الأندلسيون في تونس - تاريخ المراجعة

Bhikma في 09:07، 6 مارس 2017

2017-03-06T09:07:12Z

Bhikma في 12:33، 21 فبفري 2017

2017-02-21T12:33:56Z

Bhikma في 17:24، 3 فبفري 2017

2017-02-03T17:24:51Z

Bhikma في 14:40، 2 فبفري 2017

2017-02-02T14:40:12Z

Bhikma في 15:35، 1 فبفري 2017

2017-02-01T15:35:51Z

Bhikma في 14:53، 23 جانفي 2017

2017-01-23T14:53:50Z

Bhikma في 18:52، 12 جانفي 2017

2017-01-12T18:52:07Z

Bhikma في 13:48، 5 جانفي 2017

2017-01-05T13:48:14Z

Bhikma في 13:43، 5 جانفي 2017

2017-01-05T13:43:07Z

عرض التغييرات

Akram في 08:45، 28 ديسمبر 2016

2016-12-28T08:45:41Z

@@ سطر 14: / سطر 14: @@
 لقد مثّلت الهجرة الأخيرة أهمّ حدث شهده مطلع القرن السابع عشر في العالم المتوسطي بانعكاساته المختلفة على موازين القوى بين إسبانيا وتركيا وبين الاسلام والمسيحيّة وعلى البلدان المستقطبة للمهاجرين. وكانت الهجرة إلى تونس بحكم سياسة الاستقبال والتوطين رافدا حضاريا مهمّا ومتميّزا كمّا وكيفا مسهما في تقدّم البلاد في شتّى المجالات بتأثيره العميق والمتواصل في الواقع وتفاعله مع روافد أخرى.
 ==ببليوغرافيا==
-*De Premare,Maghreb et Andalousie au XIVe.s,Lyon,1981
+*De Premare,'''Maghreb et Andalousie au XIVe.s''',Lyon,1981
-* De Apalza M, Etudes sur les moriscos Andalous en Tunisie,Madrid-Tunis,1973
+* De Apalza M, '''Etudes sur les moriscos Andalous en Tunisie''',Madrid-Tunis,1973
-*Funes Romeo Carmen,Emigrados Andlusies Al Norte de Africa y oriente medio(Siglo VII-XV),Thesis,Drec.Molna,Granada,1988-89
+*Funes Romeo Carmen,'''Emigrados Andlusies Al Norte de Africa y oriente medio(Siglo VII-XV)''',Thesis,Drec.Molna,Granada,1988-89
-*Vallvé J, La emgracion Andalusi Al Magreb en el siglo XIII,Relaciones de la Peninsula Iberica con El Magreb,Madrid;1992
+*Vallvé J, '''La emgracion Andalusi Al Magreb en el siglo XIII,Relaciones de la Peninsula Iberica con El Magreb''',Madrid,1992
 [[تصنيف:الموسوعة التونسية]]
 [[تصنيف:التاريخ]]
 [[تصنيف:الثقافة]]

@@ سطر 20: / سطر 20: @@
 [[تصنيف:الموسوعة التونسية]]
 [[تصنيف:التاريخ]]
 [[تصنيف:الثقافة]]

@@ سطر 17: / سطر 17: @@
 * De Apalza M, Etudes sur les moriscos Andalous en Tunisie,Madrid-Tunis,1973
 *Funes Romeo Carmen,Emigrados Andlusies Al Norte de Africa y oriente medio(Siglo VII-XV),Thesis,Drec.Molna,Granada,1988-89
+*Vallvé J, La emgracion Andalusi Al Magreb en el siglo XIII,Relaciones de la Peninsula Iberica con El Magreb,Madrid;1992
 [[تصنيف:الموسوعة التونسية]]
 [[تصنيف:التاريخ]]
 [[تصنيف:الحضارات]]
 [[تصنيف:الثقافة]]

