الجمعيات الموسيقية التّونسية - تاريخ المراجعة

Bhikma في 12:52، 21 فبفري 2017

2017-02-21T12:52:13Z

Bhikma في 10:20، 24 جانفي 2017

2017-01-24T10:20:04Z

Bhikma في 10:18، 24 جانفي 2017

2017-01-24T10:18:48Z

Bhikma في 10:00، 24 جانفي 2017

2017-01-24T10:00:12Z

Bhikma في 08:50، 10 جانفي 2017

2017-01-10T08:50:36Z

Bhikma في 08:49، 10 جانفي 2017

2017-01-10T08:49:17Z

عرض التغييرات

Akram في 09:11، 28 ديسمبر 2016

2016-12-28T09:11:42Z

Marwa في 08:18، 28 ديسمبر 2016

2016-12-28T08:18:01Z

عرض التغييرات

Marwa في 14:13، 15 ديسمبر 2016

2016-12-15T14:13:09Z

Marwa: نقل Marwa صفحة الجمعيات الموسيقية التّونسيّة إلى الجمعيات الموسيقية التّونسية دون ترك تحويلة

2016-12-13T15:01:48Z

نقل Marwa صفحة الجمعيات الموسيقية التّونسيّة إلى الجمعيات الموسيقية التّونسية دون ترك تحويلة

@@ سطر 88: / سطر 88: @@
 [[تصنيف:الموسوعة التونسية]]
-[[تصنيف:الموسيقى]]
+[[تصنيف:الفن]]
 [[تصنيف:النشاط الجمعياتي]]

@@ سطر 43: / سطر 43: @@
 نظرت الجلسة التأسيسيّة للرشيديّة في وضعية الأغنية وما سقط فيه الفن الموسيقي من إسفاف مخجل. وأبدى جميع الحاضرين تخوفهم على التراث الموسيقي من التلاشي والاندثار. وعقدوا العزم على أن تهتم هذه الجمعية اهتماما خاصا بحفظ الأغاني التونسية، والحرص على الرفع من مستواها بتنقيتها مما علق بها من شوائب.
 وبعد الخوض في كل ما يتعلق بالحالة التي عليها الوسط الموسيقي، قرروا تأسيس هذه الجمعية على دعائم ثابتة وأن تسهر على تسيير عملها ثلاث لجان:
-'''1. اللجنة الأدبية''': ترأسها [[ محمد العربي الكباد]]ي، تعنى بالنظر في التراث الموسيقي من الناحية الأدبية وانتقاء الأغاني الراقية.
+'''1. اللجنة الأدبية''': ترأسها [[ محمد العربي الكبادي]]، تعنى بالنظر في التراث الموسيقي من الناحية الأدبية وانتقاء الأغاني الراقية.
 '''2. اللجنة الموسيقيّة''': برئاسة [[محمد الأصرم]]، تعنى بجمع التراث الموسيقي ووضع الألحان الحديثة ويتفرع عن هذه اللجنة التخت الموسيقي للجمعية بقيادة [[محمد التريكي]].
 '''3. لجنة الدعاية''': ترأسها محمد الضحاك، تعنى بالتعريف بهذه المؤسسة وأعمالها ونشر إنجازاتها على الصحف.

@@ سطر 43: / سطر 43: @@
 نظرت الجلسة التأسيسيّة للرشيديّة في وضعية الأغنية وما سقط فيه الفن الموسيقي من إسفاف مخجل. وأبدى جميع الحاضرين تخوفهم على التراث الموسيقي من التلاشي والاندثار. وعقدوا العزم على أن تهتم هذه الجمعية اهتماما خاصا بحفظ الأغاني التونسية، والحرص على الرفع من مستواها بتنقيتها مما علق بها من شوائب.
 وبعد الخوض في كل ما يتعلق بالحالة التي عليها الوسط الموسيقي، قرروا تأسيس هذه الجمعية على دعائم ثابتة وأن تسهر على تسيير عملها ثلاث لجان:
-'''1. اللجنة الأدبية''': ترأسها [[العربي الكباد]]ي، تعنى بالنظر في التراث الموسيقي من الناحية الأدبية وانتقاء الأغاني الراقية.
+'''1. اللجنة الأدبية''': ترأسها [[ محمد العربي الكباد]]ي، تعنى بالنظر في التراث الموسيقي من الناحية الأدبية وانتقاء الأغاني الراقية.
 '''2. اللجنة الموسيقيّة''': برئاسة [[محمد الأصرم]]، تعنى بجمع التراث الموسيقي ووضع الألحان الحديثة ويتفرع عن هذه اللجنة التخت الموسيقي للجمعية بقيادة [[محمد التريكي]].
 '''3. لجنة الدعاية''': ترأسها محمد الضحاك، تعنى بالتعريف بهذه المؤسسة وأعمالها ونشر إنجازاتها على الصحف.

