الجمعية الخلدونية - تاريخ المراجعة

Bhikma في 11:52، 6 مارس 2017

2017-03-06T11:52:22Z

Bhikma في 13:51، 24 فبفري 2017

2017-02-24T13:51:27Z

Bhikma في 08:21، 1 فبفري 2017

2017-02-01T08:21:01Z

Bhikma في 10:59، 24 جانفي 2017

2017-01-24T10:59:06Z

Bhikma في 10:48، 24 جانفي 2017

2017-01-24T10:48:54Z

Bhikma في 10:38، 24 جانفي 2017

2017-01-24T10:38:51Z

Bhikma في 10:15، 10 جانفي 2017

2017-01-10T10:15:09Z

Bhikma في 10:08، 10 جانفي 2017

2017-01-10T10:08:19Z

Bhikma في 09:50، 10 جانفي 2017

2017-01-10T09:50:13Z

عرض التغييرات

Akram في 09:11، 28 ديسمبر 2016

2016-12-28T09:11:11Z

@@ سطر 164: / سطر 164: @@
 فقرّروا من تلقاء أنفسهم وضع حدّ لنشاط هذه المؤسسة العريقة التي أسهمت إسهاما بعيد المدى في نشر الفكر الاصلاحي بالبلاد وإرساء أسس النهضة الفكرية التونسيّة الحديثة المرتكزة على صيانة الثقافة العربية الاسلاميّة الأصيلة وإحيائها، مع مواكبة معارف العصر، والأخذ بأسباب الحضارة الحديثة سواء في الميدان الاقتصادي والاجتماعي أو في الميدان الفكري والعلمي.
 ==ببليوغرافيا==
-*الصياح محمد، الجمعية الخلدونية(1896-1958)،الدار التونسية للنشر، تونس، 1975.
+*الصياح محمد، '''الجمعية الخلدونية(1896-1958''')،الدار التونسية للنشر، تونس، 1975.
 [[تصنيف:الموسوعة التونسية]]

@@ سطر 164: / سطر 164: @@
 فقرّروا من تلقاء أنفسهم وضع حدّ لنشاط هذه المؤسسة العريقة التي أسهمت إسهاما بعيد المدى في نشر الفكر الاصلاحي بالبلاد وإرساء أسس النهضة الفكرية التونسيّة الحديثة المرتكزة على صيانة الثقافة العربية الاسلاميّة الأصيلة وإحيائها، مع مواكبة معارف العصر، والأخذ بأسباب الحضارة الحديثة سواء في الميدان الاقتصادي والاجتماعي أو في الميدان الفكري والعلمي.
 ==ببليوغرافيا==
-*الصياح محمد، الجمعية الخلدونية(1896-1958)،الدار التونسية للنشر، تونس،1975.
+*الصياح محمد، الجمعية الخلدونية(1896-1958)،الدار التونسية للنشر، تونس، 1975.
 [[تصنيف:الموسوعة التونسية]]

@@ سطر 163: / سطر 163: @@
 فما إن استرجعت الدولة التونسية سيادتها في سنة 1956 وشرعت حكومة [[استقلال تونس|الاستقلال]] برئاسة الزعيم [[الحبيب بورقيبة]] في معالجة قضيّة التعليم  التونسي وإصلاحه على أساس توحيد برامجه ومؤسساته تحت سلطة وزارة التربية القومية، ومن ثمّة إدماج التعليم الزيتوني الثانوي في صلب معاهد التعليم العمومي، حتى أدرك المشرفون على حظوظ الخلدونية أن المهمّة التي اضطلعت بها أكثر من نصف قرن قد أوشكت على النهاية بدخول برنامج إصلاح التعليم حيّز التطبيق في مستهلّ السنة الدراسيّة 1958 - 1959.
 فقرّروا من تلقاء أنفسهم وضع حدّ لنشاط هذه المؤسسة العريقة التي أسهمت إسهاما بعيد المدى في نشر الفكر الاصلاحي بالبلاد وإرساء أسس النهضة الفكرية التونسيّة الحديثة المرتكزة على صيانة الثقافة العربية الاسلاميّة الأصيلة وإحيائها، مع مواكبة معارف العصر، والأخذ بأسباب الحضارة الحديثة سواء في الميدان الاقتصادي والاجتماعي أو في الميدان الفكري والعلمي.
 [[تصنيف:الموسوعة التونسية]]

