الأغنية التونسية - تاريخ المراجعة

Bhikma في 12:32، 21 فبفري 2017

2017-02-21T12:32:05Z

Bhikma في 14:50، 23 جانفي 2017

2017-01-23T14:50:31Z

Bhikma في 14:49، 23 جانفي 2017

2017-01-23T14:49:30Z

Bhikma في 10:02، 5 جانفي 2017

2017-01-05T10:02:38Z

عرض التغييرات

Marwa في 08:47، 28 ديسمبر 2016

2016-12-28T08:47:21Z

Akram في 08:45، 28 ديسمبر 2016

2016-12-28T08:45:30Z

Marwa في 14:33، 27 ديسمبر 2016

2016-12-27T14:33:38Z

عرض التغييرات

Akram في 14:25، 27 ديسمبر 2016

2016-12-27T14:25:11Z

Akram في 13:21، 26 ديسمبر 2016

2016-12-26T13:21:22Z

Akram: نقل Akram صفحة الأغنية التّونسيّة إلى الأغنية التونسية

2016-12-13T14:34:50Z

نقل Akram صفحة الأغنية التّونسيّة إلى الأغنية التونسية

→ مراجعة أقدم		مراجعة 12:32، 21 فبفري 2017
سطر 35:		سطر 35:
	[[تصنيف:الموسوعة التونسية]]		[[تصنيف:الموسوعة التونسية]]
	[[تصنيف:الفن]]		[[تصنيف:الفن]]
−	~~[[تصنيف:الغناء]]~~
−	~~[[تصنيف:الموسيقى]]~~

→ مراجعة أقدم		مراجعة 14:50، 23 جانفي 2017
سطر 35:		سطر 35:
	[[تصنيف:الموسوعة التونسية]]		[[تصنيف:الموسوعة التونسية]]
	[[تصنيف:الفن]]		[[تصنيف:الفن]]
		+	[[تصنيف:الغناء]]
		+	[[تصنيف:الموسيقى]]

→ مراجعة أقدم		مراجعة 14:49، 23 جانفي 2017
سطر 6:		سطر 6:

	'''3) النوع الثالث''' من أغانينا الشعبية هو الذي تتغيّر أبياته عن لحن المذهب مثل أغنية:"عرضوني زوز صبايا" (في مقام المزموم) وأغنية "شرق غدا بالزين"، في مقام راست الذيل، وقد لحنت أبياتها في عقد من مقام المحيّر عراق (أو راست) على النوى وهو من أجزاء سلّم مقام راست الذيل.		'''3) النوع الثالث''' من أغانينا الشعبية هو الذي تتغيّر أبياته عن لحن المذهب مثل أغنية:"عرضوني زوز صبايا" (في مقام المزموم) وأغنية "شرق غدا بالزين"، في مقام راست الذيل، وقد لحنت أبياتها في عقد من مقام المحيّر عراق (أو راست) على النوى وهو من أجزاء سلّم مقام راست الذيل.
		+
	'''4) النّوع الرّابع''' هو الذي يقوم على التّنويع بالرّبط بين أغنيتين شعبيتين مثل قطعة: "بخنوق بنت المحاميد عيشة" في عقد العرضاوي التي أقحمت فيها أغنية أخرى عنوانها "يا مسلمين الله طيعوا الأسمر" والمقصود هو الولي الصالح سيدي عبد السلام بن سليم، وكأنها تتغنّى بقبيلة المحاميد الموزعة بين حدود تونس وليبيا.		'''4) النّوع الرّابع''' هو الذي يقوم على التّنويع بالرّبط بين أغنيتين شعبيتين مثل قطعة: "بخنوق بنت المحاميد عيشة" في عقد العرضاوي التي أقحمت فيها أغنية أخرى عنوانها "يا مسلمين الله طيعوا الأسمر" والمقصود هو الولي الصالح سيدي عبد السلام بن سليم، وكأنها تتغنّى بقبيلة المحاميد الموزعة بين حدود تونس وليبيا.

