أبواب تونس - تاريخ المراجعة

Bhikma في 09:27، 6 مارس 2017

2017-03-06T09:27:09Z

Bhikma في 11:29، 24 فبفري 2017

2017-02-24T11:29:49Z

Bhikma في 09:11، 1 فبفري 2017

2017-02-01T09:11:28Z

Bhikma في 07:01، 1 فبفري 2017

2017-02-01T07:01:02Z

Bhikma في 15:13، 23 جانفي 2017

2017-01-23T15:13:03Z

Bhikma في 15:09، 23 جانفي 2017

2017-01-23T15:09:53Z

Bhikma في 15:08، 23 جانفي 2017

2017-01-23T15:08:44Z

Bhikma في 08:24، 6 جانفي 2017

2017-01-06T08:24:43Z

Bhikma في 08:22، 6 جانفي 2017

2017-01-06T08:22:57Z

Bhikma في 07:34، 6 جانفي 2017

2017-01-06T07:34:56Z

عرض التغييرات

@@ سطر 149: / سطر 149: @@
 معروف، واسمه مقتبس من اسم درب ابن عسّال وهذا الدّرب كان موجودا في العصر الحفصي، لأنّهم كانوا يسمّون الأزقّة والشّوارع دروبا في زمنهم، وأمّا الباب المتحدّث عنه فهو من محدثات هذا العصر، وقع فتحه لنحو ثلاثين سنة خلت.
 ==ببليوغرافيا==
-* زبيس سليمان مصطفى، معالم مدينة تونس، الشركة التونسية للتوزيع،تونس،1971.
+* زبيس سليمان مصطفى، '''معالم مدينة تونس'''، الشركة التونسية للتوزيع، تونس،1971 .
-* العبدري أبو عبد الله محمد بن محمد، الرحلة، تحقيق محمد الفاسي،الرباط،1968.
+* العبدري أبو عبد الله محمد بن محمد، '''الرحلة'''، تحقيق محمد الفاسي، الرباط، 1968.
 [[تصنيف:الموسوعة التونسية]]

@@ سطر 149: / سطر 149: @@
 معروف، واسمه مقتبس من اسم درب ابن عسّال وهذا الدّرب كان موجودا في العصر الحفصي، لأنّهم كانوا يسمّون الأزقّة والشّوارع دروبا في زمنهم، وأمّا الباب المتحدّث عنه فهو من محدثات هذا العصر، وقع فتحه لنحو ثلاثين سنة خلت.
 ==ببليوغرافيا==
-* ربيس سليمان مصطفى، معالم مدينة تونس، الشركة التونسية للتوزيع،تونس،1971.
+* زبيس سليمان مصطفى، معالم مدينة تونس، الشركة التونسية للتوزيع،تونس،1971.
-* العبدري أبو عبد الل محمد بن محمد، الرحلة، تحقيق محمد الفاسي،الرباط،1968.
+* العبدري أبو عبد الله محمد بن محمد، الرحلة، تحقيق محمد الفاسي،الرباط،1968.
 [[تصنيف:الموسوعة التونسية]]

@@ سطر 150: / سطر 150: @@
 ==ببليوغرافيا==
 * ربيس سليمان مصطفى، معالم مدينة تونس، الشركة التونسية للتوزيع،تونس،1971.
+* العبدري أبو عبد الل محمد بن محمد، الرحلة، تحقيق محمد الفاسي،الرباط،1968.
 [[تصنيف:الموسوعة التونسية]]

@@ سطر 148: / سطر 148: @@
 === باب العسل===
 معروف، واسمه مقتبس من اسم درب ابن عسّال وهذا الدّرب كان موجودا في العصر الحفصي، لأنّهم كانوا يسمّون الأزقّة والشّوارع دروبا في زمنهم، وأمّا الباب المتحدّث عنه فهو من محدثات هذا العصر، وقع فتحه لنحو ثلاثين سنة خلت.
 [[تصنيف:الموسوعة التونسية]]