@@ سطر 7: / سطر 7: @@
 وقد انضمّت إلى أسرة تحريرها نخبة من رجال الاصلاح الزيتونيين والصادقيّين، نخصّ بالذكر منهم شيخ الجماعة الأستاذ [[سالم بوحاجب]]، الشيخ [[محمد السنوسي]] والأساتذة [[البشير صفر]] و[[محمد بن الخوجة]] و[[محمد الأصرم]] و[[علي الورداني]]. ولم تمض على ظهور هذه الجريدة سوى بضع سنوات، حتى فكّر أعضاء أسرتها في تطبيق برنامجهم الرّامي إلى نشر التعليم على أساس المبادئ التي شرع في تنفيذها خير الدين لمّا تقلّد الوزارة الكبرى (1873 - 1877) وهي تطعيم برامج التّعليم التّونسي بالعلوم التّطبيقية، باعتبار أنّ تلك العلوم التي تبنّتها الحضارة الغربيّة قد كانت في السّابق دعامة من دعائم الحضارة العربية - الإسلامية.
-وبعد التّشاور وتبادل الرأي، قرر جماعة "الحاضرة" إنشاء جمعيّة ثقافيّة تونسية صميمة للمرّة الأولى في تاريخ البلاد، يتحدّد هدفها الأساس من جهة في التّعريف بالحضارة العربية الإسلامية، ومن جهة أخرى في بثّ العلوم الدّقيقة باللّغة العربيّة. واتّفقوا على أن يطلقوا عليها اسم "الجمعيّة الخلدونيّة" نسبة إلى المؤرخ التّونسي الشهير العلاّمة عبد الرّحمان بن خلدون.
+وبعد التّشاور وتبادل الرأي، قرر جماعة "[[الحاضرة - أول جريدة وطنية تونسية|الحاضرة]]" إنشاء جمعيّة ثقافيّة تونسية صميمة للمرّة الأولى في تاريخ البلاد، يتحدّد هدفها الأساس من جهة في التّعريف بالحضارة العربية الإسلامية، ومن جهة أخرى في بثّ العلوم الدّقيقة باللّغة العربيّة. واتّفقوا على أن يطلقوا عليها اسم "الجمعيّة الخلدونيّة" نسبة إلى المؤرخ التّونسي الشهير العلاّمة [[ابن خلدون|عبد الرّحمان بن خلدون]].
 ==ردود الفعل على المشروع ==
@@ سطر 28: / سطر 28: @@
 "إذا قدّر أن تندلع ثورة في البلاد التونسية يوما ما فإنّ أعضاء هيئة أركانها يكونون قد تخرّجوا في الخلدونية".
 ومن ناحية أخرى أزعج مشروع الخلدونية شقّ العلماء المحافظين والسلفيّين الملتفّين حول المفتي المالكي الشّيخ [[محمد النجار]]، وقد كانوا يرون أن التعليم التّونسي القومي ينبغي أن يحافظ على صبغته الدينية الخالصة. وبناء على ذلك اعتبروا تأسيس الخلدونية عملا مضرّا بالدّين الاسلامي الحنيف، ومنافسة خطرة تهدّد الجامع الأعظم بالانقراض.
-فنشأت حركة إصلاحية سلفيّة معارضة للحركة الاصلاحيّة التّجديديّة، تدعو إلى التمسّك بالكتاب والسّنّة والرّجوع إلى أصول الاسلام الأولى والاقتداء بالسلف الصّالح ومقاومة الغزو الثقافي الغربي. وقد أصبحت جريدة "الزّهرة" التي أصدرها منذ سنة 1890 [[عبد الرحمان الصنادلي]]، أحد خرّيجي الجامع الأزهر، الناطقة بلسان هذه الحركة المناهضة لجماعة "الحاضرة" و"الخلدونية" الذين يدعون اقتداء بالشيخ محمّد عبده إلى الاصلاح الثّقافي والاجتماعي والديني، ولو بالتعاون مع السلطة الاستعمارية.
+فنشأت حركة إصلاحية سلفيّة معارضة للحركة الاصلاحيّة التّجديديّة، تدعو إلى التمسّك بالكتاب والسّنّة والرّجوع إلى أصول الاسلام الأولى والاقتداء بالسلف الصّالح ومقاومة الغزو الثقافي الغربي. وقد أصبحت جريدة "الزّهرة" التي أصدرها منذ سنة 1890 [[عبد الرحمان الصنادلي]]، أحد خرّيجي الجامع الأزهر، الناطقة بلسان هذه الحركة المناهضة لجماعة "[[الحاضرة - أول جريدة وطنية تونسية|الحاضرة]]" و"الخلدونية" الذين يدعون اقتداء بالشيخ محمّد عبده إلى الاصلاح الثّقافي والاجتماعي والديني، ولو بالتعاون مع السلطة الاستعمارية.
 ==انبعاث [[الجمعية الخلدونية]] سنة 1896 ==
@@ سطر 54: / سطر 54: @@
 ===محاضرة الشيخ [[سالم بوحاجب]] ===
-وبهذه المناسبة ألقى العلاّمة الشيخ الامام [[سالم بوحاجب]] درسا حول تفسير قوله تعالى "و علّم آدم الأسماء كلّها" (سورة البقرة الاية 31). وقد أطنب الأستاذ في الحديث عن مختلف العلوم النقليّة والعقليّة، وأكّد بالخصوص أنّ الدّين الاسلامي لا يتنافى أبدا مع العلوم التّطبيقيّة، داعيا التّونسيين إلى الأخذ بأسباب الحضارة الحديثة، ومبرزا ما أحرزه المسلمون من تقدّم في العلوم الكونيّة في العهود الاسلامية الأولى. وحرص تلميذ الشيخ [[سالم بوحاجب]]، الأستاذ الإمام [[محمد الطاهر ابن عاشور - الثاني|محمد الطاهر ابن عاشور]] على نشر هذا الخطاب بحذافيره في كتابه الشهير أليس الصّبح بقريب.
+وبهذه المناسبة ألقى العلاّمة الشيخ الإمام [[سالم بوحاجب]] درسا حول تفسير قوله تعالى "و علّم آدم الأسماء كلّها" (سورة البقرة الاية 31). وقد أطنب الأستاذ في الحديث عن مختلف العلوم النقليّة والعقليّة، وأكّد بالخصوص أنّ الدّين الاسلامي لا يتنافى أبدا مع العلوم التّطبيقيّة، داعيا التّونسيين إلى الأخذ بأسباب الحضارة الحديثة، ومبرزا ما أحرزه المسلمون من تقدّم في العلوم الكونيّة في العهود الاسلامية الأولى. وحرص تلميذ الشيخ [[سالم بوحاجب]]، الأستاذ الإمام [[محمد الطاهر ابن عاشور - الثاني|محمد الطاهر ابن عاشور]] على نشر هذا الخطاب بحذافيره في كتابه الشهير أليس الصّبح بقريب.
 ==إدارة الجمعيّة الخلدونيّة ==
@@ سطر 63: / سطر 63: @@
 ويتمثّل دور مجلس الإدارة في الاشراف على سير الدّروس وضبط برامج الدّراسة واختيار المدرّسين والمصادقة على ميزانية الجمعيّة المموّلة بالاشتراكات والمساعدات المالية الخاصة والمنحة الدوليّة المخصّصة لها في كل عام.
 وقد انتخبت الجلسة العامّة التأسيسيّة [[محمد القروي]] أول رئيس للخلدونية وحوله مجلس إدارة يتركّب من [[البشير صفر]] و[[محمد الأصرم]] و[[خير الله بن مصطفى]] و[[خليل بوحاجب]] و[[محمد رضوان]] و[[علي القلاتي]] و[[محمد الصالح السلامي]] و[[العربي بن عمر]].
-واستمرّ القروي على رأس الجمعية سنة واحدة (1897) وخلفه [[البشير صفر]] مدّة سنة واحدة أيضا (1898), ثم تداول على الرئاسة: علي بن أحمد قلاتي (1899) و[[محمد الأصرم]] (1900 - 1909) و[[عبد الجليل الزاوش]] (1910 - 1919) و[[حسن قلاتي]] (1920) و[[محمد الأصرم]] من جديد (1924 - 1925) و[[عمر البكوش]] (1926 - 1929) و[[عبد الرّحمان الكعاك]] (1930 - 1945) و[[محمد الفاضل ابن عاشور]] (1945 - 1958).
+واستمرّ القروي على رأس الجمعية سنة واحدة (1897) وخلفه [[البشير صفر]] مدّة سنة واحدة أيضا (1898), ثم تداول على الرئاسة: علي بن أحمد قلاتي (1899) و[[محمد الأصرم]] (1900 - 1909) و[[عبد الجليل الزاوش]] (1910 - 1919) و[[حسن قلاتي]] (1920) و[[محمد الأصرم]] من جديد (1924 - 1925) و[[عمر البكوش]] (1926 - 1929) و[[عبد الرحمان الكعاك]] (1930 - 1945) و[[محمد الفاضل ابن عاشور]] (1945 - 1958).
 ===مقرّ الجمعيّة ===
@@ سطر 85: / سطر 85: @@
 ومن المدرّسين بالخلدونية في السنوات الأولى من حياتها، نذكر على سبيل المثال الأساتذة المكلّفين بتدريس المواد التالية:
-* الانشاء: المشايخ [[حمّودة تاج]] و[[علي الشنوفي]] و[[محمد النخلي]].
+* الانشاء: المشايخ [[حمودة تاج]] و[[علي الشنوفي]] و[[محمد النخلي]].
 * الطبّ وحفظ الصحة: الطبيبان [[البشير الدنڨزلي]] و[[أحمد الشريف]].
 * الكيمياء والعلوم الطبيعية: [[عبد الرزاق الغطاس]].
@@ سطر 156: / سطر 156: @@
 === مؤتمر الثقافة الاسلامية ===
-وتتويجا لنشاطها العلمي والثقافي قرّرت [[الجمعية الخلدونية]] عقد مؤتمر ثقافي عام بتونس أطلقت عليه اسم "مؤتمر الثقافة الاسلامية"، يتناول نواحي الثقافة العربية الاسلامية ويشارك فيه ممثلون عن البلدان الاسلاميّة شرقا وغربا من العلماء والمفكّرين والكتّاب. وبالفعل قد انعقد هذا المؤتمر بتونس في شهر سبتمبر 1949 "ونال حظّا عظيما من النجاح"، على حدّ تعبير الشيخ الفاضل بن عاشور، الذي أضاف قائلا: "إلاّ أن شيئا عظيما جدّا من البلبلة والفشل قد أحاط به وبنتائجه حتى كأن مواكبه الباهرة كانت توديعا لذلك العهد السعيد من التفاف الأمّة حول نهضة الثقافة الإسلامية".
+وتتويجا لنشاطها العلمي والثقافي قرّرت [[الجمعية الخلدونية]] عقد مؤتمر ثقافي عام بتونس أطلقت عليه اسم "مؤتمر الثقافة الاسلامية"، يتناول نواحي الثقافة العربية الاسلامية ويشارك فيه ممثلون عن البلدان الاسلاميّة شرقا وغربا من العلماء والمفكّرين والكتّاب. وبالفعل قد انعقد هذا المؤتمر بتونس في شهر سبتمبر 1949 "ونال حظّا عظيما من النجاح"، على حدّ تعبير الشيخ [[محمد الفاضل ابن عاشور|الفاضل بن عاشور]]، الذي أضاف قائلا: "إلاّ أن شيئا عظيما جدّا من البلبلة والفشل قد أحاط به وبنتائجه حتى كأن مواكبه الباهرة كانت توديعا لذلك العهد السعيد من التفاف الأمّة حول نهضة الثقافة الإسلامية".
 === انحلال [[الجمعية الخلدونية]] ===

