التربات في تونس - تاريخ المراجعة

Bhikma في 12:45، 21 فبفري 2017

2017-02-21T12:45:42Z

Bhikma في 17:08، 23 جانفي 2017

2017-01-23T17:08:33Z

Bhikma في 13:55، 7 جانفي 2017

2017-01-07T13:55:14Z

عرض التغييرات

Akram في 09:16، 28 ديسمبر 2016

2016-12-28T09:16:18Z

Marwa في 08:26، 28 ديسمبر 2016

2016-12-28T08:26:53Z

Marwa في 14:38، 9 ديسمبر 2016

2016-12-09T14:38:44Z

عرض التغييرات

Akram في 10:36، 5 ديسمبر 2016

2016-12-05T10:36:52Z

Akram: أنشأ الصفحة ب' من الجدير بالذكر أن التربات العائلية لم تظهر في تونس بالمفهوم المتداول اليوم إلا عند حلول ال...'

2016-12-05T10:36:34Z

أنشأ الصفحة ب' من الجدير بالذكر أن التربات العائلية لم تظهر في تونس بالمفهوم المتداول اليوم إلا عند حلول ال...'

عرض التغييرات

@@ سطر 104: / سطر 104: @@
 [[تصنيف:التاريخ]]
 [[تصنيف:الأثار]]
-[[تصنيف:بايات تونس]]
+[[تصنيف:المعالم]]

→ مراجعة أقدم		مراجعة 17:08، 23 جانفي 2017
سطر 104:		سطر 104:
	[[تصنيف:التاريخ]]		[[تصنيف:التاريخ]]
	[[تصنيف:الأثار]]		[[تصنيف:الأثار]]
		+	[[تصنيف:بايات تونس]]

@@ سطر 4: / سطر 4: @@
 ==تربة حسين باي بن علي ==
-لقد اعتلى حسين باي عرش البلاد في جويلية سنة 1705 وهو يعتبر من أبناء البلاد اذ بها مسقط رأسه ومنها والدته. وبعد أن وطّد الأمن وأقرّ النظام التفت إلى البناء والتشييد فأنشأ ب[[تونس|مدينة تونس]] تربته الأولى المعروفة بتربة سيدي الفلاري والكائنة بنهج تربة الباي وذلك سنة 1711. ولهذه التربة ثلاث واجهات مطلة على الشارع بكل منها رخامة نقشت عليها نصوص شعرية تؤرخ للمعلم.
+لقد اعتلى حسين باي عرش البلاد في جويلية سنة 1705 وهو يعتبر من أبناء البلاد اذ بها مسقط رأسه ومنها والدته. وبعد أن وطّد الأمن وأقر النظام التفت إلى البناء والتشييد فأنشأ ب[[تونس|مدينة تونس]] تربته الأولى المعروفة بتربة سيدي الفلاري والكائنة بنهج تربة الباي وذلك سنة 1711. ولهذه التربة ثلاث واجهات مطلة على الشارع بكل منها رخامة نقشت عليها نصوص شعرية تؤرخ للمعلم.
 وبعد ذلك بزمن طويل أنشأ حسين باي تربته الثانية بمناسبة بناء جامعه المعروف بالجامع الجديد الكائن بنهج الصباغين بالحاضرة سنة 1726. وهي تعرف بتربة سيدي قاسم السبابطي وهو ولي دفن بها إلى جانب ولي آخر يدعى سيدي قاسم الباجي.
 على أن إرادة الله كانت غير إرادة حسين باي اذ أن نهايته الأليمة على يد حفيده للأخ يونس باي بن علي باشا في يوم 13 ماي 1740 وهي حز رأسه عن جسده قرب [[القيروان]] لم تسمح بأن يدفن كليا بإحدى هاتين التربتين. وهكذا بالرغم من إحداثه لتربتين فإن جثمان حسين باي بن علي قد دفن حيث قتل قرب مدينة [[رقادة]] وقبره هناك غير معروف ولم يستطع أحد أن يدلنا عليه، مع أن الشيخ محمد الصغير بن يوسف الباجي صاحب كتاب "المشرع الملكي في سلطنة أولاد حسين بن علي تركي" يدّعي أن يونس باي أمر بنقل جثة عم أبيه على عربة وصلت إلى [[باردو]] فأذن علي باشا بغسله وتكفينه والجمع بينه وبين الرأس في القبر غير أن هذا الخبر لم يتحقق لدينا لأن صاحب "المشرع الملكي" هو الوحيد الذي ذكره.

