أبو يزيد مخلد بن كيداد - تاريخ المراجعة

Bhikma في 17:44، 22 جانفي 2017

2017-01-22T17:44:36Z

Bhikma في 09:59، 4 جانفي 2017

2017-01-04T09:59:29Z

Akram في 08:14، 28 ديسمبر 2016

2016-12-28T08:14:20Z

Marwa في 13:24، 27 ديسمبر 2016

2016-12-27T13:24:11Z

Akram في 11:56، 26 ديسمبر 2016

2016-12-26T11:56:09Z

Admin في 09:37، 22 ديسمبر 2016

2016-12-22T09:37:17Z

Akram في 09:11، 15 ديسمبر 2016

2016-12-15T09:11:40Z

Marwa في 08:18، 9 ديسمبر 2016

2016-12-09T08:18:39Z

Marwa: أنشأ الصفحة ب'[270 - 336هـ/883 - 947م] '''نسبه''' أبو يزيد مخلد بن كيداد بن سعد الله بن مغيث بن كرمان... بن يفرن بن شانا (...'

2016-12-07T11:53:15Z

أنشأ الصفحة ب'[270 - 336هـ/883 - 947م] '''نسبه''' أبو يزيد مخلد بن كيداد بن سعد الله بن مغيث بن كرمان... بن يفرن بن شانا (...'

صفحة جديدة

[270 - 336هـ/883 - 947م]

'''نسبه'''
[[أبو يزيد مخلد بن كيداد]] بن سعد الله بن مغيث بن كرمان... بن يفرن بن شانا (وشانا هو زناتة) اليفرنيّ الزناتيّ، النكّاريّ، (صاحب الحمار) الثائر على الفاطميّين ب[[إفريقية|إفريقيّة]].

ولد بكوكو من بلاد السودان سنة 270هـ/883م تخمينا إذ كان عمره لمّا بدأ ثورته سنة 943 - 944م ستّين سنة (ابن حمّاد، 19), من أب زناتيّ كان يختلف إلى السودان للتجارة وأمّ سوداء من تادمك تدعى سبيكة (وقال ابن الأثير: من جارية صفراء هوّاريّة).

'''تكوّنه على مذهب النكّار'''

رجع به أبوه إلى قيطون زناتة (أي مجتمع خيامهم ورحالهم) من بلاد الجريد بتقيوس قرب [[توزر]]، فحفظ مخلد القرآن وتأدّب وخالط الاباضيّة النكّاريّة فمال إلى مذهبهم، وكانوا مثل الأزارقة والصفريّة المتشدّدين يبيحون الاستعراض، أي قتل مخالفيهم في المذهب وسبي نسائهم وأولادهم وغصب أموالهم.
وكان رأس النكّاريّة أبا عمّار الأعمى واسمه عبد الله أو عبد الحميد الحميدي الحجري، تتلمذ له أبو يزيد في المذهب وتسلّم مشيخة العزّابة، وهو مجلس الجماعة عند البربر وبخاصة عند الاباضيّة (انظر أطروحة فرحات الجعبيريّ) عملا بمبدإ الشورى ونظريّة الأفضل، التي لم يقرّهم عليها عبد الوهّاب بن عبد الرحمان ابن [[رستم]] صاحب تاهرت فنبذوا ولاءه ورفضوا إمامته فسمّوا النكّار.