@@ سطر 14: / سطر 14: @@
 لقد مثّلت الهجرة الأخيرة أهمّ حدث شهده مطلع القرن السابع عشر في العالم المتوسطي بانعكاساته المختلفة على موازين القوى بين إسبانيا وتركيا وبين الاسلام والمسيحيّة وعلى البلدان المستقطبة للمهاجرين. وكانت الهجرة إلى تونس بحكم سياسة الاستقبال والتوطين رافدا حضاريا مهمّا ومتميّزا كمّا وكيفا مسهما في تقدّم البلاد في شتّى المجالات بتأثيره العميق والمتواصل في الواقع وتفاعله مع روافد أخرى.
 ==ببليوغرافيا==
-*De Premare, Maghreb et Andalousie au XIVe. s, Lyon,1981
+*De Premare,Maghreb et Andalousie au XIVe.s,Lyon,1981
 * De Apalza M, Etudes sur les moriscos Andalous en Tunisie,Madrid-Tunis,1973
+*Funes Romeo Carmen,Emigrados Andlusies Al Norte de Africa y oriente medio(Siglo VII-XV),Thesis,Drec.Molna,Granada,1988-89
 [[تصنيف:الموسوعة التونسية]]

→ مراجعة أقدم		مراجعة 15:35، 1 فبفري 2017
سطر 13:		سطر 13:

	لقد مثّلت الهجرة الأخيرة أهمّ حدث شهده مطلع القرن السابع عشر في العالم المتوسطي بانعكاساته المختلفة على موازين القوى بين إسبانيا وتركيا وبين الاسلام والمسيحيّة وعلى البلدان المستقطبة للمهاجرين. وكانت الهجرة إلى تونس بحكم سياسة الاستقبال والتوطين رافدا حضاريا مهمّا ومتميّزا كمّا وكيفا مسهما في تقدّم البلاد في شتّى المجالات بتأثيره العميق والمتواصل في الواقع وتفاعله مع روافد أخرى.		لقد مثّلت الهجرة الأخيرة أهمّ حدث شهده مطلع القرن السابع عشر في العالم المتوسطي بانعكاساته المختلفة على موازين القوى بين إسبانيا وتركيا وبين الاسلام والمسيحيّة وعلى البلدان المستقطبة للمهاجرين. وكانت الهجرة إلى تونس بحكم سياسة الاستقبال والتوطين رافدا حضاريا مهمّا ومتميّزا كمّا وكيفا مسهما في تقدّم البلاد في شتّى المجالات بتأثيره العميق والمتواصل في الواقع وتفاعله مع روافد أخرى.
		+	==ببليوغرافيا==
		+	*De Premare, Maghreb et Andalousie au XIVe. s, Lyon,1981
		+	* De Apalza M, Etudes sur les moriscos Andalous en Tunisie,Madrid-Tunis,1973

→ مراجعة أقدم		مراجعة 14:53، 23 جانفي 2017
سطر 18:		سطر 18:
	[[تصنيف:التاريخ]]		[[تصنيف:التاريخ]]
	[[تصنيف:الحضارات]]		[[تصنيف:الحضارات]]
		+	[[تصنيف:الثقافة]]