@@ سطر 4: / سطر 4: @@
 هذه الأسوار التي كانت في الزّمن القديم تضمّ داخلها [[تونس|مدينة تونس]] بأجمعها، أصبحت من ثمّة واقعة داخل البلد بسبب انتشار البناءات والمساكن خارجها، بحيث إنّها فات المقصود منها، وصار وجودها، فيما يقال، منافيا لقواعد الصّحّة بالمعنى العصري. لذلك هُدم بعضها لعهد قريب، لأنّ بعضهم يراها مانعا من انتشار الضّوء والهواء حول الأبنية، والدّور، والقصور المجاورة لها. وليس هذا بالأمر الغريب، فإن بعض أسوار تونس كان قد هُدم لقرنين ماضيين فيما بين باب البنات وباب قرطاجنّة على عهد الباشا علي باي الأوّل، هكذا جاء في كتاب المشرع الملكي، والتّاريخ يعيد نفسه كما هو مقرر معلوم، على أنّ الأسوار التي هدمت في زماننا الحاضر، بقيت منها نماذج قائمة لاخبار الأجيال القابلة بأحوال القرون الماضية.
-وكان لحاضرة تونس في الأوّل سور واحد محيط بالمدينة، وهذا السّور كان موقعه بالطّريق العام المارّ به خطّ سكّة الترامواي، أي السّكّة المارة بباب البحر فباب قرطاجنّة، فباب السويقة، فباب البنات، فالقصبة، فباب المنارة، فالباب الجديد، فباب الجزيرة، فباب البحر حيث البداية، وهذا هو السّور القديم الذي كان موجودا في المائة الرّابعة على عهد سيدي [[محرز بن خلف]]، وكانوا ينعتونه بالسّور الدّخلاني، والسّور الثاني هو الذي أحدثه سلاطين بني حفص، وهو المضاف إلى سور باب البحر، وباب الجزيرة، فباب علاوة، فباب الفلّة، فباب القرجاني، فباب سيدي قاسم، فباب سيدي عبد اللّه، فباب غدر، فباب العلوج، فباب سعدون، فباب سيدي عبد السلام، فباب العسل، فباب الخضراء، ومنه يلتحق بسور باب قرطاجنّة، وباب البحر حيث البداية، وهذا السّور كانوا ينعتونه بالسّور البرّاني. ولقد اعتمدنا في بحثنا مصادر كثيرة، أقدمها عهدا كتاب "المسالك والممالك" لأبي عبيد عبد اللهّ البكري (ولد سنة 432هـ/1040م وتوفي بقرطبة سنة 487هـ/1094 م) وكتاب "نزهة المشتاق" للشّريف الإدريسي (ألّفه سنة 548هـ/1153م) و"معجم البلدان" لياقوت الحموي (المتوفّى عام 626هـ/1228م) وأقربها عهدا كتاب "المشرع الملكي في سلطنة أولاد علي تركي"، لمؤلّفه محمد الصغير بن يوسف الباجي (توفّي في حدود سنة 1184هـ/1770م) وتاريخ الحكيم فرانك الفلمنكي، طبيب المولى حمودة باشا الحسيني ألّفه في حدود سنة 1815 للميلاد وكتاب "نزهة الأنظار" للمؤرّخ [[محمود مڨديش|محمود مقديش]] الصّفاقسي، أنهاه تأليفا بحوادث سنة 1233هـ/1817م، وبقية المصادر التي رجعنا إليها في هذا البحث، هي: [[ابن شباط|ابن شبّاط]] (المتوفى عام 681هـ/1282م) و"رحلة العبدري" التي ابتدأها صاحبها في سنة 688هـ/1289م و"رحلة التجاني" (عبد اللّه بن محمد بن إبراهيم التّجاني. توفي سنة 720هـ/1320م) و"تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار" للرّحّالة ابن بطوطة ابتدأها في سنة 725هـ/1324م و"تقويم البلدان" لأبي الفداء إسماعيل (المتوّفى سنة 732هـ/1331م) وكتاب "مسالك الأبصار في ممالك الأمصار" لابن فضل الله العُمَري الدمشقي (المتوفّى سنة 748هـ/1347م) وكتاب "العبر" لابن خلدون (المتوفى سنة 808هـ/1405م) وكتاب "صبح الأعشى" لأبي العباس أحمد القلقشندي ألّفه عام 814هـ/1411م و"تحفة الأريب" لعبد اللّه التّرجمان ألّفها سنة 823هـ/1420م وكتاب "الأدلة البيّنة النّورانية على مفاخر الدّولة الحفصية" لابن الشّمّاع أنهاه تأليفًا بحوادث عام 833هـ/1429م و"تاريخ الدّولتين الموحديّة والحفصية" للفقيه الزّركشي، واسمه محمد بن إبراهيم اللؤلؤي المعروف بالزّركشي (المتوّفى سنة 932هـ/1525م) وكتاب "وصف [[إفريقية]]" للمؤرّخ ليون الافريقي وهو كتاب جليل تضمّن ثلاثة مجلّدات، ظهر حوالي سنة 639 للهجرة (1530 للميلاد) و"المؤنس في أخبار [[إفريقية]] وتونس"، لأبي عبد اللّه محمد بن أبي القاسم الرّعيني القيرواني المعروف ب[[ابن أبي دينار]]، ختمه بحوادث (سنة 1092هـ/1681م) وكتاب "الحلل السّندسيّة في الأخبار التونسية" للوزير السّرّاج، وغير ذلك من المعجمات والمؤلّفات التّاريخيّة الحديثة، عربية وفرنسية.
