ابن الجزار - تاريخ المراجعة

Bhikma في 07:36، 6 مارس 2017

2017-03-06T07:36:47Z

Bhikma في 07:53، 24 فبفري 2017

2017-02-24T07:53:43Z

Bhikma في 16:32، 31 جانفي 2017

2017-01-31T16:32:05Z

Bhikma في 14:58، 31 جانفي 2017

2017-01-31T14:58:07Z

Bhikma في 14:06، 12 جانفي 2017

2017-01-12T14:06:02Z

Bhikma في 13:59، 12 جانفي 2017

2017-01-12T13:59:26Z

عرض التغييرات

Bhikma في 13:43، 12 جانفي 2017

2017-01-12T13:43:22Z

Bhikma في 16:23، 2 جانفي 2017

2017-01-02T16:23:35Z

Bhikma في 16:19، 2 جانفي 2017

2017-01-02T16:19:12Z

Bhikma في 15:06، 2 جانفي 2017

2017-01-02T15:06:45Z

عرض التغييرات

@@ سطر 196: / سطر 196: @@
 ====كتاب طبّ الفقراء والمساكين ====
-خ.خ. الغوطة 2034، الاسكوريال2 . 857، كامبريدج12 ،1021 باريس 3038; بغداد متحف 2103، الرباط كتاني 938، ويقول ح.ح. عبد الوهاب إنه ترجم إلى العبرية قديما.
+خ.خ. الغوطة 2034، الاسكوريال2 . 857، كامبريدج12 ،1021 باريس 3038; بغداد متحف 2103، الرباط كتاني 938، ويقول [[حسن حسني عبد الوهاب|ح.ح. عبد الوهاب]] إنه ترجم إلى العبرية قديما.
 ==ببليوغرافيا==
-* ابن أبي أصيبعة، عيون الأنباء في طبقات الأطباء،دار الفكر، بيروت،1957.
+* ابن أبي أصيبعة، '''عيون الأنباء في طبقات الأطباء'''،دار الفكر، بيروت،1957.
-* ابن جلجل سليمان، طبقات  الأطباء والحكماء، تحقيق فؤاد السيد، مطبعة المعهد العلمي الفرنسي، القاهرة،1955.
+* ابن جلجل سليمان، '''طبقات  الأطباء والحكماء'''، تحقيق فؤاد السيد، مطبعة المعهد العلمي الفرنسي، القاهرة،1955.
 [[تصنيف:الموسوعة التونسية]]
 [[تصنيف:الطب]]

@@ سطر 199: / سطر 199: @@
 ==ببليوغرافيا==
-* ابن أبي أصيبعة، عيون الأنباء في في طبقات الأطباء،دار الفكر، بيروت،1957.
+* ابن أبي أصيبعة، عيون الأنباء في طبقات الأطباء،دار الفكر، بيروت،1957.
 * ابن جلجل سليمان، طبقات  الأطباء والحكماء، تحقيق فؤاد السيد، مطبعة المعهد العلمي الفرنسي، القاهرة،1955.
 [[تصنيف:الموسوعة التونسية]]
 [[تصنيف:الطب]]

@@ سطر 200: / سطر 200: @@
 ==ببليوغرافيا==
 * ابن أبي أصيبعة، عيون الأنباء في في طبقات الأطباء،دار الفكر، بيروت،1957.
-* ببليوغرافيا ببليوغرافيا
+* ابن جلجل سليمان، طبقات  الأطباء والحكماء، تحقيق فؤاد السيد، مطبعة المعهد العلمي الفرنسي، القاهرة،1955.
 [[تصنيف:الموسوعة التونسية]]
 [[تصنيف:الطب]]

@@ سطر 197: / سطر 197: @@
 خ.خ. الغوطة 2034، الاسكوريال2 . 857، كامبريدج12 ،1021 باريس 3038; بغداد متحف 2103، الرباط كتاني 938، ويقول ح.ح. عبد الوهاب إنه ترجم إلى العبرية قديما.
 [[تصنيف:الموسوعة التونسية]]
 [[تصنيف:الطب]]