@@ سطر 1: / سطر 1: @@
 يمكن أن تكون الأغنية التونسية موشّحا مثل: "كللي يا سحب" لابن سناء الملك الذي اشترك في تلحينه الشيخان رشيد بن جعفر و[[خميس الترنان]] في مقام "راست الذيل"، أو "قاضي العشق قد كواه الصدود"، مجهول المؤلف، ومن تلحين الشيخ [[أحمد الوافي]] في مقام الاصبعين المقابل للحجاز. ويمكن أن تكون زجلا مثل: "دير المدام في الكاس" في مقام رمل المايه لابن [[الوزير السراج|السراج]]" أو "آه على ما فات" الذي يقال إنه آخر ما تغنى به الأندلسيون عند نزوحهم من غرناطة وهو في مقام راست الذيل.ومن خصائص الموشّحات والأزجال في التراث التونسي أنها لحنت جميع مقاطعها في تنويع مقامي بديع مع الرّجوع إلى المقام الأصلي في الأقفال، على خلاف الموشّحات الأندلسيّة والشرقيّة التي لم يلحّن منها سوى مقطع واحد.هذا فيما يخصّ الأغاني التقليديّة الكلاسيكيّة، أمّا الأغاني الشعبية فإنّها أنواع:
 '''1) النوع الأوّل''' هو ما كانت جميع مقاطعه أو أبياته على لحن موحّد مثل: "بالله وادعوني يا لبنات" في مقام المحير سيكاه الذي يقرب من العشاق المصري، و"نا وجمالي فريدة" في مقام العرضاوي (عقد خماسي من الراست) ، "ويامااقواني" (بين النهاوندوالنواثر). ونظرا إلى ما يحدثه عدم تنويع اللحن من رتابة فقد عمدت إلى إضافة جملة لحنية لكلّ منها في الأربعينات اندمجت فيها وأصبح الكثيرون يعتقدون أنها منها.
 '''2) النوع الثاني''' بدأ فيه شيء من التطوّر وذلك بتغيير جزئي في بداية الأبيات عمّا هو عليه في المذهب، سواء في البداية مثلما هو الشأن في أغنيتي "بالله يا أحمد يا خويا" أو "ساق نجعك ساق" في مقام المزموم، أو في آخر البيت في أغنية "في الغربة فنالي عمري راح" (في مقام المحيّر سيكاه).
 '''3) النوع الثالث''' من أغانينا الشعبية هو الذي تتغيّر أبياته عن لحن المذهب مثل أغنية:"عرضوني زوز صبايا" (في مقام المزموم) وأغنية "شرق غدا بالزين"، في مقام راست الذيل، وقد لحنت أبياتها في عقد من مقام المحيّر عراق (أو راست) على النوى وهو من أجزاء سلّم مقام راست الذيل.
 '''4) النّوع الرّابع''' هو الذي يقوم على التّنويع بالرّبط بين أغنيتين شعبيتين مثل قطعة: "بخنوق بنت المحاميد عيشة" في عقد العرضاوي التي أقحمت فيها أغنية أخرى عنوانها "يا مسلمين الله طيعوا الأسمر" والمقصود هو الولي الصالح سيدي عبد السلام بن سليم، وكأنها تتغنّى بقبيلة المحاميد الموزعة بين حدود تونس وليبيا.
 '''5) النّوع الخامس''' أطلق عليه اسم الفوندو قياسيا على اسم أرفع أنواع "الألمظ" حيث ارتفع مستوى تلحينه عن جميع أصناف الأغاني الشعبية، مثل قطعة: "يا خيل سالم باش روحتولي" في مقام رمل الماية. وقد استعمل فيها ديوان ونصف من المقام وهي مطعمة بأغنية أخرى: "فاقت محاسن غزالي"، وقطعة "يا شوشانه آش خبرت للاك على ملقانا" التي شمل تلحينها مقامي الحسين والاصبعين. وهذا الخلط موجود في التراث الجزائري ويسمى "المجنبه". ومن أغاني الفوندو قطعة "العين تنحب من فراق غزالي" ينسب تأليفها للأديب "[[الباجي المسعودي]]" في القرن الماضي. وهي في الأصل لملحن مجهول ولها طابع خاص حيث تتركّب من أبيات ملحنة في مقام راست الذيل و"عروبيات" مرتجلة الغناء نسبيا على غرار "المُجانه" الشامية ولكنها تتميز بتنويع الارتجالات على عدّة مقامات هي: راست الذيل والمحير عراق والمحير سيكاه والعرضاوي والمزموم.
 ومن أغاني الفوندو أيضا القطعة التي عنوانها "نميت نم المخاليل عديت الأيام طالو" في مقام راست الذيل وهي في مستوى تلحينها أرفع بكثير من عدّة موشحات ينطوي عليها التراث التونسي والأندلسي.وإذا نظرنا إلى هذه الأغاني مجتمعة نستطيع القول إن [[الأغنية التونسية]] هي التي تكون لغتها العربيةَ الفصحى أو العامية التونسية (ريفية أو حضرية) مع ارتكاز تلحينها على مقامات وإيقاعات تونسية أصيلة.