@@ سطر 5: / سطر 5: @@
 * مقهى تحت السور الكائن بباب سويقة وكان يعرف بمقهى الآفاقيّين ويتردّد عليه [[علي الدوعاجي]] و[[مصطفى خريف]] و[[الهادي العبيدي]] وغيرهم...
-* مقهى باب منارة أو البانكه العريانة وكان يعرف بمقهى البلديّة، وهو ناد أدبي فني ترأسه [[العربي الكبادي]] (1881 - 1962) مقهى أحمد الغربي، مؤسس صالة الفتح وبجانبه مقهى الأنس وفرقة الأنس الموسيقيّة بنهج حمام الرميمي.
+* مقهى باب منارة أو البانكه العريانة وكان يعرف بمقهى البلديّة، وهو ناد أدبي فني ترأسه [[ محمد العربي الكبادي]] (1881 - 1962) مقهى أحمد الغربي، مؤسس صالة الفتح وبجانبه مقهى الأنس وفرقة الأنس الموسيقيّة بنهج حمام الرميمي.
 *مقهى الهناء بباب المنارة للهادي الجويني وزوجته وداد، وكانت والدتها اليهودية تشارك بالرقص باسم July la Marseillaise.
 * مقهى العباسية، في قلب باب سويقة ومؤسسه طاهر بوعبسة وهو قبالة مقهى تحت السور وكان ملتقى للفنانين على غرار لافيات اليوم.

@@ سطر 2: / سطر 2: @@
 هذا إلى جانب الموسيقيين الزائرين أمثال طائرة وفرقتها (1908) وعبد القادر المغربي (1911) وكامل الخلعي (1914) وسامي شوا (1920) وكذلك سليمان القرداحي مؤسس [[المسرح الغنائي]]، هذا في الوقت الذي كانت أسماء تونسيّة تسافر في اتجاه المشرق العربي من ذلك زيارة خيلو الصغير وصيون بيسانه الاسكندرية سنة 1902.
-وقد تعزّز هذا الاتجاه باستقرار بعض المطربين المصريين بتونس، من أمثال سيد شطا الذي أشرف على تخريج [[فتحية خيري]] للوسط الفني والشيخ أمين حسنين وأخيه ياسين وحسن بنان وزوجته علياء وهو الذي أصبح معروفا لدى سكان ضاحية أريانة، وقد تضاعف عدد الاسطوانات الشرقية التي دخلت البيوت التونسيّة وخاصة المقاهي التي كان يؤمها الشباب والشيوخ لتناول "التكروري" على أنغام الشيخ المنيلاوي والشيخ الصفتي وصالح عبد الحي وعبد الحي حلمي وغيرهم. ومن هذه المقاهي نذكر مقهى شمنططو بباب الجديد، البرقي بالمركاض، السوق الجديد بالحلفاوين، مقهى بلم، مقهى الغرابة، مقهى الندى بالحلفاوين/باب سويقة، مقهى الجليز لحسان بوجدرة والد  الأديب [[رشيد بوجدرة]]، كما نشير هنا إلى المقاهي التالية:
+وقد تعزّز هذا الاتجاه باستقرار بعض المطربين المصريين بتونس، من أمثال سيد شطا الذي أشرف على تخريج [[فتحية خيري]] للوسط الفني والشيخ أمين حسنين وأخيه ياسين وحسن بنان وزوجته علياء وهو الذي أصبح معروفا لدى سكان ضاحية أريانة، وقد تضاعف عدد الاسطوانات الشرقية التي دخلت البيوت التونسيّة وخاصة المقاهي التي كان يؤمها الشباب والشيوخ لتناول "التكروري" على أنغام الشيخ المنيلاوي والشيخ الصفتي وصالح عبد الحي وعبد الحي حلمي وغيرهم. ومن هذه المقاهي نذكر مقهى شمنططو بباب الجديد، البرقي بالمركاض، السوق الجديد بالحلفاوين، مقهى بلم، مقهى الغرابة، مقهى الندى بالحلفاوين/باب سويقة، مقهى الجليز لحسان بوجدرة والد الأديب [[رشيد بوجدرة]]، كما نشير هنا إلى المقاهي التالية:
-* مقهى تحت السور الكائن بباب سويقة وكان يعرف بمقهى الnفاقيّين ويتردّد عليه [[علي الدوعاجي]] و[[مصطفى خريف]] و[[الهادي العبيدي]] وغيرهم...
+* مقهى تحت السور الكائن بباب سويقة وكان يعرف بمقهى الآفاقيّين ويتردّد عليه [[علي الدوعاجي]] و[[مصطفى خريف]] و[[الهادي العبيدي]] وغيرهم...
 * مقهى باب منارة أو البانكه العريانة وكان يعرف بمقهى البلديّة، وهو ناد أدبي فني ترأسه [[العربي الكبادي]] (1881 - 1962) مقهى أحمد الغربي، مؤسس صالة الفتح وبجانبه مقهى الأنس وفرقة الأنس الموسيقيّة بنهج حمام الرميمي.
 *مقهى الهناء بباب المنارة للهادي الجويني وزوجته وداد، وكانت والدتها اليهودية تشارك بالرقص باسم July la Marseillaise.