@@ سطر 7: / سطر 7: @@
 ويذكر سليمان بن حسّان المعروف بابن جلجل في كتابه "طبقات الأطباء والحكماء" أنّه "اتّخذ سقيفة داره أقعد فيها غلاما يسمّى برشيق وأمدّه بجميع المعجونات والأشربة والمراهم والأشياف وسائر المستحضرات، فيمرّ المرضى بهذا الغلام بعد زيارتهم للطبيب، حاملين منه إليه ورقة يصف فيها ما يناسبهم من الأدوية، فيعطيهم الدواء المشار به ويقبض الثمن".
-ويقول ياقوت الحموي: "وكان له معروف كثير، وأدوية يفرّقها على الفقراء، يوزّعها على المعوزين دون مقابل" احتسابا لوجه الله. ويروي ابن أبي أصيبعة عن ابن جلجل أن أبا جعفر عالج [[ابن القاضي]] النّعمان من مرض ألمّ به حتى برئ من علّته. فأرسل إليه القاضي كتابا شكره فيه "ومعه منديل بكسوة وثلاثمائة مثقال; فقرأ الكتاب وجاوبه شاكرا، ولم يقبض المال ولا الكسوة"، فلمّا لوحظ له في ذلك قال: "والله لا كان لرجال معدّ قبلي نعمة".هذا الخبر يدّل على استقلال [[ابن الجزار|ابن الجزّار]] وعزّة نفسه; (وقد يكون له مدلول آخر سنعود إليه). فلا يأخذ لأهل الدولة صلة ولا يركب إليهم مهنّئا ولا معزّيا. فأبو جعفر "لم يركب قطّ إلى أحد من رجال [[إفريقية]] ولا إلى سلطانهم، إلاّ إلى أبي طالب، عمّ معدّ، وكان له صديقا قديما، فكان يركب إليه يوم الجمعة لا غير".
+ويقول ياقوت الحموي: "وكان له معروف كثير، وأدوية يفرّقها على الفقراء، يوزّعها على المعوزين دون مقابل" احتسابا لوجه الله. ويروي ابن أبي أصيبعة عن ابن جلجل أن أبا جعفر عالج ابن القاضي النّعمان من مرض ألمّ به حتى برئ من علّته. فأرسل إليه القاضي كتابا شكره فيه "ومعه منديل بكسوة وثلاثمائة مثقال; فقرأ الكتاب وجاوبه شاكرا، ولم يقبض المال ولا الكسوة"، فلمّا لوحظ له في ذلك قال: "والله لا كان لرجال معدّ قبلي نعمة".هذا الخبر يدّل على استقلال [[ابن الجزار|ابن الجزّار]] وعزّة نفسه; (وقد يكون له مدلول آخر سنعود إليه). فلا يأخذ لأهل الدولة صلة ولا يركب إليهم مهنّئا ولا معزّيا. فأبو جعفر "لم يركب قطّ إلى أحد من رجال [[إفريقية]] ولا إلى سلطانهم، إلاّ إلى أبي طالب، عمّ معدّ، وكان له صديقا قديما، فكان يركب إليه يوم الجمعة لا غير".
 يقول ياقوت: "وكان صائنا لنفسه، منقبضا عن الملوك، ذا ثروة، ولم يكن يقصد أحدا إلى بيته".
 وكان الباعث لابن الجزّار أساسا حبّ الكشف والسّعي الدائب إلى الوقوف على عين الأدوية والأعشاب الموصوفة في كتب الأقدمين، منقّبا عنها في منابتها، معلما الناس بها حتى يعمّ الانتفاع بها ويتجنّب المريض الخلط بينها.وتجمّع لديه من أمّهات الكتب وعيون المصادر العدد الكثير. "ووجد له خمسة وعشرون قنطارا من كتب طبيّة وغيرها".
@@ سطر 79: / سطر 79: @@
 نكاد نوقن أن [[ابن الجزار|ابن الجزّار]] توفّي قبيل سنة 360هـ / 970م وهي السنة التي توفّي فيها محمد بن الحسين كشاجم، من شعراء سيف الدولة الحمداني، إذ نعتبر ما قاله عن "كتاب زاد المسافر"، تأليف [[ابن الجزار]]، من باب مدح الميّت، أي الرّثاء; وتعبير كشاجم عن ذلك واضح الدّلالة، يمحّض أن وفاة أبي جعفر كانت قبل قوله هذه الأبيات: [من الطويل]
- أبا جعفر أبقيت، حيّا وميّتا
+أبا جعفر أبقيت حياّ وميتا
 مفاخر في ظهر الزمان عظاما
@@ سطر 172: / سطر 172: @@
 ) الفصول في سائر العلوم والبلاغات
 ) مقالة في الجذام وأسبابه وعلاجه
 ) طبقات القضاة