@@ سطر 20: / سطر 20: @@
 ===ردود الفعل التونسية ===
-التفّ حول هذا المشروع عدد كبير من رجال الاصلاح المدرسيين والزّيتونيين أمثال [[محمد القروي|محمّد القروي]] و[[علي بوشوشة]] و[[محمد بن الخوجة]] و[[محمد الأصرم|محمّد الأصرم]]، بالاضافة إلى بعض سامي الموظّفين من خرّيجي المدرسة الصّادقية أمثال [[الطيّب الجلولي]] و[[مصطفى دنقزلي]] و[[خليل بوحاجب]] و[[يونس حجّوج]].
+التفّ حول هذا المشروع عدد كبير من رجال الاصلاح المدرسيين والزّيتونيين أمثال [[محمد القروي|محمّد القروي]] و[[علي بوشوشة]] و[[محمد بن الخوجة]] و[[محمد الأصرم|محمّد الأصرم]]، بالاضافة إلى بعض سامي الموظّفين من خرّيجي المدرسة الصّادقية أمثال [[الطيّب الجلولي]] و[[مصطفى الدنڨزلي]] و[[خليل بوحاجب]] و[[يونس حجّوج]].
 وحظي المشروع برعاية عاهل البلاد [[علي باي]] (1882 - 1902) ونجله [[محمد الهادي باي]] (1902 - 1906) وكبار رجال الدّولة وفي طليعتهم الوزير الأكبر [[محمد العزيز بوعتور]] ووزير القلم والاستشارة [[محمد الجلولي]]، كما أيّد المشروع رجال الشّرع أمثال شيخ الاسلام [[أحمد كريم]] وكبير أهل الشورى ونقيب الأشراف الشّيخ [[أحمد الشريف]] والعلاّمة الشيخ [[سالم بوحاجب]] والمفتي المالكي الشيخ [[عمر بن الشيخ]]. واقتدى بهؤلاء الأعلام عدد كبير من مدرّسي الجامع الأعظم نخصّ بالذكر منهم المشايخ [[علي الشنوفي]] و[[حسين بن الخوجة]] و[[محمد النخلي]].
@@ سطر 72: / سطر 72: @@
 ===درجات التعليم ===
-أحرزت الخلدونية منذ إنشائها نجاحا باهرا، فانخرط في سلك مشتركيها عدد كثير من رجال التعليم والموظّفين والتجّار والأعيان، وأقبل الشبّان على دروسها أيما إقبال، لا سيما منهم طلبة الجامع الأعظم الذين كانوا محرومين من العلوم العقلية كالفلسفة والتاريخ والجغرافيا، ومن العلوم الصحيحة والتجريبيّة كالرّياضيات والفيزياء والكيمياء، وكان من ولع بعضهم بهذه الدّروس أنهم لا يتركون أيّ درس يفوتهم ولا يقتصرون على بعضها دون الاخر. وينقسم التّعليم إلى ثلاث درجات: الابتدائي والثانوي والعالي.
+أحرزت الخلدونية منذ إنشائها نجاحا باهرا، فانخرط في سلك مشتركيها عدد كثير من رجال التعليم والموظّفين والتجّار والأعيان، وأقبل الشبّان على دروسها أيما إقبال، لا سيما منهم طلبة الجامع الأعظم الذين كانوا محرومين من العلوم العقلية كالفلسفة والتاريخ والجغرافيا، ومن العلوم الصحيحة والتجريبيّة كالرّياضيات والفيزياء والكيمياء، وكان من ولع بعضهم بهذه الدّروس أنهم لا يتركون أيّ درس يفوتهم ولا يقتصرون على بعضها دون الآخر. وينقسم التّعليم إلى ثلاث درجات: الابتدائي والثانوي والعالي.
 * فالتّعليم الابتدائي يرمي إلى تلقين التلامذة مبادئ اللغتين العربيّة والفرنسيّة، وبه فرع لتعليم الكهول القراءة والكتابة.
@@ سطر 86: / سطر 86: @@
 * الانشاء: المشايخ [[حمّودة تاج]] و[[علي الشنوفي]] و[[محمد النخلي]].
-* الطبّ وحفظ الصحة: الطبيبان [[البشير دنقزلي]] و[[أحمد الشريف]].
+* الطبّ وحفظ الصحة: الطبيبان [[البشير الدنڨزلي]] و[[أحمد الشريف]].
 * الكيمياء والعلوم الطبيعية: [[عبد الرزاق الغطاس]].
 * الهيئة والميقات والمساحة: [[علي رضا]].
@@ سطر 95: / سطر 95: @@
 * الترجمة: [[صالح بن محمود]].
 * التاريخ والجغرافيا: [[الصادق الزمرلي]] و[[عثمان الكعاك]].
-* النقد التاريخي: [[محمد عطيّة]].
+* النقد التاريخي: [[محمد عطية]].
 * الاقتصاد السياسي: [[الطاهر صفر]].
 * الرياضيات: [[الصادق التلاتلي]] و[[محمد عبيد]].
@@ سطر 108: / سطر 108: @@
 ===خرّيجو معهد الخلدونية ===
-لقد تخرّج في معهد [[الجمعية الخلدونية]] في عهودها الأولى عدد كثير من العلماء ورجال الفكر والتّعليم منهم الأستاذ الهادي الكسوري الذي تولّى فيما بعد تدريس علم الفلك في المعهد نفسه، والشّيخ عبد الحميد بن باديس رئيس جمعية العلماء الجزائريين، والشّيخ [[محمد مناشو]] المدرس بالجامع الأعظم ومدير المدرسة القرآنية العصريّة بنهج سيدي بن عروس بتونس والأستاذ [[عبد الرّحمان الكعّاك]] الذي تولّى رئاسة [[الجمعية الخلدونية]] بكفاية فائقة من 1930 إلى 1945، والأستاذ [[حسن المملوك]] الذى أشرف على إدارة المدرسة العرفانية التّابعة للجمعية الخيريّة الاسلامية بتونس نحو الأربعة عشر عاما، هذا بالاضافة إلى عدد كثير ممّن تقلّدوا سامي الوظائف الاداريّة والقضائية والتعليميّة.