→ مراجعة أقدم		مراجعة 18:52، 12 جانفي 2017
سطر 1:		سطر 1:
−		+	[[ملف:نهج الأندلس.jpg\|تصغير\|نهج الأندلس بمدينة تونس]]
	كانت تونس مقصد هجرات أندلسية مختلفة عددا وأثرا أولاها سنة 202هـ/818م عندما أجلى "الحكم الأوّل ثوّار ربض قرطبة القبلي بعد انتفاضتي الفقهاء سنتي 981هـ/508م و091هـ/608م. وكانت الثانية خلال ق 7هـ/31م إثر هزيمة الموحّدين والأندلسيين أمام النصارى في معركة العقاب، التي تساقطت نتيجتها أهم المدن، إذ بدأت هجرة شرق الأندلس بعد ضياع بلنسية سنة 636هـ/8321م، وتلتها هجرة غرب الأندلس بعد ضياع إشبيليّة، أي بعد عشر سنوات. ثمّ كانت هجرة أعيان العلم والأدب والصناعة والتجارة وسامي الموظفين الذين استفادت منهم تونس في شتى المجالات اعتبارا للعلاقة التاريخيّة التي ربطت الحفصيين بالأندلسيين. وكان فيها من الفقهاء ابن الأبّار (ت658ـ/1260م) وابن الغمّاز (ت 396هـ/1294م) وأبو المطّرف بن عميرة (ت 658هـ/1260م)، ومن اللغويين ابن عصفور(ت669هـ/1271م) وحازم القرطاجني(ت 648هـ/1286م)، ومن الأدباء والشعراء ابن القصير شاعر البلاط وابن همشك وابن سعيد (ت 685هـ/1287م) والطبيري والفرضي، ومن المؤرخين البياسي (ت653هـ/1255م) ومن الأطباء ابن أندراس (ت647هـ/1276م) وابن الرومية (ت 637هـ/1240م) الذي عاد إلى إشبيليّة وابن البيطار(ت 646هـ/1294م)والخزرجي (ت 699هـ/1300م) الذي كلّف بسفارة مصرية.		كانت تونس مقصد هجرات أندلسية مختلفة عددا وأثرا أولاها سنة 202هـ/818م عندما أجلى "الحكم الأوّل ثوّار ربض قرطبة القبلي بعد انتفاضتي الفقهاء سنتي 981هـ/508م و091هـ/608م. وكانت الثانية خلال ق 7هـ/31م إثر هزيمة الموحّدين والأندلسيين أمام النصارى في معركة العقاب، التي تساقطت نتيجتها أهم المدن، إذ بدأت هجرة شرق الأندلس بعد ضياع بلنسية سنة 636هـ/8321م، وتلتها هجرة غرب الأندلس بعد ضياع إشبيليّة، أي بعد عشر سنوات. ثمّ كانت هجرة أعيان العلم والأدب والصناعة والتجارة وسامي الموظفين الذين استفادت منهم تونس في شتى المجالات اعتبارا للعلاقة التاريخيّة التي ربطت الحفصيين بالأندلسيين. وكان فيها من الفقهاء ابن الأبّار (ت658ـ/1260م) وابن الغمّاز (ت 396هـ/1294م) وأبو المطّرف بن عميرة (ت 658هـ/1260م)، ومن اللغويين ابن عصفور(ت669هـ/1271م) وحازم القرطاجني(ت 648هـ/1286م)، ومن الأدباء والشعراء ابن القصير شاعر البلاط وابن همشك وابن سعيد (ت 685هـ/1287م) والطبيري والفرضي، ومن المؤرخين البياسي (ت653هـ/1255م) ومن الأطباء ابن أندراس (ت647هـ/1276م) وابن الرومية (ت 637هـ/1240م) الذي عاد إلى إشبيليّة وابن البيطار(ت 646هـ/1294م)والخزرجي (ت 699هـ/1300م) الذي كلّف بسفارة مصرية.

