ابن عاشور - تاريخ المراجعة

Bhikma في 07:36، 20 فبفري 2017

2017-02-20T07:36:28Z

Bhikma في 17:12، 22 جانفي 2017

2017-01-22T17:12:06Z

Bhikma في 15:54، 12 جانفي 2017

2017-01-12T15:54:14Z

Bhikma في 14:22، 3 جانفي 2017

2017-01-03T14:22:02Z

Bhikma في 14:20، 3 جانفي 2017

2017-01-03T14:20:39Z

Akram في 08:41، 28 ديسمبر 2016

2016-12-28T08:41:32Z

Akram في 08:26، 28 ديسمبر 2016

2016-12-28T08:26:06Z

Akram: نقل Akram صفحة أسرة ابن عاشور إلى ابن عاشور على تحويلة

2016-12-26T13:43:29Z

نقل Akram صفحة أسرة ابن عاشور إلى ابن عاشور على تحويلة

Akram: نقل Akram صفحة ابن عاشور إلى أسرة ابن عاشور

2016-12-26T13:43:07Z

نقل Akram صفحة ابن عاشور إلى أسرة ابن عاشور

Akram في 13:42، 26 ديسمبر 2016

2016-12-26T13:42:32Z

@@ سطر 15: / سطر 15: @@
 [[تصنيف:الموسوعة التونسية]]
-[[تصنيف:أسرة  ]]
+[[تصنيف:شخصيات تاريخية]]
-[[تصنيف:الفقه ]]
+[[تصنيف:الفقه]]
-[[تصنيف:التاريخ  ]]
+[[تصنيف:التاريخ]]

@@ سطر 9: / سطر 9: @@
 وبدأت العائلة، بأبناء أحفاده، أحمد (المتوفّى 1255هـ/1839م)، ومحمد المدعو حمدة (المتوفّى 1265هـ/1849م)، وخاصة محمد الطاهر (المتوفى 1284هـ/1868م)، تبرز في ميدان العلوم الاسلاميّة. فدرّس أحمد ب[[جامع الزيتونة]] النحو والفقه. وشغل مهنة عدل موثق، ودفن في الزاوية الموروثة عن الشيخ علي الزواوي. وتعاطى محمد المدعو حمدة أيضا التدريس. ولمّا عيّنه المشير أحمد باشا باي (1253 - 1271هـ/1837 - 1854م)، من غير رغبته، قاضيا للجيوش، لجأ إلى الوزير [[مصطفى خزنه دار|مصطفى خزندار]] ليراجع الباي قراره. ودفن هو أيضا في زاوية سيدي علي الزواوي التي يبدو أنّها تحوّلت إلى مقبرة للأسرة.
-وكان محمد الطاهر أشهر الإخوة الثلاثة، فبرز في الوقت نفسه بصفته أديبا  فقد احتفظ بنماذج عدّة من نشره وشعره - ونحويّا وفقيها.
+وكان [[محمد الطاهر ابن عاشور - الأول|محمد الطاهر]] أشهر الإخوة الثلاثة، فبرز في الوقت نفسه بصفته أديبا  فقد احتفظ بنماذج عدّة من نشره وشعره - ونحويّا وفقيها.
 وله حاشية على شرح القطر (وهو أثر بقي أساسا للسنة الثانية من التعليم الزيتوني إلى إصلاح سنة 1958)، وتلخيص لشرح ابن مرزوق لبردة البوصيري. وعيّن في 25 رجب 1267هـ/26 ماي 1851م، قاضيا أكبر لتونس، وهي خطة تركها سنة 1277هـ/1860 - 1861م. ليشغل خطة الافتاءوجمع، بعيد ذلك، بينها وبين نقابة الأشراف.
 وتوفي في 21 ذي الحجّة 1284هـ/14 أفريل 1868م، ودفن في الزاوية نفسها التي دفن فيها أخواه.
-وتواصلت تقاليد الأسرة في شخص حفيده، المسمّى كذلك محمد الطّاهر (المولود في 1296هـ/1879م) وفي شخص ابن حفيده محمد الفاضل.
+وتواصلت تقاليد الأسرة في شخص حفيده، المسمّى كذلك [[محمد الطاهر ابن عاشور - الثاني|محمد الطّاهر]] (المولود في 1296هـ/1879م) وفي شخص ابن حفيده [[محمد الفاضل ابن عاشور|محمد الفاضل]].
 [[تصنيف:الموسوعة التونسية]]