+وكان لحاضرة تونس في الأوّل سور واحد محيط بالمدينة، وهذا السّور كان موقعه بالطّريق العام المارّ به خطّ سكّة الترامواي، أي السّكّة المارة بباب البحر فباب قرطاجنّة، فباب السويقة، فباب البنات، فالقصبة، فباب المنارة، فالباب الجديد، فباب الجزيرة، فباب البحر حيث البداية، وهذا هو السّور القديم الذي كان موجودا في المائة الرّابعة على عهد سيدي [[محرز بن خلف]]، وكانوا ينعتونه بالسّور الدّخلاني، والسّور الثاني هو الذي أحدثه سلاطين بني حفص، وهو المضاف إلى سور باب البحر، وباب الجزيرة، فباب علاوة، فباب الفلّة، فباب القرجاني، فباب سيدي قاسم، فباب سيدي عبد اللّه، فباب غدر، فباب العلوج، فباب سعدون، فباب سيدي عبد السلام، فباب العسل، فباب الخضراء، ومنه يلتحق بسور باب قرطاجنّة، وباب البحر حيث البداية، وهذا السّور كانوا ينعتونه بالسّور البرّاني. ولقد اعتمدنا في بحثنا مصادر كثيرة، أقدمها عهدا كتاب "المسالك والممالك" لأبي عبيد عبد اللهّ البكري (ولد سنة 432هـ/1040م وتوفي بقرطبة سنة 487هـ/1094 م) وكتاب "نزهة المشتاق" للشّريف الإدريسي (ألّفه سنة 548هـ/1153م) و"معجم البلدان" لياقوت الحموي (المتوفّى عام 626هـ/1228م) وأقربها عهدا كتاب "المشرع الملكي في سلطنة أولاد علي تركي"، لمؤلّفه محمد الصغير بن يوسف الباجي (توفّي في حدود سنة 1184هـ/1770م) وتاريخ الحكيم فرانك الفلمنكي، طبيب المولى حمودة باشا الحسيني ألّفه في حدود سنة 1815 للميلاد وكتاب "نزهة الأنظار" للمؤرّخ [[محمود مڨديش|محمود مقديش]] الصّفاقسي، أنهاه تأليفا بحوادث سنة 1233هـ/1817م، وبقية المصادر التي رجعنا إليها في هذا البحث، هي: [[ابن شباط|ابن شبّاط]] (المتوفى عام 681هـ/1282م) و"رحلة العبدري" التي ابتدأها صاحبها في سنة 688هـ/1289م و"رحلة التجاني" (عبد اللّه بن محمد بن إبراهيم التّجاني. توفي سنة 720هـ/1320م) و"تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار" للرّحّالة ابن بطوطة ابتدأها في سنة 725هـ/1324م و"تقويم البلدان" لأبي الفداء إسماعيل (المتوّفى سنة 732هـ/1331م) وكتاب "مسالك الأبصار في ممالك الأمصار" لابن فضل الله العُمَري الدمشقي (المتوفّى سنة 748هـ/1347م) وكتاب "العبر" ل[[ابن خلدون]] (المتوفى سنة 808هـ/1405م) وكتاب "صبح الأعشى" لأبي العباس أحمد القلقشندي ألّفه عام 814هـ/1411م و"تحفة الأريب" لعبد اللّه التّرجمان ألّفها سنة 823هـ/1420م وكتاب "الأدلة البيّنة النّورانية على مفاخر الدّولة الحفصية" لابن الشّمّاع أنهاه تأليفًا بحوادث عام 833هـ/1429م و"تاريخ الدّولتين الموحديّة والحفصية" للفقيه الزّركشي، واسمه محمد بن إبراهيم اللؤلؤي المعروف بالزّركشي (المتوّفى سنة 932هـ/1525م) وكتاب "وصف [[إفريقية]]" للمؤرّخ ليون الافريقي وهو كتاب جليل تضمّن ثلاثة مجلّدات، ظهر حوالي سنة 639 للهجرة (1530 للميلاد) و"المؤنس في أخبار [[إفريقية]] وتونس"، لأبي عبد اللّه محمد بن أبي القاسم الرّعيني القيرواني المعروف ب[[ابن أبي دينار]]، ختمه بحوادث (سنة 1092هـ/1681م) وكتاب "الحلل السّندسيّة في الأخبار التونسية" ل[[الوزير السرّاج|لوزير السّرّاج]]، وغير ذلك من المعجمات والمؤلّفات التّاريخيّة الحديثة، عربية وفرنسية.
 نبدأ بأبواب السّور الدّخلاني التي تقدّم ذكرها، ويلوح أنّ أقدم أبواب هذا السّور، هو باب الجزيرة الذي يعبر منه للوطن القبلي، و[[الوطن القبلي]] اسمه في كتب التّاريخ جزيرة شريك، نسبة لشريك العبسي عاملها، وهو من الفاتحين الأوّلين، يزاحمه في الأقدمية باب قرطاجنة الذي يعبر منه لجهة [[قرطاج]]، ومن أطلال هذه المدينة جيء بالحجارة اللازمة لعمارة [[تونس|مدينة تونس]]، وعلى هذا التّقدير يمكننا جعل ظهور هذين البابين في أواخر المائة الثانية أو في أوائل المائة الثالثة، أي في الزّمن الذي تمصّرت فيه [[تونس|مدينة تونس]]، وأخذت نصيبها من العمران والازدهار الفقهي حول مسجدها الأعظم جامع الزّيتونة الذي تم بناؤه باتّفاق المؤرخين في