ولازم أبو عمّار أبا يزيد من مبدإ حركته إلى أن قتلا معًا في محاصرة إسماعيل المنصور العبيديّ لقلعة كيانة بجبال المعاصيد شماليّ المسيلة في المحرم سنة 336هـ/جويلية 947م.
ورحل مخلد إلى مشيخة النكّاريّة بتاهرت أيّام اعتقال عبيد الله الفاطميّ بسجلماسة، أي قبل أن يخلّصه أبو عبد الله الشيعيّ في ذي الحجّة سنة 296هـ/سبتمبر 909م، وأخذ عن بعض مشايخهم، وانتصب يعلّم القرآن للصبيان، وهكذا فعل حين رجع إلى تقيوس وأخذ في بثّ دعوة النكّار والطعن على الحكام العبيديّين فاستفحل أمره وكثر أنصاره فسجنه والي [[توزر]] فخلّصه أبو عمّار بالسطو على السجن، ولجأ به إلى جبل أوراس عند بني برزال وكانوا نكّاريّة أيضا. واستعان في تخليصه بابني أبي يزيد:
فضل ويزيد. وذكروا له أبناء آخرين: أحمد ويونس وأيّوب وامرأته تاخيريت كانت نكّاريّة مثله، وقد سانده أبناؤه في ثورته، خصوصا فضل وأيّوب، ووفد اثنان منهم على الناصر الأمويّ بقرطبة في طلب المدد لأبيهما.
وقصد الحجّ سنة 310هـ/921م فأرهقه الطلب لضيق ذات اليد فقفل راجعا من طرابلس إلى تقيوس.

'''ثورة صاحب الحمار'''

اندلعت سنة 333هـ/944م وعمّت كامل ربوع [[إفريقية|إفريقيّة]] فاحتلّ أبو يزيد بجموع الثوّار، مرماجنّة و[[الأربس]] و[[باجة]] وتونس وجزيرة شريك و[[القيروان]] وحاصر [[المهدية|المهديّة]] طيلة أربعة أشهر، من ذي القعدة سنة 333هـ إلى صفر 334هـ/جويلية - أكتوبر 945م وأجهد أهلها حتى أكلوا الجيف، ولم يقدر عليها رغم هجماته المتلاحقة، فتحوّل إلى حصار [[سوسة]]، فخلّصها منه المنصور بمجرّد تولّيه الحكم بعد وفاة القائم، وبدأ التراجع لأبي يزيد وملاحقة المنصور له إلى أن ظفر به في المحرّم سنة 336هـ/جويلية 947م، فتشفّى منه بأن سَلَخَهُ وحشا إهابه تبنا وحصره في قفص أعدّه للغرض صحبة قردين يصفعانه وينتفان لحيته وطاف به مدن [[إفريقية|إفريقيّة]] مشهّرا مفتخرا فعل أباطرة روما بأسراهم المصفّدين في مواكب الظفر عند قفولهم المظفّر.
وبعد موته واصل ابنه فضل الثورة في جنوب البلاد فقتل حول [[قفصة]] في ذي القعدة 336هـ/جوان 948م. والتجأ أبناؤه الاخرون إلى البلاط الأمويّ بقرطبة.

'''صفته'''

وكان أعرج وعلى لسانه شامة، وزاد بعضهم العور، وكان في أوّل أمره يلبس خشن الثياب ويغطّي رأسه بقلنسوة كدرة ويركب حمارا أشهب أهدي إليه بمرماجنّة في بداية زحفه على [[إفريقية|إفريقيّة]]، ويتلقّب بشيخ المسلمين ثمّ، لمّا ظفر بمدنها تباعا وأوشك على أخذ [[المهدية|المهديّة]] آخر معاقل الفاطميّ، ترك التقشّف ولبس الحرير وركب الخيل الفرهة وأكثر من التسرّي، فلامه أبو عمّار فرجع إلى سيرته الأولى خصوصا بعد أن توالت عليه الهزائم على يد المنصور الفاطميّ.
وكان يقول إنّه قام محتسبا للّه تعالى ناقما على القبالات (أي الجبايات) التي فرضها الفاطميّون على الرعايا، طالبا صلاح المسلمين، ساعيا إلى تخليصهم من الجور: هذه الغاية هي فحوى محاورته المزعومة مع المنصور بعدما ظفر به (عيون الأخبار ص 447).