+لقد تخرّج في معهد [[الجمعية الخلدونية]] في عهودها الأولى عدد كثير من العلماء ورجال الفكر والتّعليم منهم الأستاذ الهادي الكسوري الذي تولّى فيما بعد تدريس علم الفلك في المعهد نفسه، والشّيخ عبد الحميد بن باديس رئيس جمعية العلماء الجزائريين، والشّيخ [[محمد مناشو]] المدرس بالجامع الأعظم ومدير المدرسة القرآنية العصريّة بنهج سيدي بن عروس بتونس والأستاذ [[عبد الرحمان الكعاك]] الذي تولّى رئاسة [[الجمعية الخلدونية]] بكفاية فائقة من 1930 إلى 1945، والأستاذ [[حسن المملوك]] الذى أشرف على إدارة المدرسة العرفانية التّابعة للجمعية الخيريّة الاسلامية بتونس نحو الأربعة عشر عاما، هذا بالاضافة إلى عدد كثير ممّن تقلّدوا سامي الوظائف الإداريّة والقضائية والتعليميّة.
 ==نشاط الخلدونية في الميدان الثقافي ==
@@ سطر 114: / سطر 114: @@
 ===المحاضرات ===
-لقد سهرت الجمعيّة الخلدونيّة منذ إنشائها على تنظيم محاضرات ومسامرات من حين إلى آخر يلقيها عدد من العلماء والمدرّسين والأطباء أمثال الأستاذ [[البشير صفر]] والعلاّمة الشّيخ [[محمد الطاهر ابن عاشور - الثاني|محمد الطاهر بن عاشور]] وابنه الشيخ محمد الفاضل والأستاذ [[الطاهر صفر]] والشّيخ [[محمد الصالح بن مراد|محمد الصّالح بن مراد]] والأستاذ [[عثمان الكعاك]] والشّيخ [[المختار بن محمود]] والشّيخ [[أحمد المهدي النيفر|أحمد المهدي النّيفر]] وأمير الشعراء [[محمد الشاذلي خزنه دار]] وشيخ الأدباء [[محمد العربي الكبادي]] والأطباء [[البشير دنقزلي]] و[[أحمد الشريف]] و[[رشيد المنشاري]] و[[محمود الماطري]] و[[أحمد بن ميلاد]]. ومنذ أن أنشأت الخلدونيّة في أكتوبر 1934 النّادي الأدبي أصبحت المحاضرات أسبوعيّة.
+لقد سهرت الجمعيّة الخلدونيّة منذ إنشائها على تنظيم محاضرات ومسامرات من حين إلى آخر يلقيها عدد من العلماء والمدرّسين والأطباء أمثال الأستاذ [[البشير صفر]] والعلاّمة الشّيخ [[محمد الطاهر ابن عاشور - الثاني|محمد الطاهر بن عاشور]] وابنه الشيخ [[محمد الفاضل ابن عاشور|محمد الفاضل]] والأستاذ [[الطاهر صفر]] والشّيخ [[محمد الصالح بن مراد|محمد الصّالح بن مراد]] والأستاذ [[عثمان الكعاك]] والشّيخ [[المختار بن محمود]] والشّيخ [[أحمد المهدي النيفر|أحمد المهدي النّيفر]] وأمير الشعراء [[محمد الشاذلي خزنه دار]] وشيخ الأدباء [[محمد العربي الكبادي]] والأطباء [[البشير الدنڨزلي]] و[[أحمد الشريف]] و[[رشيد المنشاري]] و[[محمود الماطري]] و[[أحمد بن ميلاد]]. ومنذ أن أنشأت الخلدونيّة في أكتوبر 1934 النّادي الأدبي أصبحت المحاضرات أسبوعيّة.
 وقد كان الاقبال عليها كبيرا حتى اضطرّت الهيئة إلى تحديد عدد الحاضرين بتوزيع بطاقات حضور على رجال الفكر والأدب وطلبة التّعليم العالي.
 [[ملف:هيئة الجمعية الخلدونية سنة عند استقبال محمد عبده سنة 1903.jpg|تصغير|هيئة الجمعية الخلدونية  عند استقبال محمد عبده 1903]]
@@ سطر 144: / سطر 144: @@
 تأسّس هذا المعهد في شهر جانفي 1946، وهو يرمي أولا وبالذات حسب أحكام نظامه الأساسي إلى "بعث روح الثقافة الإسلامية وقيادة ذوي الثقافة إلى الشعور بوحدة العالم الاسلامي وعظمته والوقوف على حقائقه الوجودية وتكوين الاستعداد لدراسة حرّة لا تتأثر بالظروف العارضة ولا بالتيارات الخارجيّة....".
 وقد ضبطت مناهج هذا المعهد على اعتبار العالم الاسلامي مؤلّفا من أربع وحدات: الوحدة العربية والوحدة الهندية والوحدة الطورانية والوحدة الإيرانية. فكانت المحاضرات تتناول بالدرس المسائل السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية بالأقطار التابعة لكل وحدة من الوحدات الأربع.
-وقد كلّف بإلقاء هذه المحاضرات أساتذة متخصّصون في بحث هذه المسائل أمثال: [[محمد الفاضل ابن عاشور]] و[[علي البلهوان]] و[[عثمان الكعاك|عثمان الكعّاك]] و[[الطيّب العنابي]] و[[الصادق بسيس]] و[[محيى الدين القليبي]] و[[الصحبي فرحات]]. ثم انضمّ اليهم أستاذان من الشبان المتخرجين في المعهد ذاته وهما [[الحبيب بن الخوجة]] وا[[لعروسي المطوي]].
+وقد كلّف بإلقاء هذه المحاضرات أساتذة متخصّصون في بحث هذه المسائل أمثال: [[محمد الفاضل ابن عاشور]] و[[علي البلهوان]] و[[عثمان الكعاك|عثمان الكعّاك]] و[[الطيب العنابي]] و[[الصادق بسيس]] و[[محيى الدين القليبي]] و[[الصحبي فرحات]]. ثم انضمّ اليهم أستاذان من الشبان المتخرجين في المعهد ذاته وهما [[الحبيب بن الخوجة]] وا[[لعروسي المطوي]].
 ===معهد الحقوق العربي ===