@@ سطر 1: / سطر 1: @@
 [278 - 360هـ / 891 - 970م]
 أبو جعفر أحمد بن إبراهيم بن علي بن أبي خالد، المعروف ب[[ابن الجزار|ابن الجزار]]، ولد ب[[القيروان]]، في عهد الأمير [[إبراهيم الثاني|إبراهيم الثّاني]] الأغلبي في عائلة اشتهرت بالطب. يقول ابن أبي أصيبعة: "طبيب، ابن طبيب، وعمّه أبو بكر طبيب" وكان عمّه ممّن لقي [[إسحاق بن سليمان]] (الاسرائيلي) وصحبه وأخذ منه. يذكر أبو جعفر عمّه في كتابه "نصائح الأبرار" ويقول: "كان عمّنا عالما بالطبّ، حسن النّظر فيه" وينقل عنه الأدوية التي "عالج بها سادة من ذوي الأقدار العالية وأهل التّرف والنعمة، (من الفاطميّين)" فجرّبها، هو، فيما بعد وحمدها. وكان [[إسحاق بن سليمان]] قدم من مصر (سنة 292هـ / 905 م)، في عهد [[زيادة الله بن الأغلب]]، ولازمه أبو جعفر وتتلمذ له.
 وممّا يجدر تأكيده أن [[ابن الجزار|ابن الجزّار]] سليل مدرسة [[القيروان]] الأصيلة التي أنشأها [[إسحاق بن عمران]] (بعد قدومه إلى [[القيروان]] سنة 264هـ / 878م); فلم يفارق [[إفريقية|إفريقيّة]]، ولم يتوجّه إلى الشرق قصد الحجّ أو بنيّة الاجتماع بأئمة الطب فيه، ولم يرحل أيضا إلى الأندلس، ولو أنه تاق إلى ذلك توقا، "وكان قد همّ بالرّحلة إليها ولم ينفّذ ذلك; وكان ذلك في دولة معدّ. بل إنّه لم يفارق [[القيروان]] إلاّ قليلا للمرابطة على بحر [[المنستير]].
 ولماّ آنس أبو جعفر من نفسه حصوله على الملكة الكافية والدّربة المطلوبة اشتغل، بتشجيع من عمّه وإجازة من معلّميه، حسبما كان متعارفا في ذلك الوقت، بمعالجة المرضى وتدريس الطب.وكان [[ابن الجزار|ابن الجزّار]] من أهل الحفظ والتطلّع والدّراسة للطبّ وسائر العلوم. وقضى عمره في الدّرس والبحث والتجارب والعلاج والتعليم.
-ويذكر [[سليمان]] بن حسّان المعروف بابن جلجل في كتابه "طبقات الأطباء والحكماء" أنّه "اتّخذ سقيفة داره أقعد فيها غلاما يسمّى برشيق وأمدّه بجميع المعجونات والأشربة والمراهم والأشياف وسائر المستحضرات، فيمرّ المرضى بهذا الغلام بعد زيارتهم للطبيب، حاملين منه إليه ورقة يصف فيها ما يناسبهم من الأدوية، فيعطيهم الدواء المشار به ويقبض الثمن".
 ويقول ياقوت الحموي: "وكان له معروف كثير، وأدوية يفرّقها على الفقراء، يوزّعها على المعوزين دون مقابل" احتسابا لوجه الله. ويروي ابن أبي أصيبعة عن ابن جلجل أن أبا جعفر عالج [[ابن القاضي]] النّعمان من مرض ألمّ به حتى برئ من علّته. فأرسل إليه القاضي كتابا شكره فيه "ومعه منديل بكسوة وثلاثمائة مثقال; فقرأ الكتاب وجاوبه شاكرا، ولم يقبض المال ولا الكسوة"، فلمّا لوحظ له في ذلك قال: "والله لا كان لرجال معدّ قبلي نعمة".هذا الخبر يدّل على استقلال [[ابن الجزار|ابن الجزّار]] وعزّة نفسه; (وقد يكون له مدلول آخر سنعود إليه).فلا يأخذ لأهل الدولة صلة ولا يركب إليهم مهنّئا ولا معزّيا. فأبو جعفر "لم يركب قطّ إلى أحد من رجال [[إفريقية]] ولا إلى سلطانهم، إلاّ إلى أبي طالب، عمّ معدّ، وكان له صديقا قديما، فكان يركب إليه يوم الجمعة لا غير".
 يقول ياقوت: "وكان صائنا لنفسه، منقبضا عن الملوك، ذا ثروة، ولم يكن يقصد أحدا إلى بيته".
 وكان الباعث لابن الجزّار أساسا حبّ الكشف والسّعي الدائب إلى الوقوف على عين الأدوية والأعشاب الموصوفة في كتب الأقدمين، منقّبا عنها في منابتها، معلما الناس بها حتى يعمّ الانتفاع بها ويتجنّب المريض الخلط بينها.وتجمّع لديه من أمّهات الكتب وعيون المصادر العدد الكثير. "ووجد له خمسة وعشرون قنطارا من كتب طبيّة وغيرها".
 واتّسم [[ابن الجزار|ابن الجزّار]] بصفات العالم الحقّ، المتواضع، معترفا بما يدين به من فضل الأطباء الأوائل الأقدمين وأعمال المحدثين، ويعزو كل نقل ينقله إلى قائله ويصدّر كتبه بمثل هذا القول: "ألّفت كتابا جمعت فيه عيون ما ذكره أفاضل الأطباء من مكنون علمهم وصحيح تجربتهم ومحصل سرّهم في طريق مداواة الأدواء.... الخ" أو "أدوية جمعتها من كتب جالينوس وديوسقوريدوس وبولص وغيرهم من أفاضل الأطباء، وهذا ما يقتدى به". ففي كتاب المعدة وأمراضها ومداواتها نراه يعتمد خاصة على جالينوس 37 مرّة، منها 11 على كتاب (العلل والأمراض) والمقالة السابعة من (حيلة البرء) و(مداواة الأسقام) و(الصنعة الصغيرة) وكتاب (أبيديميا) و(الفصد) و(الأعضاء الألمة) و(رسالة أغلوقن) وعلى أبقراط 5 مرات (ك.الفصول) و(ك. التفضيل) و(ك. أبيديميا) وعلى فولوبس، تلميذ أبقراط مرتين (ك. تدبير الأصحّاء) وروفس واسقلبيادس.