@@ سطر 6: / سطر 6: @@
 "ما نحن ممن يذكر الله بالكراء والدراهم" (ذيل، 197). وعند موته (1110هـ/1698 - 1699م) ، دفن في الزاوية التي ورثها عن شيخه علي الزواوي. وخلفه ابنه عبد القادر، الذي بشّره به في الحلم المتصوّف الشهير، سمّي ابنه، بصفته شيخا للطريقة. وكان أقل نفورا من أبيه، وعاش في بعض اليسر.
 وقد وصف فعلا بأنّه شيخ طريقة ميسور الحال يتمتع بنوع من السلطة المعنوية التي يضعها في خدمة جميع الذين يطلبون حمايته، بما في ذلك اليهود والنّصارى. ولم يكن الدراويش القادمون على حدّ السواء من الهند ومن الشرق يحجمون أبدا عن طرق بابه. ولمّا كان حسين خوجة بصدد تأليف كتابه "الذّيل" كان [[ابن عاشور]] على قيد الحياة.
 وبدأت العائلة، بأبناء أحفاده، أحمد (المتوفّى 1255هـ/1839م)، ومحمد المدعو حمدة (المتوفّى 1265هـ/1849م)، وخاصة محمد الطاهر (المتوفى 1284هـ/1868م)، تبرز في ميدان العلوم الاسلاميّة. فدرّس أحمد ب[[جامع الزيتونة]] النحو والفقه. وشغل مهنة عدل موثق، ودفن في الزاوية الموروثة عن الشيخ علي الزواوي. وتعاطى محمد المدعو حمدة أيضا التدريس. ولمّا عيّنه المشير أحمد باشا باي (1253 - 1271هـ/1837 - 1854م)، من غير رغبته، قاضيا للجيوش، لجأ إلى الوزير [[مصطفى خزنه دار|مصطفى خزندار]] ليراجع الباي قراره. ودفن هو أيضا في زاوية سيدي علي الزواوي التي يبدو أنّها تحوّلت إلى مقبرة للأسرة.
-وكان محمد الطاهر أشهر الاخوة الثلاثة، فبرز في الوقت نفسه بصفته أديبا  فقد احتفظ بنماذج عدّة من نشره وشعره - ونحويّا وفقيها.
-وله حاشية على شرح القطر (وهو أثر بقي أساسا للسنة الثانية من التعليم الزيتوني إلى إصلاح سنة 1958), وتلخيص لشرح ابن مرزوق لبردة البوصيري. وعيّن في 25 رجب 1267هـ/26 ماي 1851م، قاضيا أكبر لتونس، وهي خطة تركها سنة 1277هـ/1860 - 1861م. ليشغل خطة الافتاءوجمع، بعيد ذلك، بينها وبين نقابة الأشراف.
+وكان محمد الطاهر أشهر الإخوة الثلاثة، فبرز في الوقت نفسه بصفته أديبا  فقد احتفظ بنماذج عدّة من نشره وشعره - ونحويّا وفقيها.
 وتوفي في 21 ذي الحجّة 1284هـ/14 أفريل 1868م، ودفن في الزاوية نفسها التي دفن فيها أخواه.
 وتواصلت تقاليد الأسرة في شخص حفيده، المسمّى كذلك محمد الطّاهر (المولود في 1296هـ/1879م) وفي شخص ابن حفيده محمد الفاضل.

@@ سطر 13: / سطر 13: @@
 [[تصنيف:الموسوعة التونسية]]
-[[تصنيف:الأسر  ]]
+[[تصنيف:أسرة  ]]
 [[تصنيف:الفقه ]]
 [[تصنيف:التاريخ  ]]