سنة 114هـ/732م على يد [[عبيد الله بن الحبحاب]] والي تونس للخليفة هشام بن عبد الملك. وهنا يجدر الالمام بوصف تونس على ما حكاه البكري (المائة الخامسة) في كتاب المسالك والممالك، لأنّه أقدم المصادر التّاريخية المعتمدة كما أسلفنا، قال: و[[تونس|مدينة تونس]] في سفح جبل يعرف بجبل أم عمرو (الجبل الأحمر)، ويدور بمدينتها خندق حصين، ولها خمسة أبواب، باب الجزيرة قبلي، ينسب إلى جزيرة شريك، ثم قال: وبشرقيّها أيضا باب قرطاجنّة، دونه داخل الخندق بساتين كثيرة تعرف بسواني المرج (هذه البساتين كان موقعها فيما بين باب الخضراء وباب السويقة شاملة لجهة الحلفاوين، ومنه الرّياض الذي كان محلّ نزهة لأهل الدّولة) وباب السّقّايين جوفي، نسب إلى السّقاّيين لأنّ بئرا تُعرف ببئر أبي الفقار تقابله، وهي بئر كبيرة عذبة الماء نميرة. وباب أرطة غربي، تجاوره مقبرة تعرف بمقبرة سوق الأحد، ودون الباب من داخل الخندق غدير كبير يعرف بغدير الفحّامين، وربض المرضى خارج عن المدينة، وبقبلي ربض المرضى ملاّحة كبيرة، منها ملحهم وملح من يجاورهم.
-ومن تعريف البكري، يظهر أنّ [[تونس|مدينة تونس]] كانت لها خمسة أبواب في زمنه، وهي: باب الجزيرة (معروف، شمله الهدم مع سور تونس الدّاخلي)، وباب قرطاجنّة (معروف، شمله الهدم مع السّور الدّاخلي كالباب السّابق)، وباب السّقّايين، وكان يفتح بجهة الجوف قرب بير قميرة، يستقي منها أهل تونس، وهذا الباب غير معروف ولم يشر إليه المؤرّخون التوّنسيون، ويلوح بمقتضى اتّجاه موقعه الجوفي، أنّه ربّما كان هو باب الأقواس، حيث كانت مخازن المشاكة وهم أصحاب الأمشاك الخاصّة بتعبئة ماء الشراب وحمله لتزويد أهل المدينة، وباب أرطة وهو غير معروف أيضا، ولعلّه نسبة إلى اسم بشر بن أرطة من أصحاب [[عقبة بن نافع]]، لأنّ التّاريخ أثبت قدوم بعض أصحاب عقبة إلى جهة تونس، أو هو بالأحرى اسم لبقعة مجاورة لسور تونس من ناحيته الغربية كما يستفاد ذلك من عبارة البكري في قوله: وسار حسّان بن النعمان ا إلى أرطة، فقاتل الرّوم بفحص تونس. وهذا الباب كان غربيّ المفتح، وكان لقربه من الخارج جبّانة تعرف بمقبرة سوق الأحد، ودون الباب أي بداخل البلد، كان الخندق الجامع لنفايات المدينة، وسنعود للكلام عليه، وخارجه أي خارج البلد، كان ربض المرضى، يعني المرضى المبتلين بأمراض العدوى. ويقول بعض المؤرخين من الأروباويين، إنّ جعل هؤلاء المرضى خارج المدينة كان لسبب إصابتهم بالبرص. ومقتضى كلام البكري، كان قبلي هذا الرّبض ملاّحة كبيرة يتزوّد منها أهل المدينة، وهذه الملاّحة ليست هي إلاّ ملاّحة رادس المعروفة، إذ لا يوجد حول حاضرة تونس إلاّ هذه الملاّحة وملاّحة روّاد الواقعة لجهة الجوف بالنّسبة إلى [[تونس|مدينة تونس]]، وأمّا المقبرة المسمّاة بمقبرة سوق الأحد، فمحلّها بمقتضى اتّجاه موقعها نحو الغرب، يكون خارج السّور فيما بين باب العلوج وباب سيدي عبد اللّه اللذين سيأتي الكلام عليهما، وفعلا توجد هناك لهذا الزّمان المقبرة المنسوبة إلى سيدي أحمد السّقّا، وكون هذا الوليّ من رجال المائة الثامنة (توفي رضي اللّه عنه عام 743 / 1342م)، لا يقوم دليلا على عدم وجود مقبرة هنالك قبله، بل الأمر بالعكس، إذ من المحتمل القريب أنّ تلك المقبرة أوّلية، وإنّما بدّل اسمها بتوالي القرون، بدليل أنّ مقبرة الزلاّج حبّسها صاحبها في المائة السّابعة، مع كون أرضها كانت بها جبّانة لدفن أموات المسلمين في المائة الخامسة أو قبلها، وهنا ينتهي بنا التعليق على كلام البكري، وبقي مدينا لنا ببيان الباب الخامس بتونس في زمنه.