@@ سطر 1: / سطر 1: @@
-اقترن إحداث أهمّ الجمعيّات الموسيقيّة في الجزائر بانتهاء الحرب العالميّة الأولى، فكانت جمعيّات ذات صبغة اجتماعيّة - ثقافيّة، استغلّت الامكانات المتاحة في النّصوص التّشريعيّة الخاصة بقانون جويلية 1901 لتعمل جاهدة على تثبيت الشّخصية الثقافيّة والرّوحية للجزائر متحدية بذلك ضراوة المستعمر وبطشه، ومتصدية لمحاولات الطمس والتشويه و مستعملة في ذلك مختلف السبل المتاحةتعليم اللغة العربية، التعاليم الدينيّة، الموسيقى، المسرح، الرياضة... كل ذلك في إطار تربية سياسية ضمنية، تهدف أساسا إلى إثبات الخصوصية الجزائرية وتميزها وسط نظام استعماري تعسفي بغيض.أمّا في تونس فلا شك في أن هذا الصنف المنظم من الجمعيات لم يعرف - بالنسبة إلى الموسيقى الوترية - إلاّ في نطاق الجمعية [[الرشيدية]] كما سنبيّنه... وفي ما عدا ذلك، وجدت مناشط مماثلة في نطاق الزوايا الصوفية، كما فتحت نواد خاصة بالموسيقى الشرقية - المصرية من أبرزها: نادي "الخلوية" الذي كان مقره مقصورة دكان عبد العزيز جميل صانع الأعواد وعازف الكمنجة بنهج سيدي مفرج قرب بطحاء رمضان باي وكان دكانه مقصدا لأبرز الموسيقيين، نذكر من أعضائه: مصطفى بوشوشة (عود) ومريدخ سلامة (أول عازف قانون بتونس) و تبعه ابنه يوسف سلامة، ومصطفى كاهية (عود) ومحمد عبد العزيز العقربي (رق) اشتهر بحفظ أغلب ما جلب إلى تونس من إسطوانات مع حذقه للموشحات والأدوار الشرقية وهو من خيرة من تتلمذوا للشيخ سلامة حجازي رائد [[المسرح الغنائي]] العربي الذي زار تونس مع فرقته سنة 1914. ولقد تعزز هذا النادي بقدوم عدد من الفنانين المصريين أمثال: أحمد فاروز الذي علم الموشحات وتخرج على يديه كل من ضابط الايقاع الطاهر بدرة و[[محمد التريكي]] وكذلك زكي مراد المطرب الشهير في العشرينات وقد رافقه عبده صالح عازف القانون الذي كان آنذاك في عنفوان شبابه. فكان من نتائج ظهور هذا النوع من النوادي انتشار الموسيقى الشرقية - المصرية على حساب الموسيقى التونسيّة. وقد عوضت حفلات المالوف بحفلات الموشحات والأدوار الشرقيّة والمصريّة على وجه الخصوص وأصبح الفنانون التونسيون يلبسون البدلة الافرنجية والطرابيش أسوة بالفرق المصرية، بل منهم من صار يتكلم باللهجة المصرية خاصة عند حضوره على الركح.
+اقترن إحداث أهم الجمعيات الموسيقية في الجزائر بانتهاء الحرب العالميّة الأولى، فكانت جمعيّات ذات صبغة اجتماعيّة - ثقافيّة، استغلّت الامكانات المتاحة في النّصوص التّشريعيّة الخاصة بقانون جويلية 1901 لتعمل جاهدة على تثبيت الشّخصية الثقافيّة والرّوحية للجزائر متحدية بذلك ضراوة المستعمر وبطشه، ومتصدية لمحاولات الطمس والتشويه و مستعملة في ذلك مختلف السبل المتاحةتعليم اللغة العربية، التعاليم الدينيّة، الموسيقى، المسرح، الرياضة... كل ذلك في إطار تربية سياسية ضمنية، تهدف أساسا إلى إثبات الخصوصية الجزائرية وتميزها وسط نظام استعماري تعسفي بغيض.