@@ سطر 1: / سطر 1: @@
-[[ابن عاشور]]، أسرة تنتمي إلى الأدارسة، من أصل مغربي، استقرت بإسبانيا المسلمة. يقال إن عاشور، الهارب للمحافظة على دينه، قدم إلى المغرب واستقرّ به. ولد ابنه محمد بسلا (حوالي 1030هـ/1621م) ، وبدأت الأسرة، مع محمد [[ابن عاشور]] في شقّ طريقها في التّاريخ التّونسي، في البداية عن طريق "التصوّف"، ثمّ عن طريق الفقه، والتعليم والخطط الدينيّة. برز محمد [[ابن عاشور]]، وقد أخذ "التصوّف" بالمغرب عن الشيخ محمد القشيري، في تونس بصفته شيخا لاحدى الطرق. وقد استقرّ فيها، إثر عودته من الحج، وكان يبلغ حوالي الثلاثين سنة من عمره، وامتهن بها صنع الشواشي. وفي تونس، وتأثّر في البداية بالشيخ علي الزواوي، وقد خلَف هذا الشيخ عند وفاته، بصفته شيخا للطريقة في الزاوية التي تحمل اسمه، وكانت تقع في نواحي باب المنارة، أحد أبواب العاصمة، وقد اندثرت منذ بضع سنوات فقط لكنّه اتبع في النهاية طريقة [[أبو الحسن الشاذلي|أبي الحسن الشاذلي]].
+[[ابن عاشور]]، أسرة تنتمي إلى الأدارسة، من أصل مغربي، استقرت بإسبانيا المسلمة. يقال إن عاشور، الهارب للمحافظة على دينه، قدم إلى المغرب واستقرّ به. ولد ابنه محمد بسلا (حوالي 1030هـ/1621م) ، وبدأت الأسرة، مع محمد [[ابن عاشور]] في شقّ طريقها في التّاريخ التّونسي، في البداية عن طريق "التصوّف"، ثمّ عن طريق الفقه، والتعليم والخطط الدينيّة. برز محمد [[ابن عاشور]]، وقد أخذ "التصوّف" بالمغرب عن الشيخ محمد القشيري، في تونس بصفته شيخا لاحدى الطرق. وقد استقرّ فيها، إثر عودته من الحج، وكان يبلغ حوالي الثلاثين سنة من عمره، وامتهن بها صنع الشواشي. وفي تونس، وتأثّر في البداية بالشيخ [[علي الزواوي]]، وقد خلَف هذا الشيخ عند وفاته، بصفته شيخا للطريقة في الزاوية التي تحمل اسمه، وكانت تقع في نواحي باب المنارة، أحد أبواب العاصمة، وقد اندثرت منذ بضع سنوات فقط لكنّه اتبع في النهاية طريقة [[أبو الحسن الشاذلي|أبي الحسن الشاذلي]].
 وكان لمحمّد [[ابن عاشور]] موقف متردّد، وربّما معاد للسلطة، وعاش حياة الفقر الشديد.وتنسب إليه هذه القولة التي لا تخلو من النبل:
 "ما نحن ممن يذكر الله بالكراء والدراهم" (ذيل، 197). وعند موته (1110هـ/1698 - 1699م) ، دفن في الزاوية التي ورثها عن شيخه علي الزواوي. وخلفه ابنه عبد القادر، الذي بشّره به في الحلم المتصوّف الشهير، سمّي ابنه، بصفته شيخا للطريقة. وكان أقل نفورا من أبيه، وعاش في بعض اليسر.
 وقد وصف فعلا بأنّه شيخ طريقة ميسور الحال يتمتع بنوع من السلطة المعنوية التي يضعها في خدمة جميع الذين يطلبون حمايته، بما في ذلك اليهود والنّصارى. ولم يكن الدراويش القادمون على حدّ السواء من الهند ومن الشرق يحجمون أبدا عن طرق بابه. ولمّا كان حسين خوجة بصدد تأليف كتابه "الذّيل" كان [[ابن عاشور]] على قيد الحياة.
-وبدأت العائلة، بأبناء أحفاده، أحمد (المتوفّى 1255هـ/1839م)، ومحمد المدعو حمدة (المتوفّى 1265هـ/1849م)، وخاصة محمد الطاهر (المتوفى 1284هـ/1868م)، تبرز في ميدان العلوم الاسلاميّة. فدرّس أحمد ب[[جامع الزيتونة]] النحو والفقه. وشغل مهنة عدل موثق، ودفن في الزاوية الموروثة عن الشيخ علي الزواوي. وتعاطى محمد المدعو حمدة أيضا التدريس. ولمّا عيّنه المشير أحمد باشا باي (1253 - 1271هـ/1837 - 1854م)، من غير رغبته، قاضيا للجيوش، لجأ إلى الوزير [[مصطفى خزنه دار|مصطفى خزندار]] ليراجع الباي قراره. ودفن هو أ ضا في زاوية سيدي علي الزواوي التي يبدو أنّها تحوّلت إلى مقبرة للأسرة.
+وبدأت العائلة، بأبناء أحفاده، أحمد (المتوفّى 1255هـ/1839م)، ومحمد المدعو حمدة (المتوفّى 1265هـ/1849م)، وخاصة محمد الطاهر (المتوفى 1284هـ/1868م)، تبرز في ميدان العلوم الاسلاميّة. فدرّس أحمد ب[[جامع الزيتونة]] النحو والفقه. وشغل مهنة عدل موثق، ودفن في الزاوية الموروثة عن الشيخ علي الزواوي. وتعاطى محمد المدعو حمدة أيضا التدريس. ولمّا عيّنه المشير أحمد باشا باي (1253 - 1271هـ/1837 - 1854م)، من غير رغبته، قاضيا للجيوش، لجأ إلى الوزير [[مصطفى خزنه دار|مصطفى خزندار]] ليراجع الباي قراره. ودفن هو أيضا في زاوية سيدي علي الزواوي التي يبدو أنّها تحوّلت إلى مقبرة للأسرة.
-وكان محمد الطاهر أشهر الاخوة الثلاثة، فبرز في الوقت نفسه بصفته أديبا
+وكان محمد الطاهر أشهر الاخوة الثلاثة، فبرز في الوقت نفسه بصفته أديبا  فقد احتفظ بنماذج عدّة من نشره وشعره - ونحويّا وفقيها.
-فقد احتفظ بنماذج عدّة من نشره وشعره - ونحويّا وفقيها.
+وله حاشية على شرح القطر (وهو أثر بقي أساسا للسنة الثانية من التعليم الزيتوني إلى إصلاح سنة 1958), وتلخيص لشرح ابن مرزوق لبردة البوصيري. وعيّن في 25 رجب 1267هـ/26 ماي 1851م، قاضيا أكبر لتونس، وهي خطة تركها سنة 1277هـ/1860 - 1861م. ليشغل خطة الافتاءوجمع، بعيد ذلك، بينها وبين نقابة الأشراف.
 وتوفي في 21 ذي الحجّة 1284هـ/14 أفريل 1868م، ودفن في الزاوية نفسها التي دفن فيها أخواه.
 وتواصلت تقاليد الأسرة في شخص حفيده، المسمّى كذلك محمد الطّاهر (المولود في 1296هـ/1879م) وفي شخص ابن حفيده محمد الفاضل.
 [[تصنيف:الموسوعة التونسية]]
+[[تصنيف:الأسر  ]]
 [[تصنيف:الفقه ]]