+ومن تعريف البكري، يظهر أنّ [[تونس|مدينة تونس]] كانت لها خمسة أبواب في زمنه، وهي: باب الجزيرة (معروف، شمله الهدم مع سور تونس الدّاخلي)، وباب قرطاجنّة (معروف، شمله الهدم مع السّور الدّاخلي كالباب السّابق)، وباب السّقّايين، وكان يفتح بجهة الجوف قرب بير قميرة، يستقي منها أهل تونس، وهذا الباب غير معروف ولم يشر إليه المؤرّخون التوّنسيون، ويلوح بمقتضى اتّجاه موقعه الجوفي، أنّه ربّما كان هو باب الأقواس، حيث كانت مخازن المشاكة وهم أصحاب الأمشاك الخاصّة بتعبئة ماء الشراب وحمله لتزويد أهل المدينة، وباب أرطة وهو غير معروف أيضا، ولعلّه نسبة إلى اسم بشر بن أرطة من أصحاب [[عقبة بن نافع]]، لأنّ التّاريخ أثبت قدوم بعض أصحاب عقبة إلى جهة تونس، أو هو بالأحرى اسم لبقعة مجاورة لسور تونس من ناحيته الغربية كما يستفاد ذلك من عبارة البكري في قوله: وسار [[حسان بن النعمان الغساني|حسّان بن النعمان]]  إلى أرطة، فقاتل الرّوم بفحص تونس. وهذا الباب كان غربيّ المفتح، وكان لقربه من الخارج جبّانة تعرف بمقبرة سوق الأحد، ودون الباب أي بداخل البلد، كان الخندق الجامع لنفايات المدينة، وسنعود للكلام عليه، وخارجه أي خارج البلد، كان ربض المرضى، يعني المرضى المبتلين بأمراض العدوى. ويقول بعض المؤرخين من الأروباويين، إنّ جعل هؤلاء المرضى خارج المدينة كان لسبب إصابتهم بالبرص. ومقتضى كلام البكري، كان قبلي هذا الرّبض ملاّحة كبيرة يتزوّد منها أهل المدينة، وهذه الملاّحة ليست هي إلاّ ملاّحة رادس المعروفة، إذ لا يوجد حول حاضرة تونس إلاّ هذه الملاّحة وملاّحة روّاد الواقعة لجهة الجوف بالنّسبة إلى [[تونس|مدينة تونس]]، وأمّا المقبرة المسمّاة بمقبرة سوق الأحد، فمحلّها بمقتضى اتّجاه موقعها نحو الغرب، يكون خارج السّور فيما بين باب العلوج وباب سيدي عبد اللّه اللذين سيأتي الكلام عليهما، وفعلا توجد هناك لهذا الزّمان المقبرة المنسوبة إلى سيدي أحمد السّقّا، وكون هذا الوليّ من رجال المائة الثامنة (توفي رضي اللّه عنه عام 743 / 1342م)، لا يقوم دليلا على عدم وجود مقبرة هنالك قبله، بل الأمر بالعكس، إذ من المحتمل القريب أنّ تلك المقبرة أوّلية، وإنّما بدّل اسمها بتوالي القرون، بدليل أنّ مقبرة الزلاّج حبّسها صاحبها في المائة السّابعة، مع كون أرضها كانت بها جبّانة لدفن أموات المسلمين في المائة الخامسة أو قبلها، وهنا ينتهي بنا التعليق على كلام البكري، وبقي مدينا لنا ببيان الباب الخامس بتونس في زمنه.
 وأمّا الشّريف الادريسي صاحب كتاب "نزهة المشتاق" الذي هو من رجال المائة السّادسة، فقد قال: وهي (تونس) الان في وقت تأليفنا لهذا الكتاب (سنة 548هـ/1153م) معمورة موفورة الخيرات، يلجأ إليها القريب والبعيد، وعليها سور تراب وثيق، ولها أبواب ثلاثة (لم يذكر أسماءها)، وجميع جناتها ومزارع بقولها في داخل سورها، قلت: اتّفق المؤرّخون الأروباويون على أنّ كتاب الشّريف الادريسي أحسن ما وضع في فنّ الجغرافيّة في زمنه، لأنّه كتبه عن عيان لا عن سماع.
-وقال ابن الشّباّط: ولها (تونس) في زماننا (المائة السّابعة) عشرة أبواب، بعضها في البلد، وبعضها في القصبة، ثم قال: وبها أسواق كثيرة، ومتاجر عجيبة، وفنادق كبيرة رفيعة، وبها خمسة عشر حمّاما، وعضادات أبواب... هذا كلام ابن الشبّاط بالنّقل عن [[ابن أبي دينار]] الذي استدرك عليه بأنّ أبواب تونس في زمنه (القرن الحادي عشر) سبعة أبواب، ولم يبق في القصبة إلاّ باب غدر وأنّ عدد [[الحمامات|الحمّامات]] أربعون.
+وقال [[ابن شباط|ابن الشّباّط]]: ولها (تونس) في زماننا (المائة السّابعة) عشرة أبواب، بعضها في البلد، وبعضها في القصبة، ثم قال: وبها أسواق كثيرة، ومتاجر عجيبة، وفنادق كبيرة رفيعة، وبها خمسة عشر حمّاما، وعضادات أبواب... هذا كلام ابن الشبّاط بالنّقل عن [[ابن أبي دينار]] الذي استدرك عليه بأنّ أبواب تونس في زمنه (القرن الحادي عشر) سبعة أبواب، ولم يبق في القصبة إلاّ باب غدر وأنّ عدد [[الحمامات|الحمّامات]] أربعون.
 وقال في رحلة العبدري: و[[تونس|مدينة تونس]] - كلأها اللّه - من المدن العجيبة الغريبة، وهي في غاية الاتّساع ونهاية الاتقان، والرّخام كثير بها، وأكثر أبواب ديارها معمول به عضائد وعتبًا، وجلّ مبانيها من حجر منحوت محكم العمل، ولها أبواب عديدة (لم يذكر أسماءها)، وعند كل باب منها ربض متّسع على قدر البلد المستقلّ. قلت: هذه الأرباض هي: ربض باب السّويقة، وربض باب المنارة، وربض باب الجزيرة.