@@ سطر 2: / سطر 2: @@
 [[ملف:مقر الجمعية الخلدونية.jpg|تصغير|الجمعية الخلدونية]]
 ==مشروع تأسيس الجمعية الخلدونية ==
-اقتنع رجال الاصلاح التّونسيون منذ أن بسطت فرنسا حمايتها على بلادهم في سنة 1881 بضرورة تركيز عملهم على نشر التعليم والأخذ بأسباب الثقافة والابتعاد عن النشاط السياسي المكشوف الذي من شأنه أن يعرّض حركتهم الناشئة إلى الاجهاض.وممّا شجّعهم على تصوّر عملهم الاصلاحي على هذا المنهج الذي يتماشى تماما مع تعاليم الشيخ [[محمود قابادو]] وسياسة الوزير خير الدين، ما منيت به الحركة الاحتجاجيّة التي تزعّمها الشيخ [[محمد السنوسي]] وشارك فيها أعيان العاصمة، من فشل ذريع سنة 1885.
+اقتنع رجال الاصلاح التّونسيون منذ أن بسطت فرنسا حمايتها على بلادهم في سنة 1881 بضرورة تركيز عملهم على نشر التعليم والأخذ بأسباب الثقافة والابتعاد عن النشاط السياسي المكشوف الذي من شأنه أن يعرّض حركتهم الناشئة إلى الاجهاض. وممّا شجّعهم على تصوّر عملهم الاصلاحي على هذا المنهج الذي يتماشى تماما مع تعاليم الشيخ [[محمود قابادو]] وسياسة الوزير خير الدين، ما منيت به الحركة الاحتجاجيّة التي تزعّمها الشيخ [[محمد السنوسي]] وشارك فيها أعيان العاصمة، من فشل ذريع سنة 1885.
 وتبعا لذلك استقرّ رأي خرّيجي [[المدرسة الصادقية]]، وعلى رأسهم أبو النهضة التونسية الثاني [[البشير صفر]]، على إصدار جريدة وطنيّة مستقلّة ناطقة باللغة العربية لنشر أفكارهم واستئناف العمل الاصلاحي الذي كانت تقوم به جريدة "[[الرائد التونسي]]" ثم توقّف إثر الاحتلال، فأصدروا جريدة "[[الحاضرة - أول جريدة وطنية تونسية]]" التي ظهر عددها الأول في 2 أوت 1888 وعهدوا بإدارتها إلى واحد من نبغاء تلامذة المعهد الصادقيّ القدامى، وهو الأستاذ [[علي بوشوشة]].
-وقد انضمّت إلى أسرة تحريرها نخبة من رجال الاصلاح الزيتونيين والصادقيّين، نخصّ بالذكر منهم شيخ الجماعة الأستاذ [[سالم بوحاجب]]، الشيخ [[محمد السّنوسي]] والأساتذة [[البشير صفر]] و[[محمد بن الخوجة]] و[[محمد الأصرم]] و[[علي الورداني]]. ولم تمض على ظهور هذه الجريدة سوى بضع سنوات، حتى فكّر أعضاء أسرتها في تطبيق برنامجهم الرّامي إلى نشر التعليم على أساس المبادئ التي شرع في تنفيذها خير الدين لمّا تقلّد الوزارة الكبرى (1873 - 1877) وهي تطعيم برامج التّعليم التّونسي بالعلوم التّطبيقية، باعتبار أنّ تلك العلوم التي تبنّتها الحضارة الغربيّة قد كانت في السّابق دعامة من دعائم الحضارة العربية - الإسلامية.
+وقد انضمّت إلى أسرة تحريرها نخبة من رجال الاصلاح الزيتونيين والصادقيّين، نخصّ بالذكر منهم شيخ الجماعة الأستاذ [[سالم بوحاجب]]، الشيخ [[محمد السنوسي]] والأساتذة [[البشير صفر]] و[[محمد بن الخوجة]] و[[محمد الأصرم]] و[[علي الورداني]]. ولم تمض على ظهور هذه الجريدة سوى بضع سنوات، حتى فكّر أعضاء أسرتها في تطبيق برنامجهم الرّامي إلى نشر التعليم على أساس المبادئ التي شرع في تنفيذها خير الدين لمّا تقلّد الوزارة الكبرى (1873 - 1877) وهي تطعيم برامج التّعليم التّونسي بالعلوم التّطبيقية، باعتبار أنّ تلك العلوم التي تبنّتها الحضارة الغربيّة قد كانت في السّابق دعامة من دعائم الحضارة العربية - الإسلامية.
 وبعد التّشاور وتبادل الرأي، قرر جماعة "الحاضرة" إنشاء جمعيّة ثقافيّة تونسية صميمة للمرّة الأولى في تاريخ البلاد، يتحدّد هدفها الأساس من جهة في التّعريف بالحضارة العربية الإسلامية، ومن جهة أخرى في بثّ العلوم الدّقيقة باللّغة العربيّة. واتّفقوا على أن يطلقوا عليها اسم "الجمعيّة الخلدونيّة" نسبة إلى المؤرخ التّونسي الشهير العلاّمة عبد الرّحمان بن خلدون.
@@ سطر 21: / سطر 21: @@
 التفّ حول هذا المشروع عدد كبير من رجال الاصلاح المدرسيين والزّيتونيين أمثال [[محمد القروي|محمّد القروي]] و[[علي بوشوشة]] و[[محمد بن الخوجة]] و[[محمد الأصرم|محمّد الأصرم]]، بالاضافة إلى بعض سامي الموظّفين من خرّيجي المدرسة الصّادقية أمثال [[الطيّب الجلولي]] و[[مصطفى دنقزلي]] و[[خليل بوحاجب]] و[[يونس حجّوج]].
-وحظي المشروع برعاية عاهل البلاد [[علي باي]] (1882 - 1902) ونجله [[محمد الهادي باي]] (1902 - 1906) وكبار رجال الدّولة وفي طليعتهم الوزير الأكبر [[محمد العزيز بوعتور]] ووزير القلم والاستشارة [[محمد الجلولي]]، كما أيّد المشروع رجال الشّرع أمثال شيخ الاسلام [[أحمد كريّم]] وكبير أهل الشورى ونقيب الأشراف الشّيخ [[أحمد الشّريف]] والعلاّمة الشيخ [[سالم بوحاجب]] والمفتي المالكي الشيخ [[عمر بن الشيخ]]. واقتدى بهؤلاء الأعلام عدد كبير من مدرّسي الجامع الأعظم نخصّ بالذكر منهم المشايخ [[علي الشنّوفي]] و[[حسين بن الخوجة]] و[[محمّد النّخلي]].
+وحظي المشروع برعاية عاهل البلاد [[علي باي]] (1882 - 1902) ونجله [[محمد الهادي باي]] (1902 - 1906) وكبار رجال الدّولة وفي طليعتهم الوزير الأكبر [[محمد العزيز بوعتور]] ووزير القلم والاستشارة [[محمد الجلولي]]، كما أيّد المشروع رجال الشّرع أمثال شيخ الاسلام [[أحمد كريم]] وكبير أهل الشورى ونقيب الأشراف الشّيخ [[أحمد الشريف]] والعلاّمة الشيخ [[سالم بوحاجب]] والمفتي المالكي الشيخ [[عمر بن الشيخ]]. واقتدى بهؤلاء الأعلام عدد كبير من مدرّسي الجامع الأعظم نخصّ بالذكر منهم المشايخ [[علي الشنوفي]] و[[حسين بن الخوجة]] و[[محمد النخلي]].
 ===حركة المعارضة ===
@@ سطر 27: / سطر 27: @@
 على أنّ المشروع أثار معارضة المعمّرين الفرنسيين وغلاة الاستعمار الذين توقّعوا أن تتحوّل هذه المؤسّسة إلى مركز من مراكز الدّعاية الاسلامية ومناهضة النفوذ الفرنسي. وقد كتب زعيمهم فيكتور دي كرنيار ما يلي:
 "إذا قدّر أن تندلع ثورة في البلاد التونسية يوما ما فإنّ أعضاء هيئة أركانها يكونون قد تخرّجوا في الخلدونية".
-ومن ناحية أخرى أزعج مشروع الخلدونية شقّ العلماء المحافظين والسلفيّين الملتفّين حول المفتي المالكي الشّيخ [[محمّد النجّار]]، وقد كانوا يرون أن التعليم التّونسي القومي ينبغي أن يحافظ على صبغته الدينية الخالصة. وبناء على ذلك اعتبروا تأسيس الخلدونية عملا مضرّا بالدّين الاسلامي الحنيف، ومنافسة خطرة تهدّد الجامع الأعظم بالانقراض.
+ومن ناحية أخرى أزعج مشروع الخلدونية شقّ العلماء المحافظين والسلفيّين الملتفّين حول المفتي المالكي الشّيخ [[محمد النجار]]، وقد كانوا يرون أن التعليم التّونسي القومي ينبغي أن يحافظ على صبغته الدينية الخالصة. وبناء على ذلك اعتبروا تأسيس الخلدونية عملا مضرّا بالدّين الاسلامي الحنيف، ومنافسة خطرة تهدّد الجامع الأعظم بالانقراض.