→ مراجعة أقدم		مراجعة 08:26، 28 ديسمبر 2016
سطر 1:		سطر 1:


−	[[ابن عاشور]]، أسرة تنتمي إلى الأدارسة، من أصل مغربي، ~~استقرّت~~ بإسبانيا المسلمة. يقال إن عاشور، الهارب للمحافظة على دينه، قدم إلى المغرب واستقرّ به. ولد ابنه محمد بسلا (حوالي 1030هـ/1621م) ، وبدأت الأسرة، مع محمد [[ابن عاشور]] في شقّ طريقها في التّاريخ التّونسي، في البداية عن طريق "التصوّف"، ثمّ عن طريق الفقه، والتعليم والخطط الدينيّة. برز محمد [[ابن عاشور]]، وقد أخذ "التصوّف" بالمغرب عن الشيخ محمد القشيري، في تونس بصفته شيخا لاحدى الطرق. وقد استقرّ فيها، إثر عودته من الحج، وكان يبلغ حوالي الثلاثين سنة من عمره، وامتهن بها صنع الشواشي. وفي تونس، وتأثّر في البداية بالشيخ علي الزواوي، وقد خلَف هذا الشيخ عند وفاته، بصفته شيخا للطريقة في الزاوية التي تحمل اسمه، وكانت تقع في نواحي باب المنارة، أحد أبواب العاصمة، وقد اندثرت منذ بضع سنوات فقط لكنّه اتبع في النهاية طريقة [[أبو الحسن الشاذلي\|أبي الحسن الشاذلي]].	+	[[ابن عاشور]]، أسرة تنتمي إلى الأدارسة، من أصل مغربي، استقرت بإسبانيا المسلمة. يقال إن عاشور، الهارب للمحافظة على دينه، قدم إلى المغرب واستقرّ به. ولد ابنه محمد بسلا (حوالي 1030هـ/1621م) ، وبدأت الأسرة، مع محمد [[ابن عاشور]] في شقّ طريقها في التّاريخ التّونسي، في البداية عن طريق "التصوّف"، ثمّ عن طريق الفقه، والتعليم والخطط الدينيّة. برز محمد [[ابن عاشور]]، وقد أخذ "التصوّف" بالمغرب عن الشيخ محمد القشيري، في تونس بصفته شيخا لاحدى الطرق. وقد استقرّ فيها، إثر عودته من الحج، وكان يبلغ حوالي الثلاثين سنة من عمره، وامتهن بها صنع الشواشي. وفي تونس، وتأثّر في البداية بالشيخ علي الزواوي، وقد خلَف هذا الشيخ عند وفاته، بصفته شيخا للطريقة في الزاوية التي تحمل اسمه، وكانت تقع في نواحي باب المنارة، أحد أبواب العاصمة، وقد اندثرت منذ بضع سنوات فقط لكنّه اتبع في النهاية طريقة [[أبو الحسن الشاذلي\|أبي الحسن الشاذلي]].