 كذلك يفعل بالمحدثين: يحيى بن ماسويه (3 مرّات عند ذكر آرائه) وأكثر من 14 مرّة عند نقل الأدوية التي ألّفها و[[إسحاق بن عمران]] (ص 161، ص 197) وفي زاد المسافر (ص 70، 75، 76) وعمّه محمد بن أحمد المتطبّب (ص 180، 183).وينقل مرّتين عن مصدر هندي (ص 128 - 155).
@@ سطر 25: / سطر 30: @@
 * فرفوريوس: 1 في زاد المسافر.
 * ثاوفراسطس: 1 في الاعتماد.
 ومن الجدير بالملاحظة أن أشهر كتب الطبّ في المشرق، في عصر [[ابن الجزار|ابن الجزّار]] - كتب أبي بكر محمد بن زكرياء الرّازي (ت 313هـ / 925م) - لم يكن لها أثر مباشر في الطب ب[[إفريقية]] والجناح الغربي من العالم العربي، وأبو جعفر لم يذكر قط، في جملة ما اقتبس في أمهات كتبه، كتاب الحاوي أو غيره من مصنّفات الرّازي.
 على أن هذا الأمر ليس بالمستغرب كثيرا، فأشهر كتب ابن سينا (المتوفى سنة 428هـ / 1037م)، "كتاب القانون في الطب" لم يصل إلى المغرب إلاّ زمان أبي العلاء بن زهر ابن أبي مروان (ت 525ه / 1131م). فحسب ما يروي ابن جميع المصري في كتاب "التّصريح بالمكنون في تنقيح القانون" أنّ رجلا من التّجار جلب من العراق إلى الأندلس نسخة من هذا الكتاب، قد بولغ في تحسينها، فأتحف بها أبا العلاء بن زهر تقرّبا إليه، "ولم يكن هذا الكتاب وقع إليه قبل ذلك; فلمّا تأمّله ذمّه".فهل يدلّ ذلك عن انقطاع الصّلة، في فترة من الزمن، بين المشرق والمغرب، أو على الأقل على تضاؤل التّواصل بينهما؟
@@ سطر 31: / سطر 37: @@
 واهتم أيضا بكتاب الاعتماد عدد من المصنّفين واقتبسوا منه الاقتباسات ولخّصوا مادّته. من ذلك مختصر شرقي بعنوان "صفة طبائع العقاقير على مذهب [[ابن الجزار|ابن الجزّار]] في كتاب الاعتماد" خصّصه مؤلّفه لطبائع النّبات ودرجاتها. ونال أبو جعفر شهرة كبيرة في الأندلس.
 فمن الجماعة التي أعادت النّظر في كتاب الأدوية المفردة لديوسقوريدوس وأصلحت تعريبه، بأمر من عبد الرّحمان النّاصر (300 - 350هـ / 912 - 961 م) كان الطبيب القرطبي الشهير عبد الرحمان بن إسحاق ابن الهيثم، طبيب القائد محمد بن محمد بن أبي عامر، وله من الكتب "كتاب الاقتصار والايجاد في خطإ [[ابن الجزار|ابن الجزّار]] في الاعتماد"... واهتمام أحد أعلام الطب بالأندلس وفضلائها بتعقّب كتاب [[ابن الجزار|ابن الجزّار]]، وهو على قيد الحياة، لدليل على شهرة الطبيب القيرواني وسرعة انتشار تآليفه في الأمصار.
 هذا وإنّ أندلسيّا آخر، واسمه عمر بن حفص بن بريق، كانت له رحلة إلى [[القيروان]]، إلى أبي جعفر [[ابن الجزار|ابن الجزّار]]، فلزمه مدّة وأخذ عنه الصناعة وروى عنه تأليفه، ثم عاد إلى الأندلس; وهو الذي أدخل إليها كتاب "زاد المسافر" وخدم بالطبّ عبد الرحمان النّاصر، وعنه أخذ أبو داوود بن حسّان بن جلجل، الذي نقل عنه ابن أبي أصيبعة. ولا ننسى أيضا أن ضياء الدين ابن البيطار أورد عدّة استشهادات من [[ابن الجزار|ابن الجزّار]] في كتابه "الجامع لمفردات الأدوية والأغذية" وانتقده وأصلحه أحيانا. أضف إلى ذلك أن عددا من المصنّفين اقتبسوا عنوان كتابه الشهير، "زاد المسافر"، فلصفوان بن إدريس التجيبي (ت.بمرسية سنة 598هـ) كتاب سمّاه "زاد المسافر وراحلته". وصنّف الفقيه محمد بن مروان بن زهر الاشبيلي كتابا في التّوحيد سمّاه "زاد المسافر في الجدل".
 وأمّا شهرة [[ابن الجزار|ابن الجزّار]] في الطّب الأوروبي فعارمة وأثره أوضح وأفسح مدى، إذ اقتحمت كتبه حدود أوروبا منذ عصر مبكّر، منذ القرن العاشر للميلاد، أي في حياته وبعد مماته، وسنعود إلى ذلك عند استعراضنا لمصنّفاته. ونقل اسمه نقولا محرّفة مختلفة، منها ما هو قريب من الأصل العربي ومنها ما يبعد عنه كلّ البعد وتكاد لا تدرك هويته.
@@ سطر 101: / سطر 108: @@
 ملاحظة: ليس ما أسلفنا من محاولة التحديد لتاريخي ولادة [[ابن الجزار|ابن الجزّار]] ووفاته لعبة فكرية ومجرّد عملية نظرية ونقاش اعتباطي، بل قد يفيد، في بعض الحالات، تحديد الأسبقية التاريخية لمصنّف من المصنّفات أو اكتشاف من الاكتشافات.
 == مصنّفات [[ابن الجزار|ابن الجزّار]] ==