@@ سطر 1: / سطر 1: @@
-كانت تونس مقصد هجرات أندلسية مختلفة عددا وأثرا أولاها سنة 202هـ/818م عندما أجلى "الحكم الأوّل ثوّار ربض قرطبة القبلي بعد انتفاضتي الفقهاء سنتي 981هـ/508م و091هـ/608م. وكانت الثانية خلال ق 7هـ/31م إثر هزيمة الموحّدين والأندلسيين أمام النصارى في معركة العقاب، التي تساقطت نتيجتها أهم المدن، إذ بدأت هجرة شرق الأندلس بعد ضياع بلنسية سنة 636هـ/8321م، وتلتها هجرة غرب الأندلس بعد ضياع إشبيليّة، أي بعد عشر سنوات. ثمّ كانت هجرة أعيان العلم والأدب والصناعة والتجارة وسامي الموظفين الذين استفادت منهم تونس في شتى المجالات اعتبارا للعلاقة التاريخيّة التي ربطت الحفصيين بالأندلسيين. وكان فيها من الفقهاء ابن الأبّار (ت658ـ/1260م) وابن الغمّاز (ت 396هـ/1294م) وأبو المطّرف بن عميرة (ت 658هـ/1260م)، ومن اللغويين ابن عصفور(ت669هـ/1271م)وحازم القرطاجني(ت 648هـ/1286م)،  ومن الأدباء والشعراء ابن القصير شاعر البلاط وابن همشك وابن سعيد (ت 685هـ/1287م) والطبيري والفرضي، ومن المؤرخين البياسي (ت653هـ/1255م) ومن الأطباء ابن أندراس (ت647هـ/1276م) وابن الرومية (ت 637هـ/1240م) الذي عاد إلى إشبيليّة وابن البيطار(ت 646هـ/1294م)والخزرجي (ت 699هـ/1300م) الذي كلّف بسفارة مصرية.
+كانت تونس مقصد هجرات أندلسية مختلفة عددا وأثرا أولاها سنة 202هـ/818م عندما أجلى "الحكم الأوّل ثوّار ربض قرطبة القبلي بعد انتفاضتي الفقهاء سنتي 981هـ/508م و091هـ/608م. وكانت الثانية خلال ق 7هـ/31م إثر هزيمة الموحّدين والأندلسيين أمام النصارى في معركة العقاب، التي تساقطت نتيجتها أهم المدن، إذ بدأت هجرة شرق الأندلس بعد ضياع بلنسية سنة 636هـ/8321م، وتلتها هجرة غرب الأندلس بعد ضياع إشبيليّة، أي بعد عشر سنوات. ثمّ كانت هجرة أعيان العلم والأدب والصناعة والتجارة وسامي الموظفين الذين استفادت منهم تونس في شتى المجالات اعتبارا للعلاقة التاريخيّة التي ربطت الحفصيين بالأندلسيين. وكان فيها من الفقهاء ابن الأبّار (ت658ـ/1260م) وابن الغمّاز (ت 396هـ/1294م) وأبو المطّرف بن عميرة (ت 658هـ/1260م)، ومن اللغويين ابن عصفور(ت669هـ/1271م) وحازم القرطاجني(ت 648هـ/1286م)، ومن الأدباء والشعراء ابن القصير شاعر البلاط وابن همشك وابن سعيد (ت 685هـ/1287م) والطبيري والفرضي، ومن المؤرخين البياسي (ت653هـ/1255م) ومن الأطباء ابن أندراس (ت647هـ/1276م) وابن الرومية (ت 637هـ/1240م) الذي عاد إلى إشبيليّة وابن البيطار(ت 646هـ/1294م)والخزرجي (ت 699هـ/1300م) الذي كلّف بسفارة مصرية.
-وكانت الهجرة الثالثة عند سقوط غرناطة سنة 897هـ/1492م بناء على فتوى الونشريسي. ولكنّ أغلب المهاجرين فضّلوا المغرب الأقصى على تونس المضطربة، وإن حلّ بعض الغرناطيين ب[[سوسة]] و[[صفاقس]] و[[قابس]]. أمّا الهجرة الأخيرة فهي أخطرها لأنّها كانت جماعية بقرار الطرد النهائي الذي أصدره الملك فيليب الثالث في 21 / 09 / 1609م بعد أكثر من قرن من الاضطهاد من محاكم دواوين التفتيش ورجال الكنيسة المتعصّبين بعد فشل محاولات تنصيرهم. ورغم تعدّد موانئ التهجيروتسخير الأسطول الملكي والسفن التجارية فإنّ هذه العمليّة استغرقت عدّة أشهر، وتسببت في انتشارهم في بلاد الاسلام مغربا ومشرقا وحتى في أوروبا. ولئن وصل إلى تونس قبيل الطرد عدد مهمّ من الأندلسيين برّا وبحرا وحتّى عن طريق فرنسا فإنّهم عند صدور القرار فضلوا تونس بنسبة عالية تقدّر بثمانين ألفا.