@@ سطر 1: / سطر 1: @@
-كانت [[تونس|مدينة تونس]] محاطة بأسوار، وفقا لنظم تحصين المدائن في العصور الغابرة بسائر جهات المعمورة، إنّما الشّيء الجدير بالذكر هنا، هو أن حاضرة تونس كانت مسيّجة بسور من تراب أقامه حولها الأمراء الأغالبة في أوائل المائة الثالثة للهجرة، وهذا السّور تناوله التجديد مرارا في القرون التّالية. ولقد حفظ التّاريخ في هذا المقام منقبة جليلة لوليّ اللّه سيدي [[محرز بن خلف]]، عماد البلد وأهلها، يسمّونه "سلطان المدينة" إذ كان من العاملين على تشييد سور تونس في المائة الرّابعة، ويقول المؤرّخ [[ابن أبي دينار]] في المؤنس: "إنّ هذا السّور المحرزي عفت رسومه عند ظهور الدّولة الحفصية، لأنّ السّلاطين الحفصيين جدّدوا أسوار تونس عاصمة ملكهم، وجعلوها بالحجارة والبناء المرصوص، وهكذا استرسل حال الأسوار التّونسيّة عبر العصور إلى عهد الدولة الحسينية. ففي مدّتهم كثرت تحابيس أهل الخير على أسوار تونس، قياسا على صنيع أهل العصر الحفصي، وكانت أغلب تلك التّحابيس الباقية آثارها لهذا الزّمان، هي معاصر الزّيوت التي كانت الحاضرة عامرة بها، وكان من أكثر الملوك الحسينيّين عناية بالأسوار والحصون الواقعة حول تونس، المولى حمودة باشا."
+كانت [[تونس|مدينة تونس]] محاطة بأسوار، وفقا لنظم تحصين المدائن في العصور الغابرة بسائر جهات المعمورة، إنّما الشّيء الجدير بالذكر هنا، هو أن [[تونس|حاضرة تونس]] كانت مسيّجة بسور من تراب أقامه حولها الأمراء الأغالبة في أوائل المائة الثالثة للهجرة، وهذا السّور تناوله التجديد مرارا في القرون التّالية. ولقد حفظ التّاريخ في هذا المقام منقبة جليلة لوليّ اللّه سيدي [[محرز بن خلف]]، عماد البلد وأهلها، يسمّونه "سلطان المدينة" إذ كان من العاملين على تشييد سور تونس في المائة الرّابعة، ويقول المؤرّخ [[ابن أبي دينار]] في المؤنس: "إنّ هذا السّور المحرزي عفت رسومه عند ظهور الدّولة الحفصية، لأنّ السّلاطين الحفصيين جدّدوا أسوار تونس عاصمة ملكهم، وجعلوها بالحجارة والبناء المرصوص، وهكذا استرسل حال الأسوار التّونسيّة عبر العصور إلى عهد الدولة الحسينية. ففي مدّتهم كثرت تحابيس أهل الخير على أسوار تونس، قياسا على صنيع أهل العصر الحفصي، وكانت أغلب تلك التّحابيس الباقية آثارها لهذا الزّمان، هي معاصر الزّيوت التي كانت الحاضرة عامرة بها، وكان من أكثر الملوك الحسينيّين عناية بالأسوار والحصون الواقعة حول تونس، المولى حمودة باشا."
 هذه الأسوار التي كانت في الزّمن القديم تضمّ داخلها [[تونس|مدينة تونس]] بأجمعها، أصبحت من ثمّة واقعة داخل البلد بسبب انتشار البناءات والمساكن خارجها، بحيث إنّها فات المقصود منها، وصار وجودها، فيما يقال، منافيا لقواعد الصّحّة بالمعنى العصري. لذلك هُدم بعضها لعهد قريب، لأنّ بعضهم يراها مانعا من انتشار الضّوء والهواء حول الأبنية، والدّور، والقصور المجاورة لها. وليس هذا بالأمر الغريب، فإن بعض أسوار تونس كان قد هُدم لقرنين ماضيين فيما بين باب البنات وباب قرطاجنّة على عهد الباشا علي باي الأوّل، هكذا جاء في كتاب المشرع الملكي، والتّاريخ يعيد نفسه كما هو مقرر معلوم، على أنّ الأسوار التي هدمت في زماننا الحاضر، بقيت منها نماذج قائمة لاخبار الأجيال القابلة بأحوال القرون الماضية.
-وكان لحاضرة تونس في الأوّل سور واحد محيط بالمدينة، وهذا السّور كان موقعه بالطّريق العام المارّ به خطّ سكّة الترامواي، أي السّكّة المارة بباب البحر فباب قرطاجنّة، فباب السويقة، فباب البنات، فالقصبة، فباب المنارة، فالباب الجديد، فباب الجزيرة، فباب البحر حيث البداية، وهذا هو السّور القديم الذي كان موجودا في المائة الرّابعة على عهد سيدي [[محرز بن خلف]]، وكانوا ينعتونه بالسّور الدّخلاني، والسّور الثاني هو الذي أحدثه سلاطين بني حفص، وهو المضاف إلى سور باب البحر، وباب الجزيرة، فباب علاوة، فباب الفلّة، فباب القرجاني، فباب سيدي قاسم، فباب سيدي عبد اللّه، فباب غدر، فباب العلوج، فباب سعدون، فباب سيدي عبد السلام، فباب العسل، فباب الخضراء، ومنه يلتحق بسور باب قرطاجنّة، وباب البحر حيث البداية، وهذا السّور كانوا ينعتونه بالسّور البرّاني. ولقد اعتمدنا في بحثنا مصادر كثيرة، أقدمها عهدا كتاب "المسالك والممالك" لأبي عبيد عبد اللهّ البكري (ولد سنة 432هـ/1040م وتوفي بقرطبة سنة 487هـ/1094 م) وكتاب "نزهة المشتاق" للشّريف الإدريسي (ألّفه سنة 548هـ/1153م) و"معجم البلدان" لياقوت الحموي (المتوفّى عام 626هـ/1228م) وأقربها عهدا كتاب "المشرع الملكي في سلطنة أولاد علي تركي"، لمؤلّفه محمد الصغير بن يوسف الباجي (توفّي في حدود سنة 1184هـ/1770م) وتاريخ الحكيم فرانك الفلمنكي، طبيب المولى حمودة باشا الحسيني ألّفه في حدود سنة 1815 للميلاد وكتاب "نزهة الأنظار" للمؤرّخ [[محمود مقديش الصّفاقسي]]، أنهاه تأليفا بحوادث سنة 1233هـ/1817م، وبقية المصادر التي رجعنا إليها في هذا البحث، هي: ابن الشبّاط (المتوفى عام 681هـ/1282م) و"رحلة العبدري" التي ابتدأها صاحبها في سنة 688هـ/1289م و"رحلة التجاني" (عبد اللّه بن محمد بن إبراهيم التّجاني. توفي سنة 720هـ/1320م) و"تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار" للرّحّالة ابن بطوطة ابتدأها في سنة 725هـ/1324م و"تقويم البلدان" لأبي الفداء إسماعيل (المتوّفى سنة 732هـ/1331م) وكتاب "مسالك الأبصار في ممالك الأمصار" لابن فضل الله العُمَري الدمشقي (المتوفّى سنة 748هـ/1347م) وكتاب "العبر" لابن خلدون (المتوفى سنة 808هـ/1405م) وكتاب "صبح الأعشى" لأبي العباس أحمد القلقشندي ألّفه عام 814هـ/1411م و"تحفة الأريب" لعبد اللّه التّرجمان ألّفها سنة 823هـ/1420م وكتاب "الأدلة البيّنة النّورانية على مفاخر الدّولة الحفصية" لابن الشّمّاع أنهاه تأليفًا بحوادث عام 833هـ/1429م و"تاريخ الدّولتين الموحديّة والحفصية" للفقيه الزّركشي، واسمه محمد بن إبراهيم اللؤلؤي المعروف بالزّركشي (المتوّفى سنة 932هـ/1525م) وكتاب "وصف [[إفريقية]]" للمؤرّخ ليون الافريقي وهو كتاب جليل تضمّن ثلاثة مجلّدات، ظهر حوالي سنة 639 للهجرة (1530 للميلاد) و"المؤنس في أخبار [[إفريقية]] وتونس"، لأبي عبد اللّه محمد بن أبي القاسم الرّعيني القيرواني المعروف ب[[ابن أبي دينار]]، ختمه بحوادث (سنة 1092هـ/1681م) وكتاب "الحلل السّندسيّة في الأخبار التونسية" للوزير السّرّاج، وغير ذلك من المعجمات والمؤلّفات التّاريخيّة الحديثة، عربية وفرنسية.