@@ سطر 1: / سطر 1: @@
 [278 - 360هـ / 891 - 970م]
-أبو جعفر أحمد بن إبراهيم بن علي بن أبي خالد، المعروف ب[[ابن الجزار|ابن الجزار]]، ولد ب[[القيروان]]، في عهد الأمير [[إبراهيم الثاني|إبراهيم الثّاني]] الأغلبي في عائلة اشتهرت بالطب. يقول ابن أبي أصيبعة: "طبيب، ابن طبيب، وعمّه أبو بكر طبيب" وكان عمّه ممّن لقي [[إسحاق بن سليمان]] (الاسرائيلي) وصحبه وأخذ منه. يذكر أبو جعفر عمّه في كتابه "نصائح الأبرار" ويقول: "كان عمّنا عالما بالطبّ، حسن النّظر فيه" وينقل عنه الأدوية التي "عالج بها سادة من ذوي الأقدار العالية وأهل التّرف والنعمة، (من الفاطميّين)" فجرّبها، هو، فيما بعد وحمدها. وكان [[إسحاق بن سليمان]] قدم من مصر (سنة 292ه / 905 م)، في عهد [[زيادة الله بن الأغلب]]، ولازمه أبو جعفر وتتلمذ له.
+أبو جعفر أحمد بن إبراهيم بن علي بن أبي خالد، المعروف ب[[ابن الجزار|ابن الجزار]]، ولد ب[[القيروان]]، في عهد الأمير [[إبراهيم الثاني|إبراهيم الثّاني]] الأغلبي في عائلة اشتهرت بالطب. يقول ابن أبي أصيبعة: "طبيب، ابن طبيب، وعمّه أبو بكر طبيب" وكان عمّه ممّن لقي [[إسحاق بن سليمان]] (الاسرائيلي) وصحبه وأخذ منه. يذكر أبو جعفر عمّه في كتابه "نصائح الأبرار" ويقول: "كان عمّنا عالما بالطبّ، حسن النّظر فيه" وينقل عنه الأدوية التي "عالج بها سادة من ذوي الأقدار العالية وأهل التّرف والنعمة، (من الفاطميّين)" فجرّبها، هو، فيما بعد وحمدها. وكان [[إسحاق بن سليمان]] قدم من مصر (سنة 292هـ / 905 م)، في عهد [[زيادة الله بن الأغلب]]، ولازمه أبو جعفر وتتلمذ له.
-وممّا يجدر تأكيده أن [[ابن الجزار|ابن الجزّار]] سليل مدرسة [[القيروان]] الأصيلة التي أنشأها [[إسحاق بن عمران]] (بعد قدومه إلى [[القيروان]] سنة 264ه / 878م); فلم يفارق [[إفريقية|إفريقيّة]]، ولم يتوجّه إلى الشرق قصد الحجّ أو بنيّة الاجتماع بأئمة الطب فيه، ولم يرحل أيضا إلى الأندلس، ولو أنه تاق إلى ذلك توقا، "وكان قد همّ بالرّحلة إليها ولم ينفّذ ذلك; وكان ذلك في دولة معدّ. بل إنّه لم يفارق [[القيروان]] إلاّ قليلا للمرابطة على بحر [[المنستير]].
+وممّا يجدر تأكيده أن [[ابن الجزار|ابن الجزّار]] سليل مدرسة [[القيروان]] الأصيلة التي أنشأها [[إسحاق بن عمران]] (بعد قدومه إلى [[القيروان]] سنة 264هـ / 878م); فلم يفارق [[إفريقية|إفريقيّة]]، ولم يتوجّه إلى الشرق قصد الحجّ أو بنيّة الاجتماع بأئمة الطب فيه، ولم يرحل أيضا إلى الأندلس، ولو أنه تاق إلى ذلك توقا، "وكان قد همّ بالرّحلة إليها ولم ينفّذ ذلك; وكان ذلك في دولة معدّ. بل إنّه لم يفارق [[القيروان]] إلاّ قليلا للمرابطة على بحر [[المنستير]].
 ولماّ آنس أبو جعفر من نفسه حصوله على الملكة الكافية والدّربة المطلوبة اشتغل، بتشجيع من عمّه وإجازة من معلّميه، حسبما كان متعارفا في ذلك الوقت، بمعالجة المرضى وتدريس الطب.وكان [[ابن الجزار|ابن الجزّار]] من أهل الحفظ والتطلّع والدّراسة للطبّ وسائر العلوم. وقضى عمره في الدّرس والبحث والتجارب والعلاج والتعليم.
 ويذكر [[سليمان]] بن حسّان المعروف بابن جلجل في كتابه "طبقات الأطباء والحكماء" أنّه "اتّخذ سقيفة داره أقعد فيها غلاما يسمّى برشيق وأمدّه بجميع المعجونات والأشربة والمراهم والأشياف وسائر المستحضرات، فيمرّ المرضى بهذا الغلام بعد زيارتهم للطبيب، حاملين منه إليه ورقة يصف فيها ما يناسبهم من الأدوية، فيعطيهم الدواء المشار به ويقبض الثمن".
@@ سطر 25: / سطر 25: @@
 * فرفوريوس: 1 في زاد المسافر.
 * ثاوفراسطس: 1 في الاعتماد.
-ومن الجدير بالملاحظة أن أشهر كتب الطبّ في المشرق، في عصر [[ابن الجزار|ابن الجزّار]] - كتب أبي بكر محمد بن زكرياء الرّازي (ت 313ه / 925م) - لم يكن لها أثر مباشر في الطب ب[[إفريقية]] والجناح الغربي من العالم العربي، وأبو جعفر لم يذكر قط، في جملة ما اقتبس في أمهات كتبه، كتاب الحاوي أو غيره من مصنّفات الرّازي.
+ومن الجدير بالملاحظة أن أشهر كتب الطبّ في المشرق، في عصر [[ابن الجزار|ابن الجزّار]] - كتب أبي بكر محمد بن زكرياء الرّازي (ت 313هـ / 925م) - لم يكن لها أثر مباشر في الطب ب[[إفريقية]] والجناح الغربي من العالم العربي، وأبو جعفر لم يذكر قط، في جملة ما اقتبس في أمهات كتبه، كتاب الحاوي أو غيره من مصنّفات الرّازي.