'''موقف المؤرّخين من ثورته'''

لم يجد أبو يزيد مدافعا عنه من المؤرّخين القدماء، بل ألحّوا كلّهم على سفكه للدماء وارتكابه للمحرّمات وعبثه بالدين ونقضه للعهود. وهذا العداء، إن لم يستغرب من المؤلّفين الفاطميّين أو السنّيّين - على أنّ فقهاء [[القيروان]] ساندوه وحملوا السلاح معه واستشهد خمسة وثمانون من صلحائهم في وقعة وادي المالح سنة الأثلاث (رياض النفوس 2 / 292)، فإنّه مستغرب من الكتّاب الاباضيّين، إلاّ إذا برّرنا تحفّظهم إزاءه باختلاف إباضيّتهم: فهم وهبيّون أوفياء للرستميّين، أما أبو يزيد فنكّاريّ منشقّ.
وإنّما وجد أنصارا عند المعاصرين، فقد رأت طائفة منهم في هذه الفتنة الكبرى التي زعزعت أركان الدولة الفاطميّة منذ انتصابها تجسيما للصراع بين عصبيّتين عظيمتين في قبائل البربر:
كتامة "المناصرين" للدولة الشيعيّة المستولين على المناصب العالية الرافلين في النعم، وزناتة الاباضيّة التائقين إلى نصيبهم من الدنيا. هذا هو رأي فرحات الدشراوي في أطروحته: "الخلافة الفاطميّة بالمغرب" (نقلها من الفرنسية إلى العربية حمّادي السّاحلي، دار الغرب الاسلامي، بيروت 1994), ورأى فيها آخرون انتفاضة تحرّريّة من البربر سكّان البلاد الأصليّين ضدّ الدخلاء الشيعيّين على غرار حروب [[استقلال تونس|الاستقلال]] المعاصرة (هذا موقف لوترنو Le Tourneau في كتابه « La révolte d'Abu Yazid au Xe siècle» وجورج مارسيفي كتابه بزش Paris,1946.«La Berbérie musulmane et l'Orient au Moyen وفي كثير من فصوله).

[[تصنيف:الموسوعة التونسية]]

[[تصنيف:دين ]]

→ مراجعة أقدم		مراجعة 17:44، 22 جانفي 2017
سطر 34:		سطر 34:

	[[تصنيف:التاريخ]]		[[تصنيف:التاريخ]]
		+	[[تصنيف:شخصيات تاريخية]]

@@ سطر 3: / سطر 3: @@
 '''نسبه'''
-[[أبو يزيد مخلد بن كيداد]] بن سعد الله بن مغيث بن كرمان... بن يفرن بن شانا (وشانا هو زناتة) اليفرنيّ الزناتيّ، النكّاريّ، (صاحب الحمار) الثائر على الفاطميّين ب[[إفريقية]].
+[[أبو يزيد مخلد بن كيداد]] بن سعد الله بن مغيث بن كرمان... بن يفرن بن شانا (وشانا هو زناتة) اليفرنيّ الزناتيّ، النكاري، (صاحب الحمار) الثائر على الفاطميّين ب[[إفريقية]].
 ولد بكوكو من بلاد السودان سنة 270هـ/883م تخمينا إذ كان عمره لمّا بدأ ثورته سنة 943 - 944م ستّين سنة (ابن حمّاد، 19), من أب زناتيّ كان يختلف إلى السودان للتجارة وأمّ سوداء من تادمك تدعى سبيكة (وقال ابن الأثير: من جارية صفراء هوّاريّة).

→ مراجعة أقدم		مراجعة 11:56، 26 ديسمبر 2016
سطر 2:		سطر 2:

	'''نسبه'''		'''نسبه'''
		+
	[[أبو يزيد مخلد بن كيداد]] بن سعد الله بن مغيث بن كرمان... بن يفرن بن شانا (وشانا هو زناتة) اليفرنيّ الزناتيّ، النكّاريّ، (صاحب الحمار) الثائر على الفاطميّين ب[[إفريقية]].		[[أبو يزيد مخلد بن كيداد]] بن سعد الله بن مغيث بن كرمان... بن يفرن بن شانا (وشانا هو زناتة) اليفرنيّ الزناتيّ، النكّاريّ، (صاحب الحمار) الثائر على الفاطميّين ب[[إفريقية]].