	وكان لمحمّد [[ابن عاشور]] موقف متردّد، وربّما معاد للسلطة، وعاش حياة الفقر الشديد.وتنسب إليه هذه القولة التي لا تخلو من النبل:		وكان لمحمّد [[ابن عاشور]] موقف متردّد، وربّما معاد للسلطة، وعاش حياة الفقر الشديد.وتنسب إليه هذه القولة التي لا تخلو من النبل:

→ مراجعة أقدم	مراجعة 13:43، 26 ديسمبر 2016
(لا فرق)

→ مراجعة أقدم		مراجعة 13:42، 26 ديسمبر 2016
سطر 1:		سطر 1:
−	~~[ أسرة]~~	+

	[[ابن عاشور]]، أسرة تنتمي إلى الأدارسة، من أصل مغربي، استقرّت بإسبانيا المسلمة. يقال إن عاشور، الهارب للمحافظة على دينه، قدم إلى المغرب واستقرّ به. ولد ابنه محمد بسلا (حوالي 1030هـ/1621م) ، وبدأت الأسرة، مع محمد [[ابن عاشور]] في شقّ طريقها في التّاريخ التّونسي، في البداية عن طريق "التصوّف"، ثمّ عن طريق الفقه، والتعليم والخطط الدينيّة. برز محمد [[ابن عاشور]]، وقد أخذ "التصوّف" بالمغرب عن الشيخ محمد القشيري، في تونس بصفته شيخا لاحدى الطرق. وقد استقرّ فيها، إثر عودته من الحج، وكان يبلغ حوالي الثلاثين سنة من عمره، وامتهن بها صنع الشواشي. وفي تونس، وتأثّر في البداية بالشيخ علي الزواوي، وقد خلَف هذا الشيخ عند وفاته، بصفته شيخا للطريقة في الزاوية التي تحمل اسمه، وكانت تقع في نواحي باب المنارة، أحد أبواب العاصمة، وقد اندثرت منذ بضع سنوات فقط لكنّه اتبع في النهاية طريقة [[أبو الحسن الشاذلي\|أبي الحسن الشاذلي]].		[[ابن عاشور]]، أسرة تنتمي إلى الأدارسة، من أصل مغربي، استقرّت بإسبانيا المسلمة. يقال إن عاشور، الهارب للمحافظة على دينه، قدم إلى المغرب واستقرّ به. ولد ابنه محمد بسلا (حوالي 1030هـ/1621م) ، وبدأت الأسرة، مع محمد [[ابن عاشور]] في شقّ طريقها في التّاريخ التّونسي، في البداية عن طريق "التصوّف"، ثمّ عن طريق الفقه، والتعليم والخطط الدينيّة. برز محمد [[ابن عاشور]]، وقد أخذ "التصوّف" بالمغرب عن الشيخ محمد القشيري، في تونس بصفته شيخا لاحدى الطرق. وقد استقرّ فيها، إثر عودته من الحج، وكان يبلغ حوالي الثلاثين سنة من عمره، وامتهن بها صنع الشواشي. وفي تونس، وتأثّر في البداية بالشيخ علي الزواوي، وقد خلَف هذا الشيخ عند وفاته، بصفته شيخا للطريقة في الزاوية التي تحمل اسمه، وكانت تقع في نواحي باب المنارة، أحد أبواب العاصمة، وقد اندثرت منذ بضع سنوات فقط لكنّه اتبع في النهاية طريقة [[أبو الحسن الشاذلي\|أبي الحسن الشاذلي]].