 على أن هذا الأمر ليس بالمستغرب كثيرا، فأشهر كتب ابن سينا (المتوفى سنة 428هـ / 1037م)، "كتاب القانون في الطب" لم يصل إلى المغرب إلاّ زمان أبي العلاء بن زهر ابن أبي مروان (ت 525ه / 1131م). فحسب ما يروي ابن جميع المصري في كتاب "التّصريح بالمكنون في تنقيح القانون" أنّ رجلا من التّجار جلب من العراق إلى الأندلس نسخة من هذا الكتاب، قد بولغ في تحسينها، فأتحف بها أبا العلاء بن زهر تقرّبا إليه، "ولم يكن هذا الكتاب وقع إليه قبل ذلك; فلمّا تأمّله ذمّه".فهل يدلّ ذلك عن انقطاع الصّلة، في فترة من الزمن، بين المشرق والمغرب، أو على الأقل على تضاؤل التّواصل بينهما؟
 نحن في حيرة للجواب عن هذا السؤال، إذ يروي الدبّاغ في "معالم الايمان" أن أبا الحسن القابسي قال: "نعي إلينا أبو إسحاق السّبائي (من [[القيروان]]) وأنا بمصر، بعد سبعة عشر يوما من وفاته، فجميع من بمصر من العلماء والفقهاء والفقراء والصالحين والمحدّثين، كلّهم عزّاني فيه". وكان ذلك سنة 356هـ / 966م، أي في الفترة التي تهمّنا بالذات.
 على أن شهرة [[ابن الجزار|ابن الجزّار]] امتدّت عبر الشرق فأخذ عنه محمد بن سعيد، من بيت المقدس، وذكره وأثنى عليه في كتابه "المرشد"، كما سنرى أن كشاجم (محمد بن الحسين) أحد شعراء سيف الدولة خصّه برثاء أثنى فيه عليه وذكر أن "الناظرين العارفين" في صناعة الطبّ، رغم انتشار كتب الرّازي وغيره من الشخصيات العلميّة بالمشرق وعلى رأسهم يوحنا بن ماسويه صاحب كتاب "التمام"، قد وجدوا في مصنفات [[ابن الجزار|ابن الجزّار]] فوائد جمّة وتدقيقات مهمّة وتجارب جديدة ونهجا شخصيا بديعا.
 واهتم أيضا بكتاب الاعتماد عدد من المصنّفين واقتبسوا منه الاقتباسات ولخّصوا مادّته. من ذلك مختصر شرقي بعنوان "صفة طبائع العقاقير على مذهب [[ابن الجزار|ابن الجزّار]] في كتاب الاعتماد" خصّصه مؤلّفه لطبائع النّبات ودرجاتها. ونال أبو جعفر شهرة كبيرة في الأندلس.
-فمن الجماعة التي أعادت النّظر في كتاب الأدوية المفردة لديوسقوريدوس وأصلحت تعريبه، بأمر من عبد الرّحمان النّاصر (300 - 350ه / 912 - 961 م) كان الطبيب القرطبي الشهير عبد الرحمان بن إسحاق ابن الهيثم، طبيب القائد محمد بن محمد بن أبي عامر، وله من الكتب "كتاب الاقتصار والايجاد في خطإ [[ابن الجزار|ابن الجزّار]] في الاعتماد"... واهتمام أحد أعلام الطب بالأندلس وفضلائها بتعقّب كتاب [[ابن الجزار|ابن الجزّار]]، وهو على قيد الحياة، لدليل على شهرة الطبيب القيرواني وسرعة انتشار تآليفه في الأمصار.
+فمن الجماعة التي أعادت النّظر في كتاب الأدوية المفردة لديوسقوريدوس وأصلحت تعريبه، بأمر من عبد الرّحمان النّاصر (300 - 350هـ / 912 - 961 م) كان الطبيب القرطبي الشهير عبد الرحمان بن إسحاق ابن الهيثم، طبيب القائد محمد بن محمد بن أبي عامر، وله من الكتب "كتاب الاقتصار والايجاد في خطإ [[ابن الجزار|ابن الجزّار]] في الاعتماد"... واهتمام أحد أعلام الطب بالأندلس وفضلائها بتعقّب كتاب [[ابن الجزار|ابن الجزّار]]، وهو على قيد الحياة، لدليل على شهرة الطبيب القيرواني وسرعة انتشار تآليفه في الأمصار.
-هذا وإنّ أندلسيّا آخر، واسمه عمر بن حفص بن بريق، كانت له رحلة إلى [[القيروان]]، إلى أبي جعفر [[ابن الجزار|ابن الجزّار]]، فلزمه مدّة وأخذ عنه الصناعة وروى عنه تأليفه، ثم عاد إلى الأندلس; وهو الذي أدخل إليها كتاب "زاد المسافر" وخدم بالطبّ عبد الرحمان النّاصر، وعنه أخذ أبو داوود بن حسّان بن جلجل، الذي نقل عنه ابن أبي أصيبعة. ولا ننسى أيضا أن ضياء الدين ابن البيطار أورد عدّة استشهادات من [[ابن الجزار|ابن الجزّار]] في كتابه "الجامع لمفردات الأدوية والأغذية" وانتقده وأصلحه أحيانا. أضف إلى ذلك أن عددا من المصنّفين اقتبسوا عنوان كتابه الشهير، "زاد المسافر"، فلصفوان بن إدريس التجيبي (ت.بمرسية سنة 598ه) كتاب سمّاه "زاد المسافر وراحلته". وصنّف الفقيه محمد بن مروان بن زهر الاشبيلي كتابا في التّوحيد سمّاه "زاد المسافر في الجدل".
+هذا وإنّ أندلسيّا آخر، واسمه عمر بن حفص بن بريق، كانت له رحلة إلى [[القيروان]]، إلى أبي جعفر [[ابن الجزار|ابن الجزّار]]، فلزمه مدّة وأخذ عنه الصناعة وروى عنه تأليفه، ثم عاد إلى الأندلس; وهو الذي أدخل إليها كتاب "زاد المسافر" وخدم بالطبّ عبد الرحمان النّاصر، وعنه أخذ أبو داوود بن حسّان بن جلجل، الذي نقل عنه ابن أبي أصيبعة. ولا ننسى أيضا أن ضياء الدين ابن البيطار أورد عدّة استشهادات من [[ابن الجزار|ابن الجزّار]] في كتابه "الجامع لمفردات الأدوية والأغذية" وانتقده وأصلحه أحيانا. أضف إلى ذلك أن عددا من المصنّفين اقتبسوا عنوان كتابه الشهير، "زاد المسافر"، فلصفوان بن إدريس التجيبي (ت.بمرسية سنة 598هـ) كتاب سمّاه "زاد المسافر وراحلته". وصنّف الفقيه محمد بن مروان بن زهر الاشبيلي كتابا في التّوحيد سمّاه "زاد المسافر في الجدل".