→ مراجعة أقدم		مراجعة 08:18، 9 ديسمبر 2016
سطر 36:		سطر 36:
	[[تصنيف:الموسوعة التونسية]]		[[تصنيف:الموسوعة التونسية]]

−	[[تصنيف:~~دين~~ ]]	+	[[تصنيف:الدين ]]

@@ سطر 9: / سطر 9: @@
 '''تكوّنه على مذهب النكّار'''
-رجع به أبوه إلى قيطون زناتة (أي مجتمع خيامهم ورحالهم) من بلاد الجريد بتقيوس قرب [[توزر]]، فحفظ مخلد القرآن وتأدّب وخالط الاباضيّة النكّاريّة فمال إلى مذهبهم، وكانوا مثل الأزارقة والصفريّة المتشدّدين يبيحون الاستعراض، أي قتل مخالفيهم في المذهب وسبي نسائهم وأولادهم وغصب أموالهم.
+رجع به أبوه إلى قيطون زناتة (أي مجتمع خيامهم ورحالهم) من بلاد الجريد بتقيوس قرب [[توزر]]، فحفظ مخلد القرآن وتأدّب وخالط [[الإباضيّة النكّاريّة]] فمال إلى مذهبهم، وكانوا مثل الأزارقة والصفريّة المتشدّدين يبيحون الاستعراض، أي قتل مخالفيهم في المذهب وسبي نسائهم وأولادهم وغصب أموالهم.
-وكان رأس النكّاريّة أبا عمّار الأعمى واسمه عبد الله أو عبد الحميد الحميدي الحجري، تتلمذ له أبو يزيد في المذهب وتسلّم مشيخة العزّابة، وهو مجلس الجماعة عند البربر وبخاصة عند الاباضيّة (انظر أطروحة فرحات الجعبيريّ) عملا بمبدإ الشورى ونظريّة الأفضل، التي لم يقرّهم عليها عبد الوهّاب بن عبد الرحمان ابن [[رستم]] صاحب تاهرت فنبذوا ولاءه ورفضوا إمامته فسمّوا النكّار.
+وكان رأس النكّاريّة أبا عمّار الأعمى واسمه عبد الله أو [[عبد الحميد الحميدي الحجري]]، تتلمذ له أبو يزيد في المذهب وتسلّم مشيخة العزّابة، وهو مجلس الجماعة عند البربر وبخاصة عند [[الإباضيّة]] (انظر أطروحة فرحات الجعبيريّ) عملا بمبدإ الشورى ونظريّة الأفضل، التي لم يقرّهم عليها عبد الوهّاب بن عبد الرحمان ابن [[رستم]] صاحب تاهرت فنبذوا ولاءه ورفضوا إمامته فسمّوا النكّار.
 ولازم أبو عمّار أبا يزيد من مبدإ حركته إلى أن قتلا معًا في محاصرة إسماعيل المنصور العبيديّ لقلعة كيانة بجبال المعاصيد شماليّ المسيلة في المحرم سنة 336هـ/جويلية 947م.
-ورحل مخلد إلى مشيخة النكّاريّة بتاهرت أيّام اعتقال عبيد الله الفاطميّ بسجلماسة، أي قبل أن يخلّصه أبو عبد الله الشيعيّ في ذي الحجّة سنة 296هـ/سبتمبر 909م، وأخذ عن بعض مشايخهم، وانتصب يعلّم القرآن للصبيان، وهكذا فعل حين رجع إلى تقيوس وأخذ في بثّ دعوة النكّار والطعن على الحكام العبيديّين فاستفحل أمره وكثر أنصاره فسجنه والي [[توزر]] فخلّصه أبو عمّار بالسطو على السجن، ولجأ به إلى جبل أوراس عند بني برزال وكانوا نكّاريّة أيضا. واستعان في تخليصه بابني أبي يزيد:
+ورحل مخلد إلى مشيخة النكّاريّة بتاهرت أيّام اعتقال عبيد الله الفاطميّ بسجلماسة، أي قبل أن يخلّصه أبو عبد الله الشيعيّ في ذي الحجّة سنة 296هـ/سبتمبر 909م، وأخذ عن بعض مشايخهم، وانتصب يعلّم القرآن للصبيان، وهكذا فعل حين رجع إلى تقيوس وأخذ في بثّ دعوة النكّار والطعن على الحكام العبيديّين فاستفحل أمره وكثر أنصاره فسجنه والي [[توزر]] فخلّصه أبو عمّار بالسطو على السجن، ولجأ به إلى جبل أوراس عند بني برزال وكانوا نكّاريّة أيضا. واستعان في تخليصه بابني أبي يزيد: فضل ويزيد. وذكروا له أبناء آخرين: أحمد ويونس وأيّوب وامرأته تاخيريت كانت نكّاريّة مثله، وقد سانده أبناؤه في ثورته، خصوصا فضل وأيّوب، ووفد اثنان منهم على الناصر الأمويّ بقرطبة في طلب المدد لأبيهما. وقصد الحجّ سنة 310هـ/921م فأرهقه الطلب لضيق ذات اليد فقفل راجعا من طرابلس إلى تقيوس.
-'''ثورة صاحب الحمار'''
+'''[[ثورة صاحب الحمار]]'''
-اندلعت سنة 333هـ/944م وعمّت كامل ربوع [[إفريقية]] فاحتلّ أبو يزيد بجموع الثوّار، مرماجنّة و[[الأربس]] و[[باجة]] وتونس وجزيرة شريك و[[القيروان]] وحاصر [[المهدية]] طيلة أربعة أشهر، من ذي القعدة سنة 333هـ إلى صفر 334هـ/جويلية - أكتوبر 945م وأجهد أهلها حتى أكلوا الجيف، ولم يقدر عليها رغم هجماته المتلاحقة، فتحوّل إلى حصار [[سوسة]]، فخلّصها منه المنصور بمجرّد تولّيه الحكم بعد وفاة القائم، وبدأ التراجع لأبي يزيد وملاحقة المنصور له إلى أن ظفر به في المحرّم سنة 336هـ/جويلية 947م، فتشفّى منه بأن سَلَخَهُ وحشا إهابه تبنا وحصره في قفص أعدّه للغرض صحبة قردين يصفعانه وينتفان لحيته وطاف به مدن [[إفريقية|إفريقيّة]] مشهّرا مفتخرا فعل أباطرة روما بأسراهم المصفّدين في مواكب الظفر عند قفولهم المظفّر.وبعد موته واصل ابنه فضل الثورة في جنوب البلاد فقتل حول [[قفصة]] في ذي القعدة 336هـ/جوان 948م. والتجأ أبناؤه الاخرون إلى البلاط الأمويّ بقرطبة.
+اندلعت سنة 333هـ/944م وعمّت كامل ربوع [[إفريقية]] فاحتلّ أبو يزيد بجموع الثوّار، مرماجنّة و[[الأربس]] و[[باجة]] و[[تونس]] وجزيرة شريك و[[القيروان]] وحاصر [[المهدية]] طيلة أربعة أشهر، من ذي القعدة سنة 333هـ إلى صفر 334هـ/جويلية - أكتوبر  945م وأجهد أهلها حتى أكلوا الجيف، ولم يقدر عليها رغم هجماته المتلاحقة، فتحوّل إلى حصار [[سوسة]]، فخلّصها منه المنصور بمجرّد تولّيه الحكم بعد وفاة القائم، وبدأ التراجع لأبي يزيد وملاحقة المنصور له إلى أن ظفر به في المحرّم سنة 336هـ/جويلية 947م، فتشفّى منه بأن سَلَخَهُ وحشا إهابه تبنا وحصره في قفص أعدّه للغرض صحبة قردين يصفعانه وينتفان لحيته وطاف به مدن [[إفريقية|إفريقيّة]] مشهّرا مفتخرا فعل أباطرة روما بأسراهم المصفّدين في مواكب الظفر عند قفولهم المظفّر. وبعد موته واصل ابنه فضل الثورة في جنوب البلاد فقتل حول [[قفصة]] في ذي القعدة 336هـ/جوان 948م. والتجأ أبناؤه الآخرون إلى البلاط الأمويّ بقرطبة.
 '''صفته'''
@@ سطر 27: / سطر 26: @@
 '''موقف المؤرّخين من ثورته'''