+وكانت الهجرة الثالثة عند سقوط غرناطة سنة 897هـ/1492م بناء على فتوى الونشريسي. ولكنّ أغلب المهاجرين فضّلوا المغرب الأقصى على تونس المضطربة، وإن حلّ بعض الغرناطيين ب[[سوسة]] و[[صفاقس]] و[[قابس]]. أمّا الهجرة الأخيرة فهي أخطرها لأنّها كانت جماعية بقرار الطرد النهائي الذي أصدره الملك فيليب الثالث في 21 / 09 / 1609م بعد أكثر من قرن من الاضطهاد من محاكم دواوين التفتيش ورجال الكنيسة المتعصّبين بعد فشل محاولات تنصيرهم. ورغم تعدّد موانئ التهجير وتسخير الأسطول الملكي والسفن التجارية فإنّ هذه العمليّة استغرقت عدّة أشهر، وتسببت في انتشارهم في بلاد الاسلام مغربا ومشرقا وحتى في أوروبا. ولئن وصل إلى تونس قبيل الطرد عدد مهمّ من الأندلسيين برّا وبحرا وحتّى عن طريق فرنسا فإنّهم عند صدور القرار فضلوا تونس بنسبة عالية تقدّر بثمانين ألفا.
-وبعد أن آواهم عثمان داي لدى الأعيان بتدخّل سيدي أبي الغيث القشاش وليّ نعمتهم بادر بتوزيعهم على ثلاث جهات حسب أصنافهم، في تونس وسهول مجردة وجهة [[بنزرت]] والوطن القبلي. قال ابن أبي دينار:" وفي هذه السنة [1016 - 1017هـ/1609م جاءت [جماعة الأندلس من بلاد النصارى، نفاهم صاحب إسبانيا، وكانوا خلقا كثيرا، فأوسع لهم عثمان داي في البلاد، وفرّق ضعفاءهم على الناس، وأذن لهم أن يعمّروا حيث شاؤوا. فاشتروا الهناشر وبنوا فيها واتّسعوا في البلاد فعمرت بهم، واستوطنوا في عدة أماكن. ومن بلدانهم المشهورة [[سليمان]] وبلّي وقرنبالية وتركي والجديّدة و[[زغوان]] وطبربة وقريش الواد و[[مجاز الباب]] و[[السلوقية]] و[[تستور]]، وهي أعظم بلدانهم وأحضرها، والعالية والقلعة [قلعة الأندلس] وغير ذلك، بحيث يكون عدّتها أزيد من عشرين بلدا فصار لهم مدن عظيمة". وتدلّ ألقاب العائلات الأندلسيّة على مواطنهم الأصلية، وأغلبها بشرق الأندلس، وعلى المهن التي احترفوها، وعلى رغبتهم في الاندماج في المجتمع التونسي وحرصهم على إثبات إسلامهم بألقاب مستعربة بعد أن تعلّموا لغة أهل البلاد وتخلّوا عن لهجاتهم الاسبانيّة وألقابهم المسيحيّة المفروضة. وهكذا فبعد أن كانوا لا يعرفون إلاّ الاسلام البسيط المتصل بالعبادات أصبحوا دعاة متحمّسين للطرق الصوفيّة وبناة مدارس ومساجد وناسخي كتب.
+وبعد أن آواهم عثمان داي لدى الأعيان بتدخّل سيدي أبي الغيث القشاش وليّ نعمتهم بادر بتوزيعهم على ثلاث جهات حسب أصنافهم، في تونس وسهول مجردة وجهة [[بنزرت]] و[[الوطن القبلي]]. قال ابن أبي دينار:" وفي هذه السنة [1016 - 1017هـ/1609م جاءت [جماعة الأندلس من بلاد النصارى، نفاهم صاحب إسبانيا، وكانوا خلقا كثيرا، فأوسع لهم عثمان داي في البلاد، وفرّق ضعفاءهم على الناس، وأذن لهم أن يعمّروا حيث شاؤوا. فاشتروا الهناشر وبنوا فيها واتّسعوا في البلاد فعمرت بهم، واستوطنوا في عدة أماكن. ومن بلدانهم المشهورة [[سليمان]] و [[بلّي]] و [[قرنبالية]] و [[تركي]] و [[الجديّدة]] و[[زغوان]] و [[طبربة]] و [[قريش الواد]] و[[مجاز الباب]] و[[السلوقية]] و[[تستور]]، وهي أعظم بلدانهم وأحضرها، والعالية والقلعة [قلعة الأندلس] وغير ذلك، بحيث يكون عدّتها أزيد من عشرين بلدا فصار لهم مدن عظيمة". وتدلّ ألقاب العائلات الأندلسيّة على مواطنهم الأصلية، وأغلبها بشرق الأندلس، وعلى المهن التي احترفوها، وعلى رغبتهم في الاندماج في المجتمع التونسي وحرصهم على إثبات إسلامهم بألقاب مستعربة بعد أن تعلّموا لغة أهل البلاد وتخلّوا عن لهجاتهم الاسبانيّة وألقابهم المسيحيّة المفروضة. وهكذا فبعد أن كانوا لا يعرفون إلاّ الاسلام البسيط المتصل بالعبادات أصبحوا دعاة متحمّسين للطرق الصوفيّة وبناة مدارس ومساجد وناسخي كتب.
 لقد أشار عدّة رحالة بإعجاب إلى محافظتهم على شبه استقلال داخلي، إذ كان لهم القوبرنادور والقوازيل ثمّ شيخ الأندلسيين الذي هو غالبا شيخ البلد أو الخليفة أو القاضي. وقد أدّى أحدهم وهو مصطفى قرضناس دورا كبيرا لصالحهم لدى يوسف داي من 1622م إلى 1653م ولكن علاقتهم بالسلطة لم تحمهم من دفع الضرائب بعد الامتيازات التشجيعيّة في عهد عثمان داي. ومع ذلك ظلّوا محافظين على ثرواتهم ومكانتهم بنجاح استثماراتهم في صناعة [[الشاشية|الشاشيّة]] والفلاحة، متعالين على النازحين إلى قراهم بشرف الأصل وبتميّز المعمار واللباس والطعام وحتّى بلون البشرة. فبذلك التميز طبعوا المجتمع المحلّي بالتمدّن، وبذلك النجاح نمّوا اقتصاد البلاد حتّى قال محمد بن الخوجة: "وكان امتزاج الأندلسيين بأهل تونس كلقاح خصيب للأمّة التونسيّة، لأنّ أسلافنا أخذوا عنهم أحوالا كثيرة في باب الصنائع اليدويّة، ومنها تجليد الكتب وزخرفتها بأبدع أسلوب، وتعلموا عنهم أيضا كيفيّة عرض البضائع للبيع بالحوانيت من جمعها وضمّ المتشابه منها لبعضه، كما أخذوا عنهم أيضا أساليب الفلاحة ولا سيما آلاتها غير المعروفة يومئذ بتونس، ومنها عربات جرّ الأثقال بالكرّيطة، ولفظ كرّيطة إسباني، فهي من المبتكرات الأندلسيّة، وكذلك ترجع إليهم مزيّة تمهيد الطرقات وتعبيدها. وكان لنسوة الأندلس فضل على بنات تونس لأنهن علّمن ابنة البلاد تدبير المنزل من تأثيث وطبخ وحلويات..." ظلّ الأندلسيّون طوال القرن الأوّل من حضورهم بتونس محافظين على الملابس الاسبانيّة ثمّ استبدلوها بلباس الأتراك والأعيان وأصبحوا فيما بعد يرتدون الملابس التقليديّة المعروفة. وكانوا يتباهون في أفراحهم بحلويات وأكلات تغلب عليها الفواكه والعطورات والجبن والزعفران كالبناضج والكيسالس والقيزاطا وكعك الورقة. ثمّ تعلّموا إعداد أطعمة حرّيفة ومأدومة. ولا شكّ في أنّ أهمّ ما امتاز به الأندلسيون هو التغيير الكبير الذي أحدثوه في البيئة، في المناطق التي أحيوها بالزراعات السقويّة والأشجار المثمرة مستغلّين النواعير وطواحين الريح لضخّ مياه الآبار. ومن أهمّ مزروعاتهم الزعفران والتوت الأبيض الذي بواسطته ربّوا دود الحرير والمشمش والرّمان والزياتين والخشخاش والمصطكى والحنّاء والياسمين، كما ربّوا الدواجن والماشية. وإليهم يعود الفضل في تعمير مواقع عتيقة مهجورة وإحياء أراضيها واستتباب الأمن فيها.
@@ سطر 17: / سطر 17: @@
 [[تصنيف:الموسوعة التونسية]]
 [[تصنيف:التاريخ]]