-وأمّا شهرة [[ابن الجزار|ابن الجزّار]] في الطّب الأوروبي فعارمة وأثره أوضح وأفسح مدى، إذ اقتحمت كتبه حدود أوروبا منذ عصر مبكّر، منذ القرن العاشر للميلاد، أي في حياته وبعد مماته، وسنعود إلى ذلك عند استعراضنا لمصنّفاته.ونقل اسمه نقولا محرّفة مختلفة، منها ما هو قريب من الأصل العربي ومنها ما يبعد عنه كلّ البعد وتكاد لا تدرك هويته.
+وأمّا شهرة [[ابن الجزار|ابن الجزّار]] في الطّب الأوروبي فعارمة وأثره أوضح وأفسح مدى، إذ اقتحمت كتبه حدود أوروبا منذ عصر مبكّر، منذ القرن العاشر للميلاد، أي في حياته وبعد مماته، وسنعود إلى ذلك عند استعراضنا لمصنّفاته. ونقل اسمه نقولا محرّفة مختلفة، منها ما هو قريب من الأصل العربي ومنها ما يبعد عنه كلّ البعد وتكاد لا تدرك هويته.
 * Ahmad Ibn Al Yazzar
@@ سطر 54: / سطر 54: @@
 وفي تحقيق لكتاب "الاستبصار في عجائب الأمصار، ط. الدار البيضاء 1985" يجعل سعد زغلول عبد الحميد هذا التاريخ، سنة 400هـ.
 ويعتمد لوسيان لوكلارك عين التاريخ. وكذلك يفعل سارتن (1974) "وهذا لا يصحّ أصلا" (ح.ح. عبد الوهاب: ورقات، القسم الأول، تونس 1972، ص 311).
-ليس ثمّة شكّ في أن هذا التأريخ (400هـ) هو نتيجة خلط بين [[ابن الجزار|ابن الجزّار]] أبي جعفر وأبي عثمان الجزّار، الملقّب بالبسباسة، الأندلسي وكان من الأطباء الباحثين، بعد سنة 340، عن تصحيح أسماء العقاقير الواردة في كتاب ديوسقوريدوس، في عصر عبد الرحمان النّاصر (300 - 350ه / 912 - 961 م)، ومنهم الرّاهب نقولا، المبعوث من قبل أرمانيوس ملك الرّوم، ومحمد المعروف بالشجّار، ومحمد بن سعيد الطبيب، وعبد الرحمان بن إسحاق بن الهيثم القرطبي، طبيب القائد محمد بن محمد ابن أبي عامر وأبو عبد الله الصقلي. ويحدّد بروكلمان وفاة [[ابن الجزار|ابن الجزّار]] بتاريخ 395، دون سند.
+ليس ثمّة شكّ في أن هذا التأريخ (400هـ) هو نتيجة خلط بين [[ابن الجزار|ابن الجزّار]] أبي جعفر وأبي عثمان الجزّار، الملقّب بالبسباسة، الأندلسي وكان من الأطباء الباحثين، بعد سنة 340، عن تصحيح أسماء العقاقير الواردة في كتاب ديوسقوريدوس، في عصر عبد الرحمان النّاصر (300 - 350هـ / 912 - 961 م)، ومنهم الرّاهب نقولا، المبعوث من قبل أرمانيوس ملك الرّوم، ومحمد المعروف بالشجّار، ومحمد بن سعيد الطبيب، وعبد الرحمان بن إسحاق بن الهيثم القرطبي، طبيب القائد محمد بن محمد ابن أبي عامر وأبو عبد الله الصقلي. ويحدّد بروكلمان وفاة [[ابن الجزار|ابن الجزّار]] بتاريخ 395، دون سند.
 * أمّا ابن عذاري المراكشي، في كتاب "البيان المغرب في أخبار الأندلس والمغرب"، فيجعل هذه الوفاة حوالي سنة 369هـ / 979م ويعتمده ح. ح. عبد الوهاب ومن سار على أثره كالدكتور الحبيب الهيلة (1968) ود. فاروق العسلي (1987) وفؤاد سيزكين والحكيم [[أحمد بن ميلاد]] (1980).
@@ سطر 97: / سطر 97: @@
 وفي الخلاصة إن أبيات كشاجم تدلّ دلالة واضحة على أن المتحدّث عنه في حكم الماضي، وأن أبا جعفر توفّي قبل تاريخ هذه القولة وهي سابقة في الزمن لوفاة كشاجم سنة 360هـ.
-) وينتج عمّا سبق تحوير أيضا في تاريخ ولادة [[ابن الجزار|ابن الجزّار]]، فقد اعتمد ح.ح. عبد الوهاب للوفاة قول ابن عذاري أي سنة 369هـ، مع العلم أن أبا جعفر عاش نيّفا وثمانين سنة. فكانت ولادته، في نظره، بعملية طرح بسيطة، حوالي سنة 285هـ / 898م. تؤدينا العملية ذاتها، بترجيح سنة 360 للوفاة، إلى الاقتراح لسنة ولادة [[ابن الجزار|ابن الجزّار]] سنة في حدود 278هـ / 851م.
+) وينتج عمّا سبق تحوير أيضا في تاريخ ولادة [[ابن الجزار|ابن الجزّار]]، فقد اعتمد ح.ح. عبد الوهاب للوفاة قول ابن عذاري أي سنة 369هـ، مع العلم أن أبا جعفر عاش نيّفا وثمانين سنة. فكانت ولادته، في نظره، بعملية طرح بسيطة، حوالي سنة 285هـ / 898 م. تؤدينا العملية ذاتها، بترجيح سنة 360 للوفاة، إلى الاقتراح لسنة ولادة [[ابن الجزار|ابن الجزّار]] سنة في حدود 278هـ / 851م.
 ملاحظة: ليس ما أسلفنا من محاولة التحديد لتاريخي ولادة [[ابن الجزار|ابن الجزّار]] ووفاته لعبة فكرية ومجرّد عملية نظرية ونقاش اعتباطي، بل قد يفيد، في بعض الحالات، تحديد الأسبقية التاريخية لمصنّف من المصنّفات أو اكتشاف من الاكتشافات.