-فنشأت حركة إصلاحية سلفيّة معارضة للحركة الاصلاحيّة التّجديديّة، تدعو إلى التمسّك بالكتاب والسّنّة والرّجوع إلى أصول الاسلام الأولى والاقتداء بالسلف الصّالح ومقاومة الغزو الثقافي الغربي. وقد أصبحت جريدة "الزّهرة" التي أصدرها منذ سنة 1890 [[عبد الرّحمان الصنادلي]]، أحد خرّيجي الجامع الأزهر، الناطقة بلسان هذه الحركة المناهضة لجماعة "الحاضرة" و"الخلدونية" الذين يدعون اقتداء بالشيخ محمّد عبده إلى الاصلاح الثّقافي والاجتماعي والديني، ولو بالتعاون مع السلطة الاستعمارية.
+فنشأت حركة إصلاحية سلفيّة معارضة للحركة الاصلاحيّة التّجديديّة، تدعو إلى التمسّك بالكتاب والسّنّة والرّجوع إلى أصول الاسلام الأولى والاقتداء بالسلف الصّالح ومقاومة الغزو الثقافي الغربي. وقد أصبحت جريدة "الزّهرة" التي أصدرها منذ سنة 1890 [[عبد الرحمان الصنادلي]]، أحد خرّيجي الجامع الأزهر، الناطقة بلسان هذه الحركة المناهضة لجماعة "الحاضرة" و"الخلدونية" الذين يدعون اقتداء بالشيخ محمّد عبده إلى الاصلاح الثّقافي والاجتماعي والديني، ولو بالتعاون مع السلطة الاستعمارية.
 ==انبعاث [[الجمعية الخلدونية]] سنة 1896 ==
@@ سطر 54: / سطر 54: @@
 ===محاضرة الشيخ [[سالم بوحاجب]] ===
-وبهذه المناسبة ألقى العلاّمة الشيخ الامام [[سالم بوحاجب]] درسا حول تفسير قوله تعالى "و علّم آدم الأسماء كلّها" (سورة البقرة الاية 31). وقد أطنب الأستاذ في الحديث عن مختلف العلوم النقليّة والعقليّة، وأكّد بالخصوص أنّ الدّين الاسلامي لا يتنافى أبدا مع العلوم التّطبيقيّة، داعيا التّونسيين إلى الأخذ بأسباب الحضارة الحديثة، ومبرزا ما أحرزه المسلمون من تقدّم في العلوم الكونيّة في العهود الاسلامية الأولى. وحرص تلميذ الشيخ [[سالم بوحاجب]]، الأستاذ الإمام محمد الطاهر [[ابن عاشور]] على نشر هذا الخطاب بحذافيره في كتابه الشهير أليس الصّبح بقريب.
+وبهذه المناسبة ألقى العلاّمة الشيخ الامام [[سالم بوحاجب]] درسا حول تفسير قوله تعالى "و علّم آدم الأسماء كلّها" (سورة البقرة الاية 31). وقد أطنب الأستاذ في الحديث عن مختلف العلوم النقليّة والعقليّة، وأكّد بالخصوص أنّ الدّين الاسلامي لا يتنافى أبدا مع العلوم التّطبيقيّة، داعيا التّونسيين إلى الأخذ بأسباب الحضارة الحديثة، ومبرزا ما أحرزه المسلمون من تقدّم في العلوم الكونيّة في العهود الاسلامية الأولى. وحرص تلميذ الشيخ [[سالم بوحاجب]]، الأستاذ الإمام [[محمد الطاهر ابن عاشور - الثاني|محمد الطاهر ابن عاشور]] على نشر هذا الخطاب بحذافيره في كتابه الشهير أليس الصّبح بقريب.
 ==إدارة الجمعيّة الخلدونيّة ==
-===مجلس الادارة ===
+===مجلس الإدارة ===
 يتركّب مجلس إدارة [[الجمعية الخلدونية|الجمعيّة الخلدونية]] من رئيس وأحد عشر عضوا ينتخبون في جلسة عامّة بين عموم المشتركين بالاقتراع السرّي والأغلبيّة المطلقة في الدّورة الأولى والأغلبية النّسبية في الدّورة الثّانية لمدّة سنة واحدة ويمكن تجديد انتخابهم.
-ويتمثّل دور مجلس الادارة في الاشراف على سير الدّروس وضبط برامج الدّراسة واختيار المدرّسين والمصادقة على ميزانية الجمعيّة المموّلة بالاشتراكات والمساعدات المالية الخاصة والمنحة الدوليّة المخصّصة لها في كل عام.
+ويتمثّل دور مجلس الإدارة في الاشراف على سير الدّروس وضبط برامج الدّراسة واختيار المدرّسين والمصادقة على ميزانية الجمعيّة المموّلة بالاشتراكات والمساعدات المالية الخاصة والمنحة الدوليّة المخصّصة لها في كل عام.
-وقد انتخبت الجلسة العامّة التأسيسيّة [[محمد القروي]] أول رئيس للخلدونية وحوله مجلس إدارة يتركّب من [[البشير صفر]] و[[محمد الأصرم]] و[[خير الله بن مصطفى]] و[[خليل بوحاجب]] و[[محمد رضوان]] و[[علي بن أحمد قلاتي]] و[[محمّد الصّالح السلاّمي]] و[[العربي بن عمر]].
+وقد انتخبت الجلسة العامّة التأسيسيّة [[محمد القروي]] أول رئيس للخلدونية وحوله مجلس إدارة يتركّب من [[البشير صفر]] و[[محمد الأصرم]] و[[خير الله بن مصطفى]] و[[خليل بوحاجب]] و[[محمد رضوان]] و[[علي القلاتي]] و[[محمد الصالح السلامي]] و[[العربي بن عمر]].
-واستمرّ القروي على رأس الجمعية سنة واحدة (1897) وخلفه [[البشير صفر]] مدّة سنة واحدة أيضا (1898), ثم تداول على الرئاسة: علي بن أحمد قلاتي (1899) و[[محمد الأصرم]] (1900 - 1909) و[[عبد الجليل الزاوش]] (1910 - 1919) و[[حسن قلاتي]] (1920) و[[محمد الأصرم]] من جديد (1924 - 1925) و[[عمر البكّوش]] (1926 - 1929) و[[عبد الرّحمان الكعّاك]] (1930 - 1945) و[[محمد الفاضل ابن عاشور]] (1945 - 1958).
+واستمرّ القروي على رأس الجمعية سنة واحدة (1897) وخلفه [[البشير صفر]] مدّة سنة واحدة أيضا (1898), ثم تداول على الرئاسة: علي بن أحمد قلاتي (1899) و[[محمد الأصرم]] (1900 - 1909) و[[عبد الجليل الزاوش]] (1910 - 1919) و[[حسن قلاتي]] (1920) و[[محمد الأصرم]] من جديد (1924 - 1925) و[[عمر البكوش]] (1926 - 1929) و[[عبد الرّحمان الكعاك]] (1930 - 1945) و[[محمد الفاضل ابن عاشور]] (1945 - 1958).
 ===مقرّ الجمعيّة ===
-لم تتمكّن الخلدونيّة في السّنوات الأولى من نشاطها من الحصول على مقرّ خاص بها، فكانت تنظّم دروسها في المساء بالمدارس العموميّة. وفي سنة 1900 وضعت إدارة التّعليم العمومي على ذمّتها المدرسة العصفورية الكائنة بسوق العطارين قرب [[جامع الزيتونة]] وهي التي يرجع تاريخ تأسيسها إلى القرن الثّالث عشر للميلاد، وذلك إثر تحويل المدرسة التّأديبيّة أو مدرسة ترشيح المعلّمين إلى مقرّها الجديد بالمركاض. وهيأت الجمعيّة في تلك المدرسة بعد ترميمها قاعات للدّروس وقاعة للمطالعة وأخرى للادارة.
+لم تتمكّن الخلدونيّة في السّنوات الأولى من نشاطها من الحصول على مقرّ خاص بها، فكانت تنظّم دروسها في المساء بالمدارس العموميّة. وفي سنة 1900 وضعت إدارة التّعليم العمومي على ذمّتها المدرسة العصفورية الكائنة بسوق العطارين قرب [[جامع الزيتونة]] وهي التي يرجع تاريخ تأسيسها إلى القرن الثّالث عشر للميلاد، وذلك إثر تحويل المدرسة التّأديبيّة أو مدرسة ترشيح المعلّمين إلى مقرّها الجديد بالمركاض. وهيأت الجمعيّة في تلك المدرسة بعد ترميمها قاعات للدّروس وقاعة للمطالعة وأخرى للإدارة.
 ==نظام التعليم بالخلدونيّة ==
@@ سطر 92: / سطر 92: @@
 أما في الثلاثينات، فكانت الدروس موزّعة على النحو التالي:
-* اللغة والآداب العربيّة: [[العربي الكبادي]] و[[بلحسن بن شعبان]].
+* اللغة والآداب العربيّة: [[ محمد العربي الكبادي]] و[[بلحسن بن شعبان]].
 * الترجمة: [[صالح بن محمود]].
 * التاريخ والجغرافيا: [[الصادق الزمرلي]] و[[عثمان الكعاك]].