أمّا في تونس فلا شك في أن هذا الصنف المنظم من الجمعيات لم يعرف - بالنسبة إلى الموسيقى الوترية - إلاّ في نطاق الجمعية [[الرشيدية]] كما سنبيّنه... وفي ما عدا ذلك، وجدت مناشط مماثلة في نطاق الزوايا الصوفية، كما فتحت نواد خاصة بالموسيقى الشرقية - المصرية من أبرزها: نادي "الخلوية" الذي كان مقره مقصورة دكان عبد العزيز جميل صانع الأعواد وعازف الكمنجة بنهج سيدي مفرج قرب بطحاء رمضان باي وكان دكانه مقصدا لأبرز الموسيقيين، نذكر من أعضائه: مصطفى بوشوشة (عود) ومريدخ سلامة (أول عازف قانون بتونس) و تبعه ابنه يوسف سلامة، ومصطفى كاهية (عود) ومحمد عبد العزيز العقربي (رق) اشتهر بحفظ أغلب ما جلب إلى تونس من إسطوانات مع حذقه للموشحات والأدوار الشرقية وهو من خيرة من تتلمذوا للشيخ سلامة حجازي رائد [[المسرح الغنائي]] العربي الذي زار تونس مع فرقته سنة 1914. ولقد تعزز هذا النادي بقدوم عدد من الفنانين المصريين أمثال: أحمد فاروز الذي علم الموشحات وتخرج على يديه كل من ضابط الايقاع الطاهر بدرة و[[محمد التريكي]] وكذلك زكي مراد المطرب الشهير في العشرينات وقد رافقه عبده صالح عازف القانون الذي كان آنذاك في عنفوان شبابه. فكان من نتائج ظهور هذا النوع من النوادي انتشار الموسيقى الشرقية - المصرية على حساب الموسيقى التونسيّة. وقد عوضت حفلات المالوف بحفلات الموشحات والأدوار الشرقيّة والمصريّة على وجه الخصوص وأصبح الفنانون التونسيون يلبسون البدلة الافرنجية والطرابيش أسوة بالفرق المصرية، بل منهم من صار يتكلم باللهجة المصرية خاصة عند حضوره على الركح.
 هذا إلى جانب الموسيقيين الزائرين أمثال طائرة وفرقتها (1908) وعبد القادر المغربي (1911) وكامل الخلعي (1914) وسامي شوا (1920) وكذلك [[سليمان]] القرداحي مؤسس [[المسرح الغنائي]]، هذا في الوقت الذي كانت أسماء تونسيّة تسافر في اتجاه المشرق العربي من ذلك زيارة خيلو الصغير وصيون بيسانه الاسكندرية سنة 1902.
 وقد تعزّز هذا الاتجاه باستقرار بعض المطربين المصريين بتونس، من أمثال سيد شطا الذي أشرف على تخريج [[فتحية خيري]] للوسط الفني والشيخ أمين حسنين وأخيه ياسين وحسن بنان وزوجته علياء وهو الذي أصبح معروفا لدى سكان ضاحية أريانة، وقد تضاعف عدد الاسطوانات الشرقية التي دخلت البيوت التونسيّة وخاصة المقاهي التي كان يؤمها الشباب والشيوخ لتناول "التكروري" على أنغام الشيخ المنيلاوي والشيخ الصفتي وصالح عبد الحي وعبد الحي حلمي وغيرهم. ومن هذه المقاهي نذكر مقهى شمنططو بباب الجديد، البرقي بالمركاض، السوق الجديد بالحلفاوين، مقهى بلم، مقهى الغرابة، مقهى الندى بالحلفاوين/باب سويقة، مقهى الجليز لحسان بوجدرة والد  الأديب رشيد بوجدرة، كما نشير هنا إلى المقاهي التالية:

→ مراجعة أقدم		مراجعة 14:13، 15 ديسمبر 2016
سطر 1:		سطر 1:
−	اقترن إحداث أهمّ الجمعيّات الموسيقيّة في الجزائر بانتهاء الحرب العالميّة الأولى، فكانت جمعيّات ذات صبغة اجتماعيّة - ثقافيّة، استغلّت الامكانات المتاحة في النّصوص التّشريعيّة الخاصة بقانون جويلية 1901 لتعمل جاهدة على تثبيت الشّخصية الثقافيّة والرّوحية للجزائر متحدية بذلك ضراوة المستعمر وبطشه، ومتصدية لمحاولات الطمس والتشويه و مستعملة في ذلك مختلف السبل ~~المتاحة:~~	+	اقترن إحداث أهمّ الجمعيّات الموسيقيّة في الجزائر بانتهاء الحرب العالميّة الأولى، فكانت جمعيّات ذات صبغة اجتماعيّة - ثقافيّة، استغلّت الامكانات المتاحة في النّصوص التّشريعيّة الخاصة بقانون جويلية 1901 لتعمل جاهدة على تثبيت الشّخصية الثقافيّة والرّوحية للجزائر متحدية بذلك ضراوة المستعمر وبطشه، ومتصدية لمحاولات الطمس والتشويه و مستعملة في ذلك مختلف السبل المتاحةتعليم اللغة العربية، التعاليم الدينيّة، الموسيقى، المسرح، الرياضة... كل ذلك في إطار تربية سياسية ضمنية، تهدف أساسا إلى إثبات الخصوصية الجزائرية وتميزها وسط نظام استعماري تعسفي بغيض.أمّا في تونس فلا شك في أن هذا الصنف المنظم من الجمعيات لم يعرف - بالنسبة إلى الموسيقى الوترية - إلاّ في نطاق الجمعية [[الرشيدية]] كما سنبيّنه... وفي ما عدا ذلك، وجدت مناشط مماثلة في نطاق الزوايا الصوفية، كما فتحت نواد خاصة بالموسيقى الشرقية - المصرية من أبرزها: نادي "الخلوية" الذي كان مقره مقصورة دكان عبد العزيز جميل صانع الأعواد وعازف الكمنجة بنهج سيدي مفرج قرب بطحاء رمضان باي وكان دكانه مقصدا لأبرز الموسيقيين، نذكر من أعضائه: مصطفى بوشوشة (عود) ومريدخ سلامة (أول عازف قانون بتونس) و تبعه ابنه يوسف سلامة، ومصطفى كاهية (عود) ومحمد عبد العزيز العقربي (رق) اشتهر بحفظ أغلب ما جلب إلى تونس من إسطوانات مع حذقه للموشحات والأدوار الشرقية وهو من خيرة من تتلمذوا للشيخ سلامة حجازي رائد [[المسرح الغنائي]] العربي الذي زار تونس مع فرقته سنة 1914. ولقد تعزز هذا النادي بقدوم عدد من الفنانين المصريين أمثال: أحمد فاروز الذي علم الموشحات وتخرج على يديه كل من ضابط الايقاع الطاهر بدرة و[[محمد التريكي]] وكذلك زكي مراد المطرب الشهير في العشرينات وقد رافقه عبده صالح عازف القانون الذي كان آنذاك في عنفوان شبابه. فكان من نتائج ظهور هذا النوع من النوادي انتشار الموسيقى الشرقية - المصرية على حساب الموسيقى التونسيّة. وقد عوضت حفلات المالوف بحفلات الموشحات والأدوار الشرقيّة والمصريّة على وجه الخصوص وأصبح الفنانون التونسيون يلبسون البدلة الافرنجية والطرابيش أسوة بالفرق المصرية، بل منهم من صار يتكلم باللهجة المصرية خاصة عند حضوره على الركح.
