وما يقابلها لدى الأيمّة كالتقوى والمعرفة وحسن سياستهم لأتباعهم والعدل بينهم. وكأّنّ النعمان قاضي قضاة الاسماعيليين أراد بهذا الميثاق نشر التشريع الاسماعيلي. ولا غرو إذ كان الساعد الأيمن للمعزّ ولسانه حتّى إذا مات القاضي بمصر في جمادى الاخرة سنة 363هـ/974م صلّى عليه الامام وورّث أبناءه زعامة الدعوة.<br /> <br /> <br /> [[تصنيف:الموسوعة التونسية]]<br /> [[تصنيف:الثقافة]]</div>

Akram