@@ سطر 1: / سطر 1: @@
 [1896 - 1958م]
+[[ملف:مقر الجمعية الخلدونية.jpg|تصغير|الجمعية الخلدونية]]
 ==مشروع تأسيس الجمعية الخلدونية ==
 اقتنع رجال الاصلاح التّونسيون منذ أن بسطت فرنسا حمايتها على بلادهم في سنة 1881 بضرورة تركيز عملهم على نشر التعليم والأخذ بأسباب الثقافة والابتعاد عن النشاط السياسي المكشوف الذي من شأنه أن يعرّض حركتهم الناشئة إلى الاجهاض.وممّا شجّعهم على تصوّر عملهم الاصلاحي على هذا المنهج الذي يتماشى تماما مع تعاليم الشيخ [[محمود قابادو]] وسياسة الوزير خير الدين، ما منيت به الحركة الاحتجاجيّة التي تزعّمها الشيخ [[محمد السنوسي]] وشارك فيها أعيان العاصمة، من فشل ذريع سنة 1885.
@@ سطر 31: / سطر 31: @@
 ==انبعاث [[الجمعية الخلدونية]] سنة 1896 ==
+[[ملف:الصفحة الأولى من قانون الجمعية الخلدونية.jpg|تصغير|الصفحة الأولى من القانون الأساسي للجمعية الخلدونية]]
 ===مقاصد الجمعية ===
 رغم ما لقيته الجمعيّة الخلدونيّة من مقاومة ومعارضة، فقد صادقت الحكومة على تأسيسها بمقتضى قرار صادر عن الوزير الأكبر بتاريخ 18 رجب 1344 / 22 ديسمبر 1896.