→ مراجعة أقدم		مراجعة 08:45، 28 ديسمبر 2016
سطر 1:		سطر 1:
−	يمكن أن تكون الأغنية ~~التّونسية~~ موشّحا مثل: "كللي يا سحب" لابن سناء الملك الذي اشترك في تلحينه الشيخان رشيد بن جعفر و[[خميس الترنان]] في مقام "راست الذيل"، أو "قاضي العشق قد كواه الصدود"، مجهول المؤلف، ومن تلحين الشيخ [[أحمد الوافي]] في مقام الاصبعين المقابل للحجاز. ويمكن أن تكون زجلا مثل: "دير المدام في الكاس" في مقام رمل المايه لابن [[الوزير السراج\|السراج]]" أو "آه على ما فات" الذي يقال إنه آخر ما تغنى به الأندلسيون عند نزوحهم من غرناطة وهو في مقام راست الذيل.ومن خصائص الموشّحات والأزجال في التراث التونسي أنها لحنت جميع مقاطعها في تنويع مقامي بديع مع الرّجوع إلى المقام الأصلي في الأقفال، على خلاف الموشّحات الأندلسيّة والشرقيّة التي لم يلحّن منها سوى مقطع واحد.هذا فيما يخصّ الأغاني التقليديّة الكلاسيكيّة، أمّا الأغاني الشعبية فإنّها أنواع:	+	يمكن أن تكون الأغنية التونسية موشّحا مثل: "كللي يا سحب" لابن سناء الملك الذي اشترك في تلحينه الشيخان رشيد بن جعفر و[[خميس الترنان]] في مقام "راست الذيل"، أو "قاضي العشق قد كواه الصدود"، مجهول المؤلف، ومن تلحين الشيخ [[أحمد الوافي]] في مقام الاصبعين المقابل للحجاز. ويمكن أن تكون زجلا مثل: "دير المدام في الكاس" في مقام رمل المايه لابن [[الوزير السراج\|السراج]]" أو "آه على ما فات" الذي يقال إنه آخر ما تغنى به الأندلسيون عند نزوحهم من غرناطة وهو في مقام راست الذيل.ومن خصائص الموشّحات والأزجال في التراث التونسي أنها لحنت جميع مقاطعها في تنويع مقامي بديع مع الرّجوع إلى المقام الأصلي في الأقفال، على خلاف الموشّحات الأندلسيّة والشرقيّة التي لم يلحّن منها سوى مقطع واحد.هذا فيما يخصّ الأغاني التقليديّة الكلاسيكيّة، أمّا الأغاني الشعبية فإنّها أنواع:

	'''1) النوع الأوّل''' هو ما كانت جميع مقاطعه أو أبياته على لحن موحّد مثل: "بالله وادعوني يا لبنات" في مقام المحير سيكاه الذي يقرب من العشاق المصري، و"نا وجمالي فريدة" في مقام العرضاوي (عقد خماسي من الراست) ، "ويامااقواني" (بين النهاوندوالنواثر). ونظرا إلى ما يحدثه عدم تنويع اللحن من رتابة فقد عمدت إلى إضافة جملة لحنية لكلّ منها في الأربعينات اندمجت فيها وأصبح الكثيرون يعتقدون أنها منها.		'''1) النوع الأوّل''' هو ما كانت جميع مقاطعه أو أبياته على لحن موحّد مثل: "بالله وادعوني يا لبنات" في مقام المحير سيكاه الذي يقرب من العشاق المصري، و"نا وجمالي فريدة" في مقام العرضاوي (عقد خماسي من الراست) ، "ويامااقواني" (بين النهاوندوالنواثر). ونظرا إلى ما يحدثه عدم تنويع اللحن من رتابة فقد عمدت إلى إضافة جملة لحنية لكلّ منها في الأربعينات اندمجت فيها وأصبح الكثيرون يعتقدون أنها منها.

→ مراجعة أقدم		مراجعة 14:25، 27 ديسمبر 2016
سطر 1:		سطر 1:
−	يمكن أن تكون الأغنية ~~التّونسيّة~~ موشّحا مثل: "كللي يا سحب" لابن سناء الملك الذي اشترك في تلحينه الشيخان رشيد بن جعفر و[[خميس الترنان]] في مقام "راست الذيل"، أو "قاضي العشق قد كواه الصدود"، مجهول المؤلف، ومن تلحين الشيخ [[أحمد الوافي]] في مقام الاصبعين المقابل للحجاز. ويمكن أن تكون زجلا مثل: "دير المدام في الكاس" في مقام رمل المايه لابن [[الوزير السراج\|السراج]]" أو "آه على ما فات" الذي يقال إنه آخر ما تغنى به الأندلسيون عند نزوحهم من غرناطة وهو في مقام راست الذيل.ومن خصائص الموشّحات والأزجال في التراث التونسي أنها لحنت جميع مقاطعها في تنويع مقامي بديع مع الرّجوع إلى المقام الأصلي في الأقفال، على خلاف الموشّحات الأندلسيّة والشرقيّة التي لم يلحّن منها سوى مقطع واحد.هذا فيما يخصّ الأغاني التقليديّة الكلاسيكيّة، أمّا الأغاني الشعبية فإنّها أنواع:	+	يمكن أن تكون الأغنية التّونسية موشّحا مثل: "كللي يا سحب" لابن سناء الملك الذي اشترك في تلحينه الشيخان رشيد بن جعفر و[[خميس الترنان]] في مقام "راست الذيل"، أو "قاضي العشق قد كواه الصدود"، مجهول المؤلف، ومن تلحين الشيخ [[أحمد الوافي]] في مقام الاصبعين المقابل للحجاز. ويمكن أن تكون زجلا مثل: "دير المدام في الكاس" في مقام رمل المايه لابن [[الوزير السراج\|السراج]]" أو "آه على ما فات" الذي يقال إنه آخر ما تغنى به الأندلسيون عند نزوحهم من غرناطة وهو في مقام راست الذيل.ومن خصائص الموشّحات والأزجال في التراث التونسي أنها لحنت جميع مقاطعها في تنويع مقامي بديع مع الرّجوع إلى المقام الأصلي في الأقفال، على خلاف الموشّحات الأندلسيّة والشرقيّة التي لم يلحّن منها سوى مقطع واحد.هذا فيما يخصّ الأغاني التقليديّة الكلاسيكيّة، أمّا الأغاني الشعبية فإنّها أنواع:

	1) النوع الأوّل هو ما كانت جميع مقاطعه أو أبياته على لحن موحّد مثل: "بالله وادعوني يا لبنات" في مقام المحير سيكاه الذي يقرب من العشاق المصري، و"نا وجمالي فريدة" في مقام العرضاوي (عقد خماسي من الراست) ، "ويامااقواني" (بين النهاوندوالنواثر). ونظرا إلى ما يحدثه عدم تنويع اللحن من رتابة فقد عمدت إلى إضافة جملة لحنية لكلّ منها في الأربعينات اندمجت فيها وأصبح الكثيرون يعتقدون أنها منها.		1) النوع الأوّل هو ما كانت جميع مقاطعه أو أبياته على لحن موحّد مثل: "بالله وادعوني يا لبنات" في مقام المحير سيكاه الذي يقرب من العشاق المصري، و"نا وجمالي فريدة" في مقام العرضاوي (عقد خماسي من الراست) ، "ويامااقواني" (بين النهاوندوالنواثر). ونظرا إلى ما يحدثه عدم تنويع اللحن من رتابة فقد عمدت إلى إضافة جملة لحنية لكلّ منها في الأربعينات اندمجت فيها وأصبح الكثيرون يعتقدون أنها منها.

@@ سطر 1: / سطر 1: @@
 يمكن أن تكون الأغنية التّونسيّة موشّحا مثل: "كللي يا سحب" لابن سناء الملك الذي اشترك في تلحينه الشيخان رشيد بن جعفر و[[خميس الترنان]] في مقام "راست الذيل"، أو "قاضي العشق قد كواه الصدود"، مجهول المؤلف، ومن تلحين الشيخ [[أحمد الوافي]] في مقام الاصبعين المقابل للحجاز. ويمكن أن تكون زجلا مثل: "دير المدام في الكاس" في مقام رمل المايه لابن [[الوزير السراج|السراج]]" أو "آه على ما فات" الذي يقال إنه آخر ما تغنى به الأندلسيون عند نزوحهم من غرناطة وهو في مقام راست الذيل.ومن خصائص الموشّحات والأزجال في التراث التونسي أنها لحنت جميع مقاطعها في تنويع مقامي بديع مع الرّجوع إلى المقام الأصلي في الأقفال، على خلاف الموشّحات الأندلسيّة والشرقيّة التي لم يلحّن منها سوى مقطع واحد.هذا فيما يخصّ الأغاني التقليديّة الكلاسيكيّة، أمّا الأغاني الشعبية فإنّها أنواع:
-) النّوع الأوّل هو ما كانت جميع مقاطعه أو أبياته على لحن موحّد مثل: "بالله وادعوني يا لبنات" في مقام المحير سيكاه الذي يقرب من العشاق المصري، و"نا وجمالي فريدة" في مقام العرضاوي (عقد خماسي من الراست) ، "ويامااقواني" (بين النهاوندوالنواثر). ونظرا إلى ما يحدثه عدم تنويع اللحن من رتابة فقد عمدت إلى إضافة جملة لحنية لكلّ منها في الأربعينات اندمجت فيها وأصبح الكثيرون يعتقدون أنها منها.
+) النوع الأوّل هو ما كانت جميع مقاطعه أو أبياته على لحن موحّد مثل: "بالله وادعوني يا لبنات" في مقام المحير سيكاه الذي يقرب من العشاق المصري، و"نا وجمالي فريدة" في مقام العرضاوي (عقد خماسي من الراست) ، "ويامااقواني" (بين النهاوندوالنواثر). ونظرا إلى ما يحدثه عدم تنويع اللحن من رتابة فقد عمدت إلى إضافة جملة لحنية لكلّ منها في الأربعينات اندمجت فيها وأصبح الكثيرون يعتقدون أنها منها.
 ) النوع الثاني بدأ فيه شيء من التطوّر وذلك بتغيير جزئي في بداية الأبيات عمّا هو عليه في المذهب، سواء في البداية مثلما هو الشأن في أغنيتي "بالله يا أحمد يا خويا" أو "ساق نجعك ساق" في مقام المزموم، أو في آخر البيت في أغنية "في الغربة فنالي عمري راح" (في مقام المحيّر سيكاه).

→ مراجعة أقدم	مراجعة 14:34، 13 ديسمبر 2016
(لا فرق)