@@ سطر 1: / سطر 1: @@
-كانت تونس مقصد هجرات أندلسيّة مختلفة عددا وأثرا أولاها سنة 202هـ/818م عندما أجلى "الحكم الأوّل ثوّار ربض قرطبة القبلي بعد انتفاضتي الفقهاء سنتي 981هـ/508م و091هـ/608م. وكانت الثانية خلال ق 7هـ/31م إثر هزيمة الموحّدين والأندلسيين أمام النصارى في معركة العقاب، التي تساقطت نتيجتها أهم المدن، إذ بدأت هجرة شرق الأندلس بعد ضياع بلنسية سنة 636هـ/8321م، وتلتها هجرة غرب الأندلس بعد ضياع إشبيليّة، أي بعد عشر سنوات. ثمّ كانت هجرة أعيان العلم والأدب والصناعة والتجارة وسامي الموظفين الذين استفادت منهم تونس في شتى المجالات اعتبارا للعلاقة التاريخيّة التي ربطت الحفصيين بالأندلسيين.
+كانت تونس مقصد هجرات أندلسية مختلفة عددا وأثرا أولاها سنة 202هـ/818م عندما أجلى "الحكم الأوّل ثوّار ربض قرطبة القبلي بعد انتفاضتي الفقهاء سنتي 981هـ/508م و091هـ/608م. وكانت الثانية خلال ق 7هـ/31م إثر هزيمة الموحّدين والأندلسيين أمام النصارى في معركة العقاب، التي تساقطت نتيجتها أهم المدن، إذ بدأت هجرة شرق الأندلس بعد ضياع بلنسية سنة 636هـ/8321م، وتلتها هجرة غرب الأندلس بعد ضياع إشبيليّة، أي بعد عشر سنوات. ثمّ كانت هجرة أعيان العلم والأدب والصناعة والتجارة وسامي الموظفين الذين استفادت منهم تونس في شتى المجالات اعتبارا للعلاقة التاريخيّة التي ربطت الحفصيين بالأندلسيين.
 وكان فيها من الفقهاء ابن الأبّار (ت856هـ/0621م) وابن الغمّاز (ت 396هـ/4921م) وأبو المطّرف بن عميرة (ت 856هـ/0621م) ، ومن اللغويين ابن عصفور (ت966هـ/1721م) وحازم القرطاجني (ت 486هـ/6821م) ، ومن الأدباء والشعراء ابن القصير شاعر البلاط وابن همشك وابن سعيد (ت 586هـ/7821م) والطبيري والفرضي، ومن المؤرخين البياسي (ت356هـ/5521م) ومن الأطباء ابن أندراس (ت476هـ/6721م) وابن الرومية (ت 736هـ/0421م) الذي عاد إلى إشبيليّة وابن البيطار (ت 646هـ/9421م) والخزرجي (ت 996هـ/0031م) الذي كلّف بسفارة مصرية.وكانت الهجرة الثالثة عند سقوط غرناطة سنة 798هـ/2941م بناء على فتوى الونشريسي. ولكنّ أغلب المهاجرين فضّلوا المغرب الأقصى على تونس المضطربة، وإن حلّ بعض الغرناطيين ب[[سوسة]] و[[صفاقس]] و[[قابس]].