+وكان لحاضرة تونس في الأوّل سور واحد محيط بالمدينة، وهذا السّور كان موقعه بالطّريق العام المارّ به خطّ سكّة الترامواي، أي السّكّة المارة بباب البحر فباب قرطاجنّة، فباب السويقة، فباب البنات، فالقصبة، فباب المنارة، فالباب الجديد، فباب الجزيرة، فباب البحر حيث البداية، وهذا هو السّور القديم الذي كان موجودا في المائة الرّابعة على عهد سيدي [[محرز بن خلف]]، وكانوا ينعتونه بالسّور الدّخلاني، والسّور الثاني هو الذي أحدثه سلاطين بني حفص، وهو المضاف إلى سور باب البحر، وباب الجزيرة، فباب علاوة، فباب الفلّة، فباب القرجاني، فباب سيدي قاسم، فباب سيدي عبد اللّه، فباب غدر، فباب العلوج، فباب سعدون، فباب سيدي عبد السلام، فباب العسل، فباب الخضراء، ومنه يلتحق بسور باب قرطاجنّة، وباب البحر حيث البداية، وهذا السّور كانوا ينعتونه بالسّور البرّاني. ولقد اعتمدنا في بحثنا مصادر كثيرة، أقدمها عهدا كتاب "المسالك والممالك" لأبي عبيد عبد اللهّ البكري (ولد سنة 432هـ/1040م وتوفي بقرطبة سنة 487هـ/1094 م) وكتاب "نزهة المشتاق" للشّريف الإدريسي (ألّفه سنة 548هـ/1153م) و"معجم البلدان" لياقوت الحموي (المتوفّى عام 626هـ/1228م) وأقربها عهدا كتاب "المشرع الملكي في سلطنة أولاد علي تركي"، لمؤلّفه محمد الصغير بن يوسف الباجي (توفّي في حدود سنة 1184هـ/1770م) وتاريخ الحكيم فرانك الفلمنكي، طبيب المولى حمودة باشا الحسيني ألّفه في حدود سنة 1815 للميلاد وكتاب "نزهة الأنظار" للمؤرّخ [[محمود مقديش ]]الصّفاقسي، أنهاه تأليفا بحوادث سنة 1233هـ/1817م، وبقية المصادر التي رجعنا إليها في هذا البحث، هي: [[ابن شباط|ابن شبّاط]] (المتوفى عام 681هـ/1282م) و"رحلة العبدري" التي ابتدأها صاحبها في سنة 688هـ/1289م و"رحلة التجاني" (عبد اللّه بن محمد بن إبراهيم التّجاني. توفي سنة 720هـ/1320م) و"تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار" للرّحّالة ابن بطوطة ابتدأها في سنة 725هـ/1324م و"تقويم البلدان" لأبي الفداء إسماعيل (المتوّفى سنة 732هـ/1331م) وكتاب "مسالك الأبصار في ممالك الأمصار" لابن فضل الله العُمَري الدمشقي (المتوفّى سنة 748هـ/1347م) وكتاب "العبر" لابن خلدون (المتوفى سنة 808هـ/1405م) وكتاب "صبح الأعشى" لأبي العباس أحمد القلقشندي ألّفه عام 814هـ/1411م و"تحفة الأريب" لعبد اللّه التّرجمان ألّفها سنة 823هـ/1420م وكتاب "الأدلة البيّنة النّورانية على مفاخر الدّولة الحفصية" لابن الشّمّاع أنهاه تأليفًا بحوادث عام 833هـ/1429م و"تاريخ الدّولتين الموحديّة والحفصية" للفقيه الزّركشي، واسمه محمد بن إبراهيم اللؤلؤي المعروف بالزّركشي (المتوّفى سنة 932هـ/1525م) وكتاب "وصف [[إفريقية]]" للمؤرّخ ليون الافريقي وهو كتاب جليل تضمّن ثلاثة مجلّدات، ظهر حوالي سنة 639 للهجرة (1530 للميلاد) و"المؤنس في أخبار [[إفريقية]] وتونس"، لأبي عبد اللّه محمد بن أبي القاسم الرّعيني القيرواني المعروف ب[[ابن أبي دينار]]، ختمه بحوادث (سنة 1092هـ/1681م) وكتاب "الحلل السّندسيّة في الأخبار التونسية" للوزير السّرّاج، وغير ذلك من المعجمات والمؤلّفات التّاريخيّة الحديثة، عربية وفرنسية.
 نبدأ بأبواب السّور الدّخلاني التي تقدّم ذكرها، ويلوح أنّ أقدم أبواب هذا السّور، هو باب الجزيرة الذي يعبر منه للوطن القبلي، و[[الوطن القبلي]] اسمه في كتب التّاريخ جزيرة شريك، نسبة لشريك العبسي عاملها، وهو من الفاتحين الأوّلين، يزاحمه في الأقدمية باب قرطاجنة الذي يعبر منه لجهة [[قرطاج]]، ومن أطلال هذه المدينة جيء بالحجارة اللازمة لعمارة [[تونس|مدينة تونس]]، وعلى هذا التّقدير يمكننا جعل ظهور هذين البابين في أواخر المائة الثانية أو في أوائل المائة الثالثة، أي في الزّمن الذي تمصّرت فيه [[تونس|مدينة تونس]]، وأخذت نصيبها من العمران والازدهار الفقهي حول مسجدها الأعظم جامع الزّيتونة الذي تم بناؤه باتّفاق المؤرخين في سنة 114هـ/732م على يد [[عبيد الله بن الحبحاب]] والي تونس للخليفة هشام بن عبد الملك. وهنا يجدر الالمام بوصف تونس على ما حكاه البكري (المائة الخامسة) في كتاب المسالك والممالك، لأنّه أقدم المصادر التّاريخية المعتمدة كما أسلفنا، قال: و[[تونس|مدينة تونس]] في سفح جبل يعرف بجبل أم عمرو (الجبل الأحمر)، ويدور بمدينتها خندق حصين، ولها خمسة أبواب، باب الجزيرة قبلي، ينسب إلى جزيرة شريك، ثم قال: وبشرقيّها أيضا باب قرطاجنّة، دونه داخل الخندق بساتين كثيرة تعرف بسواني المرج (هذه البساتين كان موقعها فيما بين باب الخضراء وباب السويقة شاملة لجهة الحلفاوين، ومنه الرّياض الذي كان محلّ نزهة لأهل الدّولة) وباب السّقّايين جوفي، نسب إلى السّقاّيين لأنّ بئرا تُعرف ببئر أبي الفقار تقابله، وهي بئر كبيرة عذبة الماء نميرة. وباب أرطة غربي، تجاوره مقبرة تعرف بمقبرة سوق الأحد، ودون الباب من داخل الخندق غدير كبير يعرف بغدير الفحّامين، وربض المرضى خارج عن المدينة، وبقبلي ربض المرضى ملاّحة كبيرة، منها ملحهم وملح من يجاورهم.