@@ سطر 7: / سطر 7: @@
 وبعد ذلك بزمن طويل أنشأ حسين باي تربته الثانية بمناسبة بناء جامعه المعروف بالجامع الجديد الكائن بنهج الصباغين بالحاضرة سنة 1726. وهي تعرف بتربة سيدي قاسم السبابطي وهو ولي دفن بها إلى جانب ولي آخر يدعى سيدي قاسم الباجي.
 على أن إرادة الله كانت غير إرادة حسين باي اذ أن نهايته الأليمة على يد حفيده للأخ يونس باي بن علي باشا في يوم 13 ماي 1740 وهي حز رأسه عن جسده قرب [[القيروان]] لم تسمح بأن يدفن كليا بإحدى هاتين التربتين. وهكذا بالرغم من إحداثه لتربتين فإن جثمان حسين باي بن علي قد دفن حيث قتل قرب مدينة [[رقادة]] وقبره هناك غير معروف ولم يستطع أحد أن يدلنا عليه، مع أن الشيخ محمد الصغير بن يوسف الباجي صاحب كتاب "المشرع الملكي في سلطنة أولاد حسين بن علي تركي" يدّعي أن يونس باي أمر بنقل جثة عم أبيه على عربة وصلت إلى [[باردو]] فأذن علي باشا بغسله وتكفينه والجمع بينه وبين الرأس في القبر غير أن هذا الخبر لم يتحقق لدينا لأن صاحب "المشرع الملكي" هو الوحيد الذي ذكره.
 أما تربة سيدي قاسم السبابطي التي دفن بها رأس هذا الباي فهي عبارة عن غرفة مربعة الشكل تعلوها قبة عالية ولها نافذة تفتح على الشارع ويوجد بها إلى جانب قبر الوليين سيدي قاسم السبابطي وسيدي قاسم الباجي قبر حسين باي وقبر ابنه الأكبر الأمير [[محمد الرشيد باي]] وقبر أخيه [[محمد بن علي]] ابن علي باشا.
@@ سطر 24: / سطر 23: @@
 *المدخل: أما الباب الرئيس فذو مصراعين أحيط بإطار من الكذال ذي قوس متجاوز.وتوجد بالمصراع الأيمن منه خوخة تستعمل عادة في الدخول إلى المعلم وهي منخفضة إلى درجة تجعل كل داخل يضطر إلى الانحناء. فإذا ما ولجت تلك الغرفة وجدت نفسك في ردهة مظلمة أو تكاد إذ أن النور لا يتسرب إليها إلا من الباب الخارجي. ويوجد على يمين الداخل باب صغير ذو مصراعين وإطار من الكذال مستقيم يفضي إلى غرفة صغيرة كانت مجلسا للمقرئ المعين لتلاوة آيات الذكر الحكيم حسب ما ينص عليه الحبس.
 أما بقية الدريبة فهي خالية من كل عناصر الزينة فيما عدا لوحتين من الخزف الايطالي الصنع صورت به عصافير وسط أطر دائريّة على الشكل المدعو في عرف أهل التخصّص "الصحن" (Patio).
 ويقوم قبالة الداخل باب كبير محلى بإطار من الرخام الأبيض والأسود مما يعرف بالخادم والعلجية وهو باب كبير ذو مصراعين كسي بطبقة سميكة من النحاس الأصفر. والملاحظ أن واجهة هذا المدخل الثاني يعدّ من الناحية المعماريّة أهمّ بكثير من واجهة المدخل الأوّل الخارجي. ويفترض محمد العزيز بن عاشور أن هذا الباب الداخلي كان في الأصل الباب الأول الرسمي للتربة ثم أضيف الباب الثاني ودريبته المظلمة في فترة لاحقة. ويمكن أن نمرّ عبر الباب النحاسي الموصوف إلى سقيفة أقلّ اتساعا من المذكورة أعلاه، حيث نلاحظ وجود ثلاثة أبواب اثنان على اليمين وواحد على الشمال، وهو باب مستطيل ذو مصراع واحد من النوع الذي يعرف "بباب بالقميجة" يفضي إلى فناء جميل مربع ذي أروقة دائريّة قد فرشت أرضيته بالرخام الأبيض تفتح به غرف من جوانبه الثلاثة في تناظر بديع. أما الجانب الرابع فقد حفرت به طاقة حائطيّة، ويعتبر هذا الجزء أقدم أجزاء تربة الباي.
 ويلاحظ الداخل أيضا إلى هذا الفناء (وسط الدار) وجود عدة قبور رخاميّة نقرأ على مشاهدها ألقابا مثل "كاهية" و"بيرم" و"المملوك"...
@@ سطر 94: / سطر 91: @@
 لقد ارتبطت جملة من العادات بتربة الباي منها أن البايات أمراء البيت الحسيني كانوا يتشاءمون من فتح التربة الملكية إذ المعتقد أن هذه التربة إذا ما فتحت فإنما تفتح لثلاث مرات على التوالي وبسبب هذا التطير كانت رفات صغار الأمراء الحسينيين توارى بالمقابر العامة وخاصة منها مقبرة سيدي عبد العزيز بالمرسى.
 وكانت العادة أيضا أن لا يزور الملوك الحسينيون ذويهم المدفونين بالتربة في غير يوم عاشوراء من كل سنة.
 ومنها أيضا توظيف مقرئ يتلو القرآن الكريم طيلة أيام السنة دون انقطاع وانتداب نقيبة تسهر على إسراج التربة وتنظيفها. وقد حُبّست أوقاف كثيرة من الزياتين وغيرها لتلك الأغراض بلغت قيمة ريعها سنة 1938 نحو خمسين ألف فرنك، وقد كان نظر تلك الأحباس موكلا ب[[جمعية الأوقاف]].
 وقد شمل الاهمال هذا المعلم المهمّ إلى أن تدهورت حالته وكاد يزول من الوجود إلى أن طالته العناية بالترميم والاصلاح وفتح في وجه الزائرين منذ سنة 1996 بوصفه معلما تاريخيّا.