-لم يجد أبو يزيد مدافعا عنه من المؤرّخين القدماء، بل ألحّوا كلّهم على سفكه للدماء وارتكابه للمحرّمات وعبثه بالدين ونقضه للعهود. وهذا العداء، إن لم يستغرب من المؤلّفين الفاطميّين أو السنّيّين - على أنّ فقهاء [[القيروان]] ساندوه وحملوا السلاح معه واستشهد خمسة وثمانون من صلحائهم في وقعة وادي المالح سنة الأثلاث (رياض النفوس 2 / 292)، فإنّه مستغرب من الكتّاب الاباضيّين، إلاّ إذا برّرنا تحفّظهم إزاءه باختلاف إباضيّتهم: فهم وهبيّون أوفياء للرستميّين، أما أبو يزيد فنكّاريّ منشقّ.
+لم يجد أبو يزيد مدافعا عنه من المؤرّخين القدماء، بل ألحّوا كلّهم على سفكه للدماء وارتكابه للمحرّمات وعبثه بالدين ونقضه للعهود. وهذا العداء، إن لم يستغرب من المؤلّفين الفاطميّين أو السنّيّين - على أنّ فقهاء [[القيروان]] ساندوه وحملوا السلاح معه واستشهد خمسة وثمانون من صلحائهم في وقعة وادي المالح سنة الأثلاث (رياض النفوس 2 / 292)، فإنّه مستغرب من الكتّاب الإباضيّين، إلاّ إذا برّرنا تحفّظهم إزاءه باختلاف إباضيّتهم: فهم وهبيّون أوفياء للرستميّين، أما أبو يزيد فنكّاريّ منشقّ.
 وإنّما وجد أنصارا عند المعاصرين، فقد رأت طائفة منهم في هذه الفتنة الكبرى التي زعزعت أركان الدولة الفاطميّة منذ انتصابها تجسيما للصراع بين عصبيّتين عظيمتين في قبائل البربر:
-كتامة "المناصرين" للدولة الشيعيّة المستولين على المناصب العالية الرافلين في النعم، وزناتة الاباضيّة التائقين إلى نصيبهم من الدنيا. هذا هو رأي فرحات الدشراوي في أطروحته: "الخلافة الفاطميّة بالمغرب" (نقلها من الفرنسية إلى العربية حمّادي السّاحلي، دار الغرب الاسلامي، بيروت 1994), ورأى فيها آخرون انتفاضة تحرّريّة من البربر سكّان البلاد الأصليّين ضدّ الدخلاء الشيعيّين على غرار حروب [[استقلال تونس|الاستقلال]] المعاصرة (هذا موقف لوترنو Le Tourneau في كتابه « La révolte d'Abu Yazid au Xe siècle» وجورج مارسيفي كتابه بزش Paris,1946.«La Berbérie musulmane et l'Orient au Moyen وفي كثير من فصوله).
+كتامة "المناصرين" للدولة الشيعيّة المستولين على المناصب العالية الرافلين في النعم، وزناتة الإباضيّة التائقين إلى نصيبهم من الدنيا. هذا هو رأي فرحات الدشراوي في أطروحته: "الخلافة الفاطميّة بالمغرب" (نقلها من الفرنسية إلى العربية حمّادي السّاحلي، دار الغرب الاسلامي، بيروت 1994)، ورأى فيها آخرون انتفاضة تحرّريّة من البربر سكّان البلاد الأصليّين ضدّ الدخلاء الشيعيّين على غرار حروب [[استقلال تونس|الاستقلال]] المعاصرة (هذا موقف لوترنو Le Tourneau في كتابه « La révolte d'Abu Yazid au Xe siècle» وجورج مارسي G. Marçais في كتابه  « La Berbérie musulmane et l'Orient au Moyen âge" Paris ,1946 وفي كثير من فصوله).
 [[تصنيف:الموسوعة التونسية]]
-[[تصنيف:الدين ]]
+[[تصنيف:التاريخ]]