@@ سطر 114: / سطر 114: @@
 ===باب أبي سعدون ===
-[[ملف:باب سعدون.gif|تصغير|باب أبلي سعدون]]
+[[ملف:باب سعدون.gif|تصغير|باب أبي سعدون]]
 معروف، ذكره غير واحد من المؤرخين، ويلوح أنّه بني في أواخر المائة الثّامنة أو في أوائل المائة التّاسعة، لأنّ السّلطان محمد المنتصر الحفصي بنى سقاية هذا الباب في حدود سنة 838هـ/1434م حسب ما جاء في "المؤنس"، وفيه يقول إمام البلاغة الورغي بطالعة نونيته المعروفة:

@@ سطر 39: / سطر 39: @@
 === باب الجزيرة===
 هو من أقدم أبواب تونس إن لم يكن أقدمها، والجزيرة المنسوب إليها هذا الباب هي جزيرة شريك العبسي، وقد تقدّم التّعريف بذلك، ولامام البلاغة الورغي أبياتٌ جاء فيها ذكر هذا الباب ونصّها (وافر) :
 <poem>
@@ سطر 61: / سطر 62: @@
 === باب البحر ===
 معروف، وهو من أقدم أبواب تونس اتّفاقا، لأنّ سوره كان هو الحافظ للمدينة من جهة البحر كما يدلّ عليه اسمه، قالوا: إنّ الواقف بدرج جامع الزّيتونة في المائة العاشرة كان يرى مياه البحر من مكانه.
 ===باب السّويقة ===
 معروف، كان موجودا باسمه هذا في المائة الرّابعة، ومعنى السّويقة سوق صغيرة كان يملكها سيدي [[محرز بن خلف]] وكانت محرّرة من الأمكاس كبقية عقاراته ومتاجره وغروسه.
@@ سطر 73: / سطر 76: @@
 ===باب البنات ===
+[[ملف:باب بنات.gif|تصغير|باب البنات]]
 معروف، ويبدو أنّه منسوب إلى بنات أحد الثّوار، ولعلّه ابن غانية المعاصر للموحّدين، وهؤلاء البنات كنّ على جانب من الجسارة والشّمم وعزّة النّفس.
@@ سطر 82: / سطر 85: @@
 معروف. ذكره [[ابن أبي دينار]] وقبله الزّركشي، ومنه يستفاد أنّه كان موجودا في عام 708هـ/1308م وهذا الباب خاصّ بالعساكر الذين بثكنة القصبة في ذاك الزّمان.
-===باب الڨرجاني===
+===باب الڤرجاني===
-معروف موقعه، وسمّي كذلك نسبة لوليّ اللّه سيدي علي الكبير الڨرجاني من رجالات المائة السّابعة.
+معروف موقعه، وسمّي كذلك نسبة لوليّ اللّه سيدي علي الكبير الڤرجاني من رجالات المائة السّابعة.
 === باب المنارة ===
 معروف، سمي كذلك لأنّه كانت بجداره مشكاة لهداية أبناء السّبيل، وكان موجودا في عام 684هـ/1285 م.
 ===باب الجديد ===
 معروف، بني على عهد السّلطان يحيى الحفصي في حدود سنة 676هـ/1277م وفي مدّة الباشا علي باي الأوّل تناوله التّدمير والتّخريب برمي المدافع أثناء الفتنة التي أثارها الباشا المذكور لاغتصاب الحكم من يد عمّه المولى حسين بن علي. ولمّا رجع الدّرّ إلى معدنه أمر المولى علي باي الثّاني بتجديد هذا الباب في سنة 1183هـ/1769م، وقد أرّخ هذا التّجديد أبو عبد اللّه [[محمد الورغي]] بأبيات ننقلها من ديوانه ونصّها:
 <poem>
@@ سطر 105: / سطر 110: @@
 === باب علاوة (عليوة) ===
 معروف، كان موجودا في عام 881هـ/1476م على ما أفاده الزّركشي.
 ===باب أبي سعدون ===
 معروف، ذكره غير واحد من المؤرخين، ويلوح أنّه بني في أواخر المائة الثّامنة أو في أوائل المائة التّاسعة، لأنّ السّلطان محمد المنتصر الحفصي بنى سقاية هذا الباب في حدود سنة 838هـ/1434م حسب ما جاء في "المؤنس"، وفيه يقول إمام البلاغة الورغي بطالعة نونيته المعروفة:
@@ سطر 116: / سطر 123: @@
 ===باب الخضراء ===
 معروف، واسمه أزهى أسماء أبواب تونس، سمّي كذلك لأنّه يعبر منه لجهة الخضراء التي كانت معمورة بالزّياتين، ويلوح أن بناءه كان في أواخر المائة العاشرة، لأنّنا لم نعثر على ذكره في العصر الحفصي، ولأنّه كان موجودا في عهد الدّولة المرادية.
 === باب العلوج===
 معروف، وكان اسمه باب الرّحيبة في المائة الثامنة وما قبلها وغلب عليه نسبته إلى علوج من أواسط المائة التّاسعة لأنّ السّلطان [[أبو عمرو عثمان|أبا عمرو عثمان]] لمّا تولّى الملك في سنة 839هـ/1435م وفد عليه أخواله من إيطاليا، فبرّهم وأسكنهم بالرّبض المجاور للقصبة. جاء في "الخلاصة النّقيّة": كانت أمّ هذا السّلطان من العلوج، اسمها مرين (مارية) فلمّا بويع ورد عليه أخواله فأسكنهم بالرّبض الملاصق للقصبة، وعرف بحومة العلوج من يومئذ.
@@ سطر 126: / سطر 135: @@
 ===باب الفلّة ===
 معروف، وهو من بقايا العصر الحفصي في طور انحطاطه. جاء في "المؤنس": سمّي بذلك لأنّه كان ثلمة في السّور، ولما دهم أهل تونس العدوّ من النّصارى (الأسبانيول) وفرّوا بأنفسهم، خرجوا خيفة أن تؤخذ عنهم الأبواب فخرج أكثرهم من هنالك، فكان يقول بعضهم لبعض اخرجوا من الفلّة، وهذا الاسم باق إلى اليوم.
 ===باب سيدي عبد السلام===
 معروف، ولكن يعسر تحديد تاريخ إحداثه ولو على وجه التّقريب، اللّهمّ إلاّ بطريقة الحدس والتّخمين، وبهذا التّقدير يمكن الرّجوع به إلى العصر الحفصي من وجهين: أوّلا انتساب الفسقية التي بقربه إلى اسمه (فسقية باب سيدي عبد السلام) وهذه الفسقية في أصلها من بقايا العصر الحفصي، وثانيا لأنّ هذا الباب أحد الأبواب الثلاثة (والاخران هما باب سيدي قاسم المتقدّم ذكره وباب سيدي عبد اللّه الاتي ذكره) من مجموع أبواب تونس التي لم تمسّها يد التّغيير والتّرميم بحيث إنّ الأبواب الثّلاثة مازالت في حالة بنائها الأصْلي التي هي عليه منذ قرون، وهي متماثلة الوضع والشّكل والحجم.
 ===باب سيدي عبد اللّه===
 معروف، وكان اسمه في القديم باب سيدي علي الزّواوي على ما ورد في كتاب "المشرع الملكي"، وزاوية سيدي علي الزّواوي مازالت موجودة داخل السّور قرب هذا الباب الذي كان منسوبا إلى صاحبها.ورد في "المشرع الملكي" عند الكلام على جنازة المولى [[محمد الرشيد باي]] المتوفى عام 1172هـ/1759م: ودخلت جنازته من باب سيدي علي الزّواوي ودفنوه بتربة أبيه (زاوية سيدي قاسم السّبابطي). وأمّا سيدي عبد اللّه الملقّب بالشّريف فضريحه خارج هذا الباب المنسوب إليه، ويلوح أنّه من أهل الأجيال المتأخّرة، لأنّ الباب المتحدّث عنه كان منسوبا إلى اسم غيره في أواخر القرن الثاني عشر كما تقدّم ذكره.
 === باب العسل===
@@ سطر 139: / سطر 151: @@
 [[تصنيف:الموسوعة التونسية]]
 [[تصنيف:المدن]]