@@ سطر 121: / سطر 121: @@
 ===التّظاهرات الثّقافية ===
 إلى جانب الدّروس النّظامية والمحاضرات العمومية اتّجهت الخلدونية منذ مطلع الثّلاثينات إلى اغتنام الفرص والمناسبات لاقامة تظاهرات ثقافية للتّعريف بالحضارة العربيّة الاسلاميّة وأبرز أعلامها قديما وحديثا.من ذلك أنّها أقامت يوم 2 أفريل 1930 موكب تأبين الأديب المصري محمّد المويلحي صاحب "حديث عيسى ابن هشام"، ألقيت فيه بحوث ودراسات تحليلية لحياته وآثاره. ونظّمت يوم 23 مارس 1932 ب[[القيروان]] مهرجانا ثقافيا كبيرا شارك فيه عدد من فحول الشعراء وكبار الأدباء بمناسبة مرور 13 قرنا على تأسيس مدينة [[عقبة بن نافع]].وأحيت الخلدونيّة يوم 4 مارس 1932 ذكرى المؤرخ القيرواني [[أبو العرب التميمي|أبي العرب التميمي]]، ونظّمت يوم 29 أفريل 1932 لقاء أدبيّا بمناسبة مرور ستة قرون على ولادة العلاّمة [[ابن خلدون]]، وفي شهر أكتوبر 1932 أقامت حفلا تذكاريا لتأبين شاعر النيل حافظ إبراهيم. ونظّمت في 24 نوفمبر من السنة نفسها حفلا أضخم بمناسبة وفاة أمير شعراء مصر أحمد شوقي.وأسهمت أيضا مع شقيقتها [[جمعية قدماء تلامذة المدرسة الصادقية|جمعية قدماء الصادقية]] يوم 22 نوفمبر 1934 في إحياء ذكرى شاعر تونس الكبير [[أبو القاسم الشابي|أبي القاسم الشابي]]، بمناسبة مرور أربعين يوما على وفاته، كما أحيت يوم 28 أوت 1937 ذكرى انقضاء 20 عاما على وفاة أبرز مؤسسيها [[البشير صفر]] بمحضر واحد من قدماء تلامذته الشيخ عبد الحميد بن باديس.
 واحتضنت قاعة الخلدونية المؤتمر الأول لجمعية طلبة شمال إفريقيا المسلمين بفرنسا من20 إلى 22 أوت 1931 ثم المؤتمر الرابع من 3 إلى 5 أكتوبر 1934.
@@ سطر 130: / سطر 131: @@
 لقد تزامنت نهاية الحرب العالمية الثانية مع وفاة رئيس الخلدونية الأستاذ [[عبد الرحمان الكعاك]] وانتخاب هيئة جديدة في شهر جوان 1945 متركبة على النحو التالي:
-رئيس: محمد الفاضل بن عاشور.
+رئيس: [[محمد الفاضل ابن عاشور]].
 نائبا الرئيس: [[عثمان الكعاك]] و[[محمد الشاذلي النيفر]].
 كاتبان: الطيّب العنابي والتهامي الزهّار.
 أمين المكتبة: [[محمد المختار بن محمود]].
 أمين المال: الهادي بن الطاهر.
-الأعضاء: مصطفى الزمرلي و[[نور الدين بن محمود]] وعبد الرحمان الصنادلي ومحمد القسطلّي والدكتور [[الصادق المقدم|الصادق المقدّم]].
+الأعضاء: [[مصطفى الزمرلي]] و[[نور الدين بن محمود]] و[[عبد الرحمان الصنادلي]] و[[محمد القسطلّي]] والدكتور [[الصادق المقدم|الصادق المقدّم]].
 وتميّز نشاط [[الجمعية الخلدونية]] بداية من ذلك التاريخ بالكثافة والتنوّع، وتجسّد في تحقيق عدّة إنجازات في ميادين التربية والتعليم والثقافة.
 ===معهد الدراسات الاسلامية ===
-===معهد الحقوق العربي ===
+تأسّس هذا المعهد في شهر جانفي 1946، وهو يرمي أولا وبالذات حسب أحكام نظامه الأساسي إلى "بعث روح الثقافة الإسلامية وقيادة ذوي الثقافة إلى الشعور بوحدة العالم الاسلامي وعظمته والوقوف على حقائقه الوجودية وتكوين الاستعداد لدراسة حرّة لا تتأثر بالظروف العارضة ولا بالتيارات الخارجيّة....".
-نشأت الخلدونية هذا المعهد في آخر سنة 1946 وعهدت بإدارته إلى الأستاذ [[الطيب العنابي]] المحامي، وتولّى التدريس فيه من كبار القضاة ورجال القانون أمثال الهادي [[ابن القاضي]] والصادق الجزيري و[[صالح بن يوسف]] و[[الهادي نويرة]] والطاهر الأخضر وفتحي زهير.
+وقد ضبطت مناهج هذا المعهد على اعتبار العالم الاسلامي مؤلّفا من أربع وحدات: الوحدة العربية والوحدة الهندية والوحدة الطورانية والوحدة الإيرانية. فكانت المحاضرات تتناول بالدرس المسائل السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية بالأقطار التابعة لكل وحدة من الوحدات الأربع.
 وتعطّلت دروس هذا المعهد في سنة 1948:وسبب ذلك، حسب الشيخ الفاضل بن عاشور ذاته، "تزاحم برامجه مع برامج المعهد الرسمي الذي يتخرّج فيه حكّام العدليّة التونسية ومحاموها، وهي مدرسة الحقوق التونسية".
@@ سطر 152: / سطر 155: @@
 === مؤتمر الثقافة الاسلامية ===
-=== وانحلال [[الجمعية الخلدونية]] ===
+وتتويجا لنشاطها العلمي والثقافي قرّرت [[الجمعية الخلدونية]] عقد مؤتمر ثقافي عام بتونس أطلقت عليه اسم "مؤتمر الثقافة الاسلامية"، يتناول نواحي الثقافة العربية الاسلامية ويشارك فيه ممثلون عن البلدان الاسلاميّة شرقا وغربا من العلماء والمفكّرين والكتّاب. وبالفعل قد انعقد هذا المؤتمر بتونس في شهر سبتمبر 1949 "ونال حظّا عظيما من النجاح"، على حدّ تعبير الشيخ الفاضل بن عاشور، الذي أضاف قائلا: "إلاّ أن شيئا عظيما جدّا من البلبلة والفشل قد أحاط به وبنتائجه حتى كأن مواكبه الباهرة كانت توديعا لذلك العهد السعيد من التفاف الأمّة حول نهضة الثقافة الإسلامية".
 وقد حصل فعلا ما توقّعه الشيخ [[ابن عاشور]].فمنذ مطلع الخمسينات أخذت الأحداث السياسية وملابساتها تطغى على الحياة العامّة وعلى نشاط الجمعيات العلمية والثقافية بوجه خاص، بما في ذلك [[الجمعية الخلدونية]] التي تقلّص نشاطها الثقافي حتى أصبحت مجرّد مدرسة حرّة.
 فما إن استرجعت الدولة التونسية سيادتها في سنة 1956 وشرعت حكومة [[استقلال تونس|الاستقلال]] برئاسة الزعيم [[الحبيب بورقيبة]] في معالجة قضيّة التعليم  التونسي وإصلاحه على أساس توحيد برامجه ومؤسساته تحت سلطة وزارة التربية القومية، ومن ثمّة إدماج التعليم الزيتوني الثانوي في صلب معاهد التعليم العمومي، حتى أدرك المشرفون على حظوظ الخلدونية أن المهمّة التي اضطلعت بها أكثر من نصف قرن قد أوشكت على النهاية بدخول برنامج إصلاح التعليم حيّز التطبيق في مستهلّ السنة الدراسيّة 1958 - 1959.
 فقرّروا من تلقاء أنفسهم وضع حدّ لنشاط هذه المؤسسة العريقة التي أسهمت إسهاما بعيد المدى في نشر الفكر الاصلاحي بالبلاد وإرساء أسس النهضة الفكرية التونسيّة الحديثة المرتكزة على صيانة الثقافة العربية الاسلاميّة الأصيلة وإحيائها، مع مواكبة معارف العصر، والأخذ بأسباب الحضارة الحديثة سواء في الميدان الاقتصادي والاجتماعي أو في الميدان الفكري والعلمي.
@@ سطر 161: / سطر 166: @@
 [[تصنيف:الموسوعة التونسية]]
 [[تصنيف:الثقافة]]