−
−	~~تعليم~~ اللغة العربية، التعاليم الدينيّة، الموسيقى، المسرح، الرياضة... كل ذلك في إطار تربية سياسية ضمنية، تهدف أساسا إلى إثبات الخصوصية الجزائرية وتميزها وسط نظام استعماري تعسفي بغيض.
−
−	أمّا في تونس فلا شك في أن هذا الصنف المنظم من الجمعيات لم يعرف - بالنسبة إلى الموسيقى الوترية - إلاّ في نطاق الجمعية [[الرشيدية]] كما سنبيّنه... وفي ما عدا ذلك، وجدت مناشط مماثلة في نطاق الزوايا الصوفية، كما فتحت نواد خاصة بالموسيقى الشرقية - المصرية من أبرزها: نادي "الخلوية" الذي كان مقره مقصورة دكان عبد العزيز جميل صانع الأعواد وعازف الكمنجة بنهج سيدي مفرج قرب بطحاء رمضان باي وكان دكانه مقصدا لأبرز الموسيقيين، نذكر من أعضائه: مصطفى بوشوشة (عود) ومريدخ سلامة (أول عازف قانون بتونس) و تبعه ابنه يوسف سلامة، ومصطفى كاهية (عود) ومحمد عبد العزيز العقربي (رق) اشتهر بحفظ أغلب ما جلب إلى تونس من إسطوانات مع حذقه للموشحات والأدوار الشرقية وهو من خيرة من تتلمذوا للشيخ سلامة حجازي رائد [[المسرح الغنائي]] العربي الذي زار تونس مع فرقته سنة 1914. ولقد تعزز هذا النادي بقدوم عدد من الفنانين المصريين أمثال: أحمد فاروز الذي علم الموشحات وتخرج على يديه كل من ضابط الايقاع الطاهر بدرة و[[محمد التريكي]] وكذلك زكي مراد المطرب الشهير في العشرينات وقد رافقه عبده صالح عازف القانون الذي كان آنذاك في عنفوان شبابه. فكان من نتائج ظهور هذا النوع من النوادي انتشار الموسيقى الشرقية - المصرية على حساب الموسيقى التونسيّة. وقد عوضت حفلات المالوف بحفلات الموشحات والأدوار الشرقيّة والمصريّة على وجه الخصوص وأصبح الفنانون التونسيون يلبسون البدلة الافرنجية والطرابيش أسوة بالفرق المصرية، بل منهم من صار يتكلم باللهجة المصرية خاصة عند حضوره على الركح.

	هذا إلى جانب الموسيقيين الزائرين أمثال طائرة وفرقتها (1908) وعبد القادر المغربي (1911) وكامل الخلعي (1914) وسامي شوا (1920) وكذلك [[سليمان]] القرداحي مؤسس [[المسرح الغنائي]]، هذا في الوقت الذي كانت أسماء تونسيّة تسافر في اتجاه المشرق العربي من ذلك زيارة خيلو الصغير وصيون بيسانه الاسكندرية سنة 1902.		هذا إلى جانب الموسيقيين الزائرين أمثال طائرة وفرقتها (1908) وعبد القادر المغربي (1911) وكامل الخلعي (1914) وسامي شوا (1920) وكذلك [[سليمان]] القرداحي مؤسس [[المسرح الغنائي]]، هذا في الوقت الذي كانت أسماء تونسيّة تسافر في اتجاه المشرق العربي من ذلك زيارة خيلو الصغير وصيون بيسانه الاسكندرية سنة 1902.

→ مراجعة أقدم	مراجعة 15:01، 13 ديسمبر 2016
(لا فرق)