أمّا الهجرة الأخيرة فهي أخطرها لأنّها كانت جماعية بقرار الطرد النهائي الذي أصدره الملك فيليب الثالث في 9 / 21 / 9061م بعد أكثر من قرن من الاضطهاد من محاكم دواوين التفتيش ورجال الكنيسة المتعصّبين بعد فشل محاولات تنصيرهم. ورغم تعدّد موانئ التهجيروتسخير الأسطول الملكي والسفن التجارية فإنّ هذه العمليّة استغرقت عدّة أشهر، وتسببت في انتشارهم في بلاد الاسلام مغربا ومشرقا وحتى في أوروبا.ولئن وصل إلى تونس قبيل الطرد عدد مهمّ من الأندلسيين برّا وبحرا وحتّى عن طريق فرنسا فإنّهم عند صدور القرار فضلوا تونس بنسبة عالية تقدّر بثمانين ألفا.
 وبعد أن آواهم عثمان داي لدى الأعيان بتدخّل سيدي أبي الغيث القشاش وليّ نعمتهم بادر بتوزيعهم على ثلاث جهات حسب أصنافهم، في تونس وسهول مجردة وجهة [[بنزرت]] والوطن القبلي. قال ابن أبي دينار:" وفي هذه السنة [1016 - 1017هـ/1609مّ جاءت [جماعةّ الأندلس من بلاد النصارى، نفاهم صاحب إسبانيا، وكانوا خلقا كثيرا، فأوسع لهم عثمان داي في البلاد، وفرّق ضعفاءهم على الناس، وأذن لهم أن يعمّروا حيث شاؤوا. فاشتروا الهناشر وبنوا فيها واتّسعوا في البلاد فعمرت بهم، واستوطنوا في عدة أماكن. ومن بلدانهم المشهورة [[سليمان]] وبلّي وقرنبالية وتركي والجديّدة و[[زغوان]] وطبربة وقريش الواد و[[مجاز الباب]] و[[السلوقية]] و[[تستور]]، وهي أعظم بلدانهم وأحضرها، والعالية والقلعة [قلعة الأندلسّ وغير ذلك، بحيث يكون عدّتها أزيد من عشرين بلدا فصار لهم مدن عظيمة".وتدلّ ألقاب العائلات الأندلسيّة على مواطنهم الأصلية، وأغلبها بشرق الأندلس، وعلى المهن التي احترفوها، وعلى رغبتهم في الاندماج في المجتمع التونسي وحرصهم على إثبات إسلامهم بألقاب مستعربة بعد أن تعلّموا لغة أهل البلاد وتخلّوا عن لهجاتهم الاسبانيّة وألقابهم المسيحيّة المفروضة. وهكذا فبعد أن كانوا لا يعرفون إلاّ الاسلام البسيط المتصل بالعبادات أصبحوا دعاة متحمّسين للطرق الصوفيّة وبناة مدارس ومساجد وناسخي كتب.