@@ سطر 177: / سطر 177: @@
 ===كتاب المعدة أو "في المعدة وأمراضهاومداواتها ===
-عيون الأنباء 61، كشف الظنون، سلّم الوصول، هدية العارفين خ الاسكوريال 4.852، الظّاهرية دمشق طبّ 99 يذكره بروكلمان وأولمان وسيزكين ويذكرون أن قسطنطين الافريقي ترجمه إلى اللاتينية ونسبه إلى نفسه.حقّقه سلمان قطاية (دار الرشيد للنشر، بغداد، 1980) وقال: "إن هذا الكتاب افتتاح اختصاص (أمراض جهاز الهضم) وهو تجميع وتدقيق وتصحيح وإضافة للمعلومات الطبية المتعلقة بهذا الاختصاص في ذلك الزمان".
+عيون الأنباء 61، كشف الظنون، سلّم الوصول، هدية العارفين خ الاسكوريال4 .852، الظّاهرية دمشق طبّ 99 يذكره بروكلمان وأولمان وسيزكين ويذكرون أن قسطنطين الافريقي ترجمه إلى اللاتينية ونسبه إلى نفسه. حقّقه سلمان قطاية (دار الرشيد للنشر، بغداد، 1980) وقال: "إن هذا الكتاب افتتاح اختصاص (أمراض جهاز الهضم) وهو تجميع وتدقيق وتصحيح وإضافة للمعلومات الطبية المتعلقة بهذا الاختصاص في ذلك الزمان".
 ====كتاب طبّ الفقراء والمساكين ====
-خ.خ. الغوطة 2034، الاسكوريال 2.857، كامبريدج 12،1021 باريس 3038; بغداد متحف 2103، الرباط كتاني 938، ويقول ح.ح. عبد الوهاب إنه ترجم إلى العبرية قديما.
+خ.خ. الغوطة 2034، الاسكوريال2 . 857، كامبريدج12 ،1021 باريس 3038; بغداد متحف 2103، الرباط كتاني 938، ويقول ح.ح. عبد الوهاب إنه ترجم إلى العبرية قديما.
 [[تصنيف:الموسوعة التونسية]]
 [[تصنيف:الطب]]