→ مراجعة أقدم		مراجعة 10:36، 5 ديسمبر 2016
سطر 1:		سطر 1:
−	من الجدير بالذكر أن التربات العائلية لم تظهر في تونس بالمفهوم المتداول اليوم إلا عند حلول الأتراك العثمانيين وانقراض الدولة الحفصية بخلع السلطان مولاي محمد الحفصي ونفيه إلى إيطاليا.	+	من الجدير بالذكر أن التربات العائلية لم تظهر في تونس بالمفهوم المتداول اليوم إلا عند حلول الأتراك العثمانيين وانقراض الدولة الحفصية بخلع السلطان مولاي محمد الحفصي ونفيه إلى إيطاليا.

	وقد جلب العثمانيون معهم جملة من التقاليد أهمها إدخال المذهب الحنفي في البلاد التونسيّة بعد أن كان المذهب السائد هو المذهب المالكي. ومن جملة ما جلبوه أيضا عادة إنشاء تربات عائلية تشيّد داخل الحاضرة حذو المساكن والمدارس والجوامع بعد أن كان أهل البلاد لا يعرفون للدفن مكانا غير المقابر العموميّة.		وقد جلب العثمانيون معهم جملة من التقاليد أهمها إدخال المذهب الحنفي في البلاد التونسيّة بعد أن كان المذهب السائد هو المذهب المالكي. ومن جملة ما جلبوه أيضا عادة إنشاء تربات عائلية تشيّد داخل الحاضرة حذو المساكن والمدارس والجوامع بعد أن كان أهل البلاد لا يعرفون للدفن مكانا